妈妈去给弟弟算命,顺便给我也算了一下,她说算命的说我26岁能嫁出去,我正琢磨着怎么才能逃过这一劫她又说算命的说我有当老板娘的命,我就有点犹豫了不然嫁了吧她又说算命的说不能太厉害的我hold不住,我开始思考嫁个小老板变小富和自己傻乐穷开心该怎么选️她又说算命的说还得看我能不能抓住这个命,嗐,不是等着就有啊,那与其费神费力抓个小老板我不如独美来的快乐自在
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2021-01-10 18:42
十二天者,指护持佛法镇守娑婆之十二天尊。乃诸天、龙神、星宿、冥官之总主。由八方、上下、日月等合计共为十二天。即:东方帝释天、东南火天、南方焰摩天、西南罗刹天、西方水天、西北风天、北方毗沙门天、东北伊舍那天,以上为八方天。又有上方梵天、下方地天、日天、月天。
帝释天,乘白象王,住五色云中,身作金色。右手持三股当心,左手托左胯,左脚垂下。三天女各手持莲华,或以盘盛杂花。
火天,乘青羊,赤肉色,遍身火焰。右二手,一持青竹,一持军持;左二手,一举掌,一持念珠。有二天女,持天花。左右置苦行仙。垂右足,蹉左足。
焰摩天,乘水牛,右手执人头幢,左手仰掌。有二天女侍,二鬼使者持刀捧戟。赤黑色,垂右脚。
罗剎天,乘白狮子,身着甲胄,右手持刀令竖,左手大指押中小二指,赤肉色。二天女侍其左右,二罗刹鬼持三股戟。
水天,住于水中,乘龟浅绿色。右手执刀,左手持龙索,冠上有五龙,四天女持妙花。
风天,云中乘獐,着甲胄,左手托胯,右手执独股头剑,剑上有绯幡。二天女侍之,并有药叉众。
毗沙门天,或译多闻天。坐二鬼上身着甲胄,左手掌捧塔,右手执宝棒。身金色,二天女持宝花等。
伊舍那天,旧云摩酰首罗天,又云大自在天。乘黄丰牛,左手执劫波杯,右手执三戟剑,浅青肉色,三目忿怒,二牙上出,髑髅为璎珞,头冠中有二仰月,二天女持花。
梵天,或大梵天王,又称梵王。有四面四臂,右手持莲花、数珠,左手执军持,作唵字印,乘七鹅车,戴发髻冠。
地天,身呈赤肉色,戴宝冠,左手捧钵,钵中有鲜花,右掌向外,安胸前,坐圆座,三昧耶形是宝瓶。
日天,谓此天宿因布施持戒,修善奉佛,得生其中,其宫殿城郭,皆百宝所成,五风运持,不令停住,环绕须弥山半,照四大洲,所谓南阎浮提日正中,东弗于逮日始没,西瞿耶尼日初出,北郁单越当夜半,是为一日照四天下,除冥破闇,成熟万物,其功实大。法华经中名宝光天子,即此天也。
月天,全称是宝吉祥月天子。以智慧光遍照一切处,具有使众生脱离三途之苦的无上光明力量。此天表内修般若智慧,外降伏种种烦恼,内学妙法,外慈悲利益人民,故得名破暗明月。
《供养十二大威德天报恩品》中云:
尔时,普贤菩萨观察人、天,哀愍一切,无问自说言:一切众生,四大转变,有种种病,或鬼魔来作种种病,迷倒世间,减损寿命。云何对治如是内外种种损害?谓诸众生不知恩,故有如是违难,以何为恩?谓地、水、火、风、日、月诸天,皆有内外养育之恩。云何得酬如是诸恩?谓四大种有其精,天及日月等也。供养是天,有种种利,器界、生界皆悉增力也。
其天为谁?其数几何?谓彼天数有十二也:地天、水天、火天、风天、伊舍那天、帝释天、焰魔天、梵天、毗沙门天、罗刹天、日天、月天也。
地天喜时,有二利益:一者,人身坚固,色力增长;二者,器界地种,味力增长。此天瞋时,亦有二损:一者,人身乱坏,色力减少;二者,器界地味,力皆违本。
水天喜时,有二利益:一者,人身不渴;二者,雨泽顺时。此天瞋时,亦有二损:一者,人身干渴;二者,器界旱魃,万物干尽,或雨大雨,世界满水流,损草木及与众生。
火天喜时,有二利益:一者,人身热气,随时增减;二者,时节不逆。此天瞋时,亦有二损:一者,人身热气,非时增减;二者,自然散火,焚烧诸物。
