命中注定要修道的人，都有这几个特征！#传统文化#
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下几点特征：
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。
命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：
“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响；
有的地方自然环境好，所以人民多长寿。还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：
“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
三、生具仙骨
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：
方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。其中六个通过自己的努力修持，重返仙班。而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。
速宜立功，济人佐国，当复元任。
今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。完成任务之后，又回天庭去了。
五、道缘浅的人如何修行
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下几点特征：
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。
命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：
“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响；
有的地方自然环境好，所以人民多长寿。还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：
“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
三、生具仙骨
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：
方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。其中六个通过自己的努力修持，重返仙班。而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。
速宜立功，济人佐国，当复元任。
今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。完成任务之后，又回天庭去了。
五、道缘浅的人如何修行
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。
官也街，这条街道几乎会在介绍澳门旅游的书和攻略里都能看到，作为澳门无人不晓的一条街道，它与大三巴一样是澳门最热门的旅游打卡点之一。
官也街位于澳门氹仔旧城中心，西北起自消防局前地，东南止于施督宪正街与告利雅施利华街交界处，长约百余米，宽约5米，是澳门一条老街，也是澳门美食和手信的集中营。街道周边汇聚着各色本地小吃和葡国美食，是品尝中西特色风味不容错过的好去处。
而且官也街的食店多是悠久历史的老字号，除了小飞象葡国餐厅、公鸡葡国餐厅、Tuk Tuk泰国餐厅等异国风味之外，远近驰名的澳门特色小吃在此亦能找到，莫义记榴莲雪糕、大利来猪排包、燕窝蛋挞、盛昌水蟹粥、木糠布丁等，可让人一次过大快朵颐。
此外，声名在外的澳门手信品牌在这里都有门店，钜记手信、咀香园饼家、车厘哥夫等，每天都有不少游客慕名而来寻味和购物，在此可买到肉干、杏仁饼、蛋卷、凤梨酥、姜糖等澳门最畅销的特色手信。
官也街虽然短小却十分精美，老建筑古色古香，历久弥新，韵味十足，墙壁上的壁画诉说着小城的昔日时光，文艺气息浓厚，惬意自由的氛围充斥着街道的每个角落，非常适合拍照打卡。传统街区与现代生活的完美结合，官也街就是一个很好的例子。
沿着小街深入行走，还能看到周边的澳门湿地景观，乘坐登山电梯爬上大潭山，还能俯瞰路氹繁华城市美景。 #KOL叹享澳门##城市巡游记##弹指间行摄[超话]# https://t.cn/RLYFcdk
官也街位于澳门氹仔旧城中心，西北起自消防局前地，东南止于施督宪正街与告利雅施利华街交界处，长约百余米，宽约5米，是澳门一条老街，也是澳门美食和手信的集中营。街道周边汇聚着各色本地小吃和葡国美食，是品尝中西特色风味不容错过的好去处。
而且官也街的食店多是悠久历史的老字号，除了小飞象葡国餐厅、公鸡葡国餐厅、Tuk Tuk泰国餐厅等异国风味之外，远近驰名的澳门特色小吃在此亦能找到，莫义记榴莲雪糕、大利来猪排包、燕窝蛋挞、盛昌水蟹粥、木糠布丁等，可让人一次过大快朵颐。
此外，声名在外的澳门手信品牌在这里都有门店，钜记手信、咀香园饼家、车厘哥夫等，每天都有不少游客慕名而来寻味和购物，在此可买到肉干、杏仁饼、蛋卷、凤梨酥、姜糖等澳门最畅销的特色手信。
