就算没有『爱』这个概念，我想我依然可以用亲吻替代说话，眼神表达文字。语言文字任意消亡，这并不影响我在无声之中牵起你的手。除了我们，有没有其他的一切，其实并没有差。
一个人真正的魅力，是幽默又不逗比，是有趣;又不低俗，是知世故而不世故，是有才而不显摆，是如春风拂面，自然妥帖，而又信手拈来。
一个人真正的魅力，是幽默又不逗比，是有趣;又不低俗，是知世故而不世故，是有才而不显摆，是如春风拂面，自然妥帖，而又信手拈来。
最佳好爸爸星座排行！射手会尽量拉近自己和宝宝的距离
No.1 射手座爸爸
别看射手座爸爸爱玩爱疯还爱闹，整一个没长大的小孩子似的，其实他们是因为想要参与到孩子的成长过程中，才会尽量拉近自己和宝宝的年龄距离。
No.2 摩羯座爸爸
摩羯座爸爸是典型的温柔型奶爸，要守护在孩子身边，陪他们茁壮成长的那种类型，俨然一个英雄守护者的样子。
No.3 水瓶座爸爸
水瓶座爸爸，绝对是个开明的好爸爸，他们不会强求自己的孩子按照某种自己规定的人生轨迹走，也不会勉强孩子做任何不想做的事情，他们会给孩子想要的自由，给孩子选择自己人生的权力。
No.4 双鱼座爸爸
双鱼座爸爸之所以是个好爸爸，是因为他们开放的思想，从来不会在孩子早恋的问题上太过纠结和放不开，在他们看来，倘若孩子真的心有所属，他们也会给孩子自行处理恋情的权力，不会多加干预。
No.5 白羊座爸爸
白羊座爸爸是个逗逼，整天笑容挂在脸上，笑话和段子讲也讲不完，这样的爸爸有一个特别大的好处，就是很少发脾气，怒火都极为少见，特别有耐心，对待孩子的时候容忍度也比较高，一般爸爸开不起的玩笑，白羊座爸比都可以笑着应对。
No.6 金牛座爸爸
金牛座爸爸虽然有些小抠门，可是对自己的孩子却是特别慷慨大方的。自己平时买个鞋子都要考虑半天，孩子想要苹果手机的时候掏出钱来眼睛都不眨一下。
No.7 天秤座爸爸
天秤座爸爸好歹也是一大文人墨客，喜欢看书和阅读，而一般腹有诗书气自华的人，脾气都不会差到哪里去，最重要的是，这样性格的爸爸通常很少会出现打骂小孩子的情况，一般孩子犯错误了，都会晓之以情，动之以理，用事实和道理来说服孩子不要偏离正轨，要痛改前非，不再犯相同的错误。
No.8 处女座爸爸
处女座爸爸特别懂得如何打扮自己的孩子，无论是男是女，他们总是能够找到最适合自家娃的穿衣打扮风格，然后分分钟让他们变身极有回头率的小王子/小公举。
#星座物语##塔罗占卜##摩羯座# https://t.cn/R2WxXsy
No.1 射手座爸爸
别看射手座爸爸爱玩爱疯还爱闹，整一个没长大的小孩子似的，其实他们是因为想要参与到孩子的成长过程中，才会尽量拉近自己和宝宝的年龄距离。
No.2 摩羯座爸爸
摩羯座爸爸是典型的温柔型奶爸，要守护在孩子身边，陪他们茁壮成长的那种类型，俨然一个英雄守护者的样子。
No.3 水瓶座爸爸
水瓶座爸爸，绝对是个开明的好爸爸，他们不会强求自己的孩子按照某种自己规定的人生轨迹走，也不会勉强孩子做任何不想做的事情，他们会给孩子想要的自由，给孩子选择自己人生的权力。
No.4 双鱼座爸爸
双鱼座爸爸之所以是个好爸爸，是因为他们开放的思想，从来不会在孩子早恋的问题上太过纠结和放不开，在他们看来，倘若孩子真的心有所属，他们也会给孩子自行处理恋情的权力，不会多加干预。
No.5 白羊座爸爸
白羊座爸爸是个逗逼，整天笑容挂在脸上，笑话和段子讲也讲不完，这样的爸爸有一个特别大的好处，就是很少发脾气，怒火都极为少见，特别有耐心，对待孩子的时候容忍度也比较高，一般爸爸开不起的玩笑，白羊座爸比都可以笑着应对。
No.6 金牛座爸爸
金牛座爸爸虽然有些小抠门，可是对自己的孩子却是特别慷慨大方的。自己平时买个鞋子都要考虑半天，孩子想要苹果手机的时候掏出钱来眼睛都不眨一下。
No.7 天秤座爸爸