风天喜时,有二利益:一者,人身轻安,举动随心意;二者,器界安稳,无有倾动,而随世间,有泠风和,不损情、非情等。此天瞋时,亦有二损:一者,人身及音,而不随意;二者,大风吹满,散破世间,或不吹风,草木不顺时也。
若有如是四大精天瞋怒难者,王及人民,入于如来五轮塔中,受持诸戒,归依三宝,摄心而住,应作是观:地依水生,水性空故,地亦无常。水依风生,风性空故,水亦无常。火依水风,生水风空,故火亦无常。风依虚空,虚空无体,故风亦无常。风空故火空,火空故水空,水空故地空,地空故地上所生,有情、非情皆悉无常。作是观时,诸天瞋灭,无所依住。
尔时行者,还作是观:虚空虽无,尚有虚空,是故得名虚空,名必有体,所以虚空有,故风亦有,风有故火、水、地等皆悉有体。作是观时,诸天欢喜,威光倍增,安稳而住。
伊舍那天喜时,诸天亦喜,魔众不乱也。佛言:若供养摩酰首罗,已为供养一切诸天。此天瞋时,魔众皆现,国土荒乱。
天帝释者,地居之主,注记众生所作善恶。此天喜时,国土安稳,人民不乱;此天瞋时,刀兵相战,地居诸王皆悉不安。
焰魔天喜时,人无横死,疫气不发;此天瞋时,人非时死,疫气充满。
梵天者,上天之主,众生之父。此天喜时,器世间安稳,无有动乱。何以故?劫初之时,此天成立器世间也。众生不乱,以正治世。何以故?父王喜故。此天瞋时,世间不安,有种种病,至于草木,皆悉恼落,众生迷惑,犹如醉人。
毗沙门天喜时,药叉众喜,不害人民,不行毒肿,瞋时皆乱。
罗刹天喜时,诸噉肉鬼随之亦喜,不唾毒气,不作恶行;此天瞋时,皆悉乱现。
日天喜时,光不损物,人眼不钝,有情非情,皆悉快乐;此天瞋时,失度无光,虽有眼目,不能见物,寒苦匆逼。
月天喜时,冷光增物,人无热病;瞋时皆舍矣。
日月互照,有大利益,时节和融,众生作事,一一随喜。劫初之时,人如色天,而渐贪味,减少身光,弥舍善心,而作恶业,世皆不顺,而有寒热。是故此日月天,现世化梦也。
如是诸天,何时欢喜,何时瞋怒,谓诸国王及诸人民,以非治世,作不善业,杀盗常行,而舍正法。尔时,诸天皆生愁忧,愁忧即过,便生瞋怒。若天灾欲起,先有怪瑞,谓无云而雨矣。诸星随乱。若止恶业,以正治世,诸天欢喜,皆悉来护,妙香遍熏,善增恶减。若人了知,如是大圣威德天等,以财之施,严彼生身,后以法施,显彼法身,兼行慈悲,不杀生命,以是供养,为报彼恩也。
2021-01-10 18:42
十二天者,指护持佛法镇守娑婆之十二天尊。乃诸天、龙神、星宿、冥官之总主。由八方、上下、日月等合计共为十二天。即:东方帝释天、东南火天、南方焰摩天、西南罗刹天、西方水天、西北风天、北方毗沙门天、东北伊舍那天,以上为八方天。又有上方梵天、下方地天、日天、月天。
帝释天,乘白象王,住五色云中,身作金色。右手持三股当心,左手托左胯,左脚垂下。三天女各手持莲华,或以盘盛杂花。
火天,乘青羊,赤肉色,遍身火焰。右二手,一持青竹,一持军持;左二手,一举掌,一持念珠。有二天女,持天花。左右置苦行仙。垂右足,蹉左足。
焰摩天,乘水牛,右手执人头幢,左手仰掌。有二天女侍,二鬼使者持刀捧戟。赤黑色,垂右脚。
罗剎天,乘白狮子,身着甲胄,右手持刀令竖,左手大指押中小二指,赤肉色。二天女侍其左右,二罗刹鬼持三股戟。
水天,住于水中,乘龟浅绿色。右手执刀,左手持龙索,冠上有五龙,四天女持妙花。
风天,云中乘獐,着甲胄,左手托胯,右手执独股头剑,剑上有绯幡。二天女侍之,并有药叉众。
毗沙门天,或译多闻天。坐二鬼上身着甲胄,左手掌捧塔,右手执宝棒。身金色,二天女持宝花等。
伊舍那天,旧云摩酰首罗天,又云大自在天。乘黄丰牛,左手执劫波杯,右手执三戟剑,浅青肉色,三目忿怒,二牙上出,髑髅为璎珞,头冠中有二仰月,二天女持花。