官也街虽然短小却十分精美，老建筑古色古香，历久弥新，韵味十足，墙壁上的壁画诉说着小城的昔日时光，文艺气息浓厚，惬意自由的氛围充斥着街道的每个角落，非常适合拍照打卡。传统街区与现代生活的完美结合，官也街就是一个很好的例子。
沿着小街深入行走，还能看到周边的澳门湿地景观，乘坐登山电梯爬上大潭山，还能俯瞰路氹繁华城市美景。 #KOL叹享澳门##城市巡游记##弹指间行摄[超话]# https://t.cn/RLYFcdk
2022年9月02日壬寅年戊申月戊午日星期五
#日运#
戊为阳土，有大地，山峦，城墙，脾胃、皮肤、臀部等象义。八字里戊土比较多的人，是比较固执的、坚守立场的。八字里戊土跟庚辛金组合的人，比较容易当兵。戊土日干的人，或者八字戊土比较多，或者说火也比较多，水比较少的人，就容易长瘤子。
午为阳火，有沙场、烽火台、马棚、眼睛、心血管等象义。凡是靓丽、鲜艳、好看的也可以用午火来表示。所以不单单是红色，很多鲜艳的颜色都可以来表示火。
如果出现子午冲，那么就会出现视力、心脏不好，这个是很常见的。
午火在性格方面是比较刚毅、果断的、有魄力的，所以你会发现有火的人他是不服输的、会特别倔强，而且他也比较喜欢自由的，比较独立、不怎么喜欢依赖他人的。
戊午，可以看作烽火台建立在高高的山峦之上，也可以看作城墙下战马在奔腾。
戊午，自坐正印。正印心性包容心强、有爱心、温和稳重、有思想内涵。但也安于现状懒惰、墨守成规、倔强。
七杀是进攻的状态，正印是防守姿态，守住安逸，没有必要去冒险。
戊午日主，自坐正印。自坐正印的人，无论男女都会容易在婚姻中得到配偶的支撑，这种支撑可能会表现在金钱上，也可能会表现在情绪上。自坐的印星的人，找到的爱人，都是容易找到对自己很好的爱人。
戊日主，生在申月，大多身弱，喜丙、癸。需要先用丙火暖局，后用癸水，戊癸合化火，火是戊的印星，为用神。
如果地支生成了申子辰、申子、子辰水局，要用甲木泄水，方可成事。
丙癸甲透出天干，这是极品富贵的命格。
如果丙透出天干，癸藏于地支，则学识渊博。
如果壬水透出天干，丙藏于地支，这是可以在仕途上有发展的。
如果丙甲同时透出天干，癸水藏于地支辰，这种人清雅明通，不仅可以当有权威的领导，家中还不失富贵。
如没有丙，但癸甲透出天干的人，会通过不寻常的途径，获得大富贵。
如果有丙火，妻贤子孝，家庭和美。
如果无癸水甲木，普通人。
如果无癸水、无甲木、无丙火的人，无用之人。
今日出生的孩子，择吉建议选在丙辰时。戊生申月，有丙火暖局，贴身生扶。辰时藏癸，学识渊博。妻贤子孝，家庭和美。其次，在择吉时，要避开丁巳时、戊午时、庚申时，巳时跟年、月、日支组成寅巳申三刑，不吉；午时，跟日柱伏吟，婚姻易二婚。申时，又与太岁寅犯冲，不吉。
今天原局地支有戌，且日干为丙丁日主，会收到强有力的支撑，做事情超有底气；原局地支有戌，且日干为庚辛身弱命主，则官杀过强，受到的压力会过大，要加油哦，努力支撑下去；另外甲子、壬子日主需小心，与流日天克地冲，需要谨慎行事。
#日运#
戊为阳土，有大地，山峦，城墙，脾胃、皮肤、臀部等象义。八字里戊土比较多的人，是比较固执的、坚守立场的。八字里戊土跟庚辛金组合的人，比较容易当兵。戊土日干的人，或者八字戊土比较多，或者说火也比较多，水比较少的人，就容易长瘤子。
午为阳火，有沙场、烽火台、马棚、眼睛、心血管等象义。凡是靓丽、鲜艳、好看的也可以用午火来表示。所以不单单是红色，很多鲜艳的颜色都可以来表示火。
如果出现子午冲，那么就会出现视力、心脏不好，这个是很常见的。
午火在性格方面是比较刚毅、果断的、有魄力的，所以你会发现有火的人他是不服输的、会特别倔强，而且他也比较喜欢自由的，比较独立、不怎么喜欢依赖他人的。
戊午，可以看作烽火台建立在高高的山峦之上，也可以看作城墙下战马在奔腾。
戊午，自坐正印。正印心性包容心强、有爱心、温和稳重、有思想内涵。但也安于现状懒惰、墨守成规、倔强。
七杀是进攻的状态，正印是防守姿态，守住安逸，没有必要去冒险。
戊午日主，自坐正印。自坐正印的人，无论男女都会容易在婚姻中得到配偶的支撑，这种支撑可能会表现在金钱上，也可能会表现在情绪上。自坐的印星的人，找到的爱人，都是容易找到对自己很好的爱人。
戊日主，生在申月，大多身弱，喜丙、癸。需要先用丙火暖局，后用癸水，戊癸合化火，火是戊的印星，为用神。
如果地支生成了申子辰、申子、子辰水局，要用甲木泄水，方可成事。
丙癸甲透出天干，这是极品富贵的命格。
如果丙透出天干，癸藏于地支，则学识渊博。
如果壬水透出天干，丙藏于地支，这是可以在仕途上有发展的。
如果丙甲同时透出天干，癸水藏于地支辰，这种人清雅明通，不仅可以当有权威的领导，家中还不失富贵。
如没有丙，但癸甲透出天干的人，会通过不寻常的途径，获得大富贵。
如果有丙火，妻贤子孝，家庭和美。
如果无癸水甲木，普通人。
如果无癸水、无甲木、无丙火的人，无用之人。
今日出生的孩子，择吉建议选在丙辰时。戊生申月，有丙火暖局，贴身生扶。辰时藏癸，学识渊博。妻贤子孝，家庭和美。其次，在择吉时，要避开丁巳时、戊午时、庚申时，巳时跟年、月、日支组成寅巳申三刑，不吉；午时，跟日柱伏吟，婚姻易二婚。申时，又与太岁寅犯冲，不吉。
今天原局地支有戌，且日干为丙丁日主，会收到强有力的支撑，做事情超有底气；原局地支有戌，且日干为庚辛身弱命主，则官杀过强，受到的压力会过大，要加油哦，努力支撑下去；另外甲子、壬子日主需小心，与流日天克地冲，需要谨慎行事。
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