世法哲言（一）

必识己方立人，何以故也?己之诸癖自难于解，如瞻己背终弗所见，为外人颇观，己藏己过乃人之常性，过甚则或离而不愿同谋，识己得之其弗觉，愧而求知，格得其德，方可立人，人皆敬之而助也。』

必须认识自己才能真正成为一个人，这是什么道理呢? 为什么我们首先要认识自己才能真正成为一个人呢? 虽然我们现在每个人都认为自己是人，但有的人做的很多事情连动物都不如,有的人的本质可以说根本不是一个人的本质。因为有很多人都不了解自己，所以只有认识自己，才能成为一个真正的人。自己的错误、缺点，往往自己看不见，就是看见了也会自己原谅自己，自己难于理解自己，因为人有个我执性在里面，就正如想看自己的背，不管你用尽一切办法，你的头也伸不过去看见你自已的背，而别人则往往很容易把你的背看得清清楚楚，对错误缺点同样是如此，自己往往不容易发现，而局外人经常都会从各个方面暗暗地看到你的很多错误、缺点，加上为了讨得别人的喜欢，自己只得把自己的过失藏起来，以其遮盖，这就是人的常性。但是有的人做得很露骨，非常强硬、猛烈，因此称为过甚，长此以往，别人就不愿意和你在一起同谋共事，就觉得你这个人太自私、太不好了。如果我们认识到自己的不足，认识到自己的错误、缺点，以惭愧心去求得知识，那么，自己的格调自然就进入道德规范，这个时候就可以真正成为一个人了，人们看到你的行为境界以后，自然就很尊重你，个个都敬你而且愿意帮助你，因此，识己才能立人，立人才能得到帮助，一切世事才能圆满。

世法哲言（一）

必识己方立人，何以故也?己之诸癖自难于解，如瞻己背终弗所见，为外人颇观，己藏己过乃人之常性，过甚则或离而不愿同谋，识己得之其弗觉，愧而求知，格得其德，方可立人，人皆敬之而助也。』

必须认识自己才能真正成为一个人，这是什么道理呢? 为什么我们首先要认识自己才能真正成为一个人呢? 虽然我们现在每个人都认为自己是人，但有的人做的很多事情连动物都不如,有的人的本质可以说根本不是一个人的本质。因为有很多人都不了解自己，所以只有认识自己，才能成为一个真正的人。自己的错误、缺点，往往自己看不见，就是看见了也会自己原谅自己，自己难于理解自己，因为人有个我执性在里面，就正如想看自己的背，不管你用尽一切办法，你的头也伸不过去看见你自已的背，而别人则往往很容易把你的背看得清清楚楚，对错误缺点同样是如此，自己往往不容易发现，而局外人经常都会从各个方面暗暗地看到你的很多错误、缺点，加上为了讨得别人的喜欢，自己只得把自己的过失藏起来，以其遮盖，这就是人的常性。但是有的人做得很露骨，非常强硬、猛烈，因此称为过甚，长此以往，别人就不愿意和你在一起同谋共事，就觉得你这个人太自私、太不好了。如果我们认识到自己的不足，认识到自己的错误、缺点，以惭愧心去求得知识，那么，自己的格调自然就进入道德规范，这个时候就可以真正成为一个人了，人们看到你的行为境界以后，自然就很尊重你，个个都敬你而且愿意帮助你，因此，识己才能立人，立人才能得到帮助，一切世事才能圆满。

#头条新闻工作室[超话]##知人不言尽，责人不苛尽，敬人不卑尽#“人生有尺，做人有度。”“度”便是做人的分寸和做事的尺度。与人相处，贵在有度，知晓进退，这也是中国人自古崇尚的为人处世之道。

知人不言尽，是修养。孔子说：“智者不失言。”聪明的人，说话适度。逞口舌之快拆穿别人，自以为很聪明，实则会让人难堪，别人只会避之不及。有的话藏起来不说，有的话换种口吻另说，有时不是心机，而是一种推己及人的善良。顾他人，识大局，知人不言尽，这才是真正的修养。

责人不苛尽，是气度。《增广贤文》中讲：“饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。”意思是说宽容慈善的人是通晓事理的人，而不通晓事理愚笨的人是不会宽以待人的。对待自己要严格，对待别人要宽容，责备别人的过错时，要顾及到对方的感受。以宽容体谅态度对人，这才是君子气度。

敬人不卑尽，是风骨。有句话说：“在人之上，要把别人当回事；在人之下，要把自己当回事。” 欣赏你的人，欣赏的是你“骄傲”的样子，不是你故作谦卑和故作讨喜的样子。放低姿态取悦别人，并不能得到尊重，还会迷失自我。有礼有节不卑不亢，有独立的思想与人格，才是赢得他人尊重的砝码。做人，要有修养，更要有骨气。

“分寸感是成熟的爱的标志，它懂得遵守人与人之间必要的距离，这个距离意味着对于对方作为独立人格的尊重，包括尊重对方独处的权利。”分寸感的拿捏，不仅体现人与外界的交互技巧，更彰显人情练达的智慧温柔。世事繁杂，愿你我都能修得玲珑心，恰如其分，活得自由。（民生周刊）[鲜花][鲜花][鲜花]