天秤座爸爸好歹也是一大文人墨客，喜欢看书和阅读，而一般腹有诗书气自华的人，脾气都不会差到哪里去，最重要的是，这样性格的爸爸通常很少会出现打骂小孩子的情况，一般孩子犯错误了，都会晓之以情，动之以理，用事实和道理来说服孩子不要偏离正轨，要痛改前非，不再犯相同的错误。
No.8 处女座爸爸
处女座爸爸特别懂得如何打扮自己的孩子，无论是男是女，他们总是能够找到最适合自家娃的穿衣打扮风格，然后分分钟让他们变身极有回头率的小王子/小公举。
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佛陀五时说法（上）
释迦牟尼佛成佛以后，五时说法，具体都说了什么？对我们有什么教益？五时说法，第一是华严时，第二是阿含时，第三是方等时，第四是般若时，第五是法华涅槃时。在最后法华会上开权显实。
第一时 华严时
佛陀直抒胸怀，把自己的证悟体会和盘托出，境界非常之高远、博大、精深。佛陀在华严时，是随自意语，直接从根源下手，根据自己的境界讲法，单刀直入，没有次第。所以能在华严会上听懂《华严经》的人，都是四十一位法身大士，用我们现在的话说就是大彻大悟的人，才能听懂《华严经》的境界。
佛陀用妙观察智，对于十住、十行、十回向、十地、等觉、四十一位法身大士以及宿世善根成熟的天龙八部，就在雪山一乘寂灭场中，现出千丈卢舍那佛圆满报身，说圆顿修多罗的大教的《华严经》。一共说了七处九会，教导菩萨因地发心修行，一定要以十度万行的因华，来庄严最上一乘的佛果，这是《华严经》的中心思想。最初说《华严经》，譬如太阳初升，先照高山。《华严经》佛共说了三七二十一天。
第二时 阿含时
佛陀是随他意语，就是随众生的境界来讲法。从阿含时的佛法，到方等时、般若时都是渐教，就有次第、逐渐地调教。因为很多罗汉都听不懂华严境界，如聋似哑，佛陀就赶紧观机逗教，开始讲阿含。阿含时针对的是天人和我们人道，讲的是四谛和十二因缘。
四谛法告诉我们人生充满了无量的痛苦，这些痛苦都是可以消灭的，消灭的办法就是观察并认识到四谛和十二因缘。通过对苦的观察去寻找受苦的人，你发现受苦的人不存在，只是自我意识认为是自己在受苦，如果把我执透过去，我们从此就与轮回的痛苦告别了。大家听阿含时的佛法比较容易理解：人间就像一个牢笼，解脱就像把鸟从牢笼里面放出来，自由自在了；人间就像监狱，解脱就是从监狱里出来，不再有人困住你了。其实困住你的就是我执，是自己把自己困在死胡同里了。
华严大法不契合于小乘根机的人，罗汉、辟支佛二乘人，虽然在座闻法，教大机小，有眼不见舍那身，有耳不闻圆顿教。佛陀不得已隐大施小，到鹿野苑去。为五比丘说四阿含经的小乘教法，主要有苦、集、灭、道四谛、十二因缘等小乘教法，譬如太阳照到幽谷。四阿含经就是《中阿含》、《杂阿含》、《长阿含》、《增一阿含》，一共说了十二年时间。
第三时 方等时
方等时是回小向大，回偏向圆，叫叹大褒圆，弹偏斥小。因为阿含时讲法，针对的是每个众生自己，让你解决自己生命的问题，叫自了汉。但是我们生命的内在能力非常大，如果把这么宝贵的生命仅仅用来解决个人的问题，实在太可惜，就需要显示出生命能够利他的圆满功德。每个人都有慈悲心，如果想要把慈悲心的力量显示出来，就必须要心量广大包容一切。所以方等时讲法就专门批评小乘罗汉，只顾自己修行而不去利他。事实上能够自己修行，比凡夫不修行已经好很多了，他至少自己能够自救，但是方等时告诉我们自度自救是不够的，还要救他。
众机普被曰方，四教并谈曰等。佛陀看到罗汉、辟支佛，对于四谛，十二因缘教法，都能领悟。也能够依教修行，断了见、思烦恼之惑，得证偏真涅槃之乐。他们以得小为足，不肯再去上求佛道，下度众生。不肯从空出假，涉俗利生。沉滞到化城之中，不肯再求进步。所以再说方等《阿弥陀经》、《解深密经》、《维摩经》大乘教法，使罗汉、辟支佛自耻小乘，仰慕大乘，发菩提心，引小乘人，入大乘道。繁兴六度万行，趋向佛果菩提。就象太阳普照大地一样，方等教法，共说了八年时间。