梵天,或大梵天王,又称梵王。有四面四臂,右手持莲花、数珠,左手执军持,作唵字印,乘七鹅车,戴发髻冠。
地天,身呈赤肉色,戴宝冠,左手捧钵,钵中有鲜花,右掌向外,安胸前,坐圆座,三昧耶形是宝瓶。
日天,谓此天宿因布施持戒,修善奉佛,得生其中,其宫殿城郭,皆百宝所成,五风运持,不令停住,环绕须弥山半,照四大洲,所谓南阎浮提日正中,东弗于逮日始没,西瞿耶尼日初出,北郁单越当夜半,是为一日照四天下,除冥破闇,成熟万物,其功实大。法华经中名宝光天子,即此天也。
月天,全称是宝吉祥月天子。以智慧光遍照一切处,具有使众生脱离三途之苦的无上光明力量。此天表内修般若智慧,外降伏种种烦恼,内学妙法,外慈悲利益人民,故得名破暗明月。
《供养十二大威德天报恩品》中云:
尔时,普贤菩萨观察人、天,哀愍一切,无问自说言:一切众生,四大转变,有种种病,或鬼魔来作种种病,迷倒世间,减损寿命。云何对治如是内外种种损害?谓诸众生不知恩,故有如是违难,以何为恩?谓地、水、火、风、日、月诸天,皆有内外养育之恩。云何得酬如是诸恩?谓四大种有其精,天及日月等也。供养是天,有种种利,器界、生界皆悉增力也。
其天为谁?其数几何?谓彼天数有十二也:地天、水天、火天、风天、伊舍那天、帝释天、焰魔天、梵天、毗沙门天、罗刹天、日天、月天也。
地天喜时,有二利益:一者,人身坚固,色力增长;二者,器界地种,味力增长。此天瞋时,亦有二损:一者,人身乱坏,色力减少;二者,器界地味,力皆违本。
水天喜时,有二利益:一者,人身不渴;二者,雨泽顺时。此天瞋时,亦有二损:一者,人身干渴;二者,器界旱魃,万物干尽,或雨大雨,世界满水流,损草木及与众生。
火天喜时,有二利益:一者,人身热气,随时增减;二者,时节不逆。此天瞋时,亦有二损:一者,人身热气,非时增减;二者,自然散火,焚烧诸物。
风天喜时,有二利益:一者,人身轻安,举动随心意;二者,器界安稳,无有倾动,而随世间,有泠风和,不损情、非情等。此天瞋时,亦有二损:一者,人身及音,而不随意;二者,大风吹满,散破世间,或不吹风,草木不顺时也。
若有如是四大精天瞋怒难者,王及人民,入于如来五轮塔中,受持诸戒,归依三宝,摄心而住,应作是观:地依水生,水性空故,地亦无常。水依风生,风性空故,水亦无常。火依水风,生水风空,故火亦无常。风依虚空,虚空无体,故风亦无常。风空故火空,火空故水空,水空故地空,地空故地上所生,有情、非情皆悉无常。作是观时,诸天瞋灭,无所依住。
尔时行者,还作是观:虚空虽无,尚有虚空,是故得名虚空,名必有体,所以虚空有,故风亦有,风有故火、水、地等皆悉有体。作是观时,诸天欢喜,威光倍增,安稳而住。
伊舍那天喜时,诸天亦喜,魔众不乱也。佛言:若供养摩酰首罗,已为供养一切诸天。此天瞋时,魔众皆现,国土荒乱。
天帝释者,地居之主,注记众生所作善恶。此天喜时,国土安稳,人民不乱;此天瞋时,刀兵相战,地居诸王皆悉不安。
焰魔天喜时,人无横死,疫气不发;此天瞋时,人非时死,疫气充满。
梵天者,上天之主,众生之父。此天喜时,器世间安稳,无有动乱。何以故?劫初之时,此天成立器世间也。众生不乱,以正治世。何以故?父王喜故。此天瞋时,世间不安,有种种病,至于草木,皆悉恼落,众生迷惑,犹如醉人。
毗沙门天喜时,药叉众喜,不害人民,不行毒肿,瞋时皆乱。
罗刹天喜时,诸噉肉鬼随之亦喜,不唾毒气,不作恶行;此天瞋时,皆悉乱现。
日天喜时,光不损物,人眼不钝,有情非情,皆悉快乐;此天瞋时,失度无光,虽有眼目,不能见物,寒苦匆逼。
月天喜时,冷光增物,人无热病;瞋时皆舍矣。
日月互照,有大利益,时节和融,众生作事,一一随喜。劫初之时,人如色天,而渐贪味,减少身光,弥舍善心,而作恶业,世皆不顺,而有寒热。是故此日月天,现世化梦也。
如是诸天