—— 待续 —— #佛教##佛法看世间##佛学大智慧#
释迦牟尼佛成佛以后，五时说法，具体都说了什么？对我们有什么教益？五时说法，第一是华严时，第二是阿含时，第三是方等时，第四是般若时，第五是法华涅槃时。在最后法华会上开权显实。
第一时 华严时
佛陀直抒胸怀，把自己的证悟体会和盘托出，境界非常之高远、博大、精深。佛陀在华严时，是随自意语，直接从根源下手，根据自己的境界讲法，单刀直入，没有次第。所以能在华严会上听懂《华严经》的人，都是四十一位法身大士，用我们现在的话说就是大彻大悟的人，才能听懂《华严经》的境界。
佛陀用妙观察智，对于十住、十行、十回向、十地、等觉、四十一位法身大士以及宿世善根成熟的天龙八部，就在雪山一乘寂灭场中，现出千丈卢舍那佛圆满报身，说圆顿修多罗的大教的《华严经》。一共说了七处九会，教导菩萨因地发心修行，一定要以十度万行的因华，来庄严最上一乘的佛果，这是《华严经》的中心思想。最初说《华严经》，譬如太阳初升，先照高山。《华严经》佛共说了三七二十一天。
第二时 阿含时
佛陀是随他意语，就是随众生的境界来讲法。从阿含时的佛法，到方等时、般若时都是渐教，就有次第、逐渐地调教。因为很多罗汉都听不懂华严境界，如聋似哑，佛陀就赶紧观机逗教，开始讲阿含。阿含时针对的是天人和我们人道，讲的是四谛和十二因缘。
四谛法告诉我们人生充满了无量的痛苦，这些痛苦都是可以消灭的，消灭的办法就是观察并认识到四谛和十二因缘。通过对苦的观察去寻找受苦的人，你发现受苦的人不存在，只是自我意识认为是自己在受苦，如果把我执透过去，我们从此就与轮回的痛苦告别了。大家听阿含时的佛法比较容易理解：人间就像一个牢笼，解脱就像把鸟从牢笼里面放出来，自由自在了；人间就像监狱，解脱就是从监狱里出来，不再有人困住你了。其实困住你的就是我执，是自己把自己困在死胡同里了。
华严大法不契合于小乘根机的人，罗汉、辟支佛二乘人，虽然在座闻法，教大机小，有眼不见舍那身，有耳不闻圆顿教。佛陀不得已隐大施小，到鹿野苑去。为五比丘说四阿含经的小乘教法，主要有苦、集、灭、道四谛、十二因缘等小乘教法，譬如太阳照到幽谷。四阿含经就是《中阿含》、《杂阿含》、《长阿含》、《增一阿含》，一共说了十二年时间。
第三时 方等时
方等时是回小向大，回偏向圆，叫叹大褒圆，弹偏斥小。因为阿含时讲法，针对的是每个众生自己，让你解决自己生命的问题，叫自了汉。但是我们生命的内在能力非常大，如果把这么宝贵的生命仅仅用来解决个人的问题，实在太可惜，就需要显示出生命能够利他的圆满功德。每个人都有慈悲心，如果想要把慈悲心的力量显示出来，就必须要心量广大包容一切。所以方等时讲法就专门批评小乘罗汉，只顾自己修行而不去利他。事实上能够自己修行，比凡夫不修行已经好很多了，他至少自己能够自救，但是方等时告诉我们自度自救是不够的，还要救他。
众机普被曰方，四教并谈曰等。佛陀看到罗汉、辟支佛，对于四谛，十二因缘教法，都能领悟。也能够依教修行，断了见、思烦恼之惑，得证偏真涅槃之乐。他们以得小为足，不肯再去上求佛道，下度众生。不肯从空出假，涉俗利生。沉滞到化城之中，不肯再求进步。所以再说方等《阿弥陀经》、《解深密经》、《维摩经》大乘教法，使罗汉、辟支佛自耻小乘，仰慕大乘，发菩提心，引小乘人，入大乘道。繁兴六度万行，趋向佛果菩提。就象太阳普照大地一样，方等教法，共说了八年时间。
—— 待续 —— #佛教##佛法看世间##佛学大智慧#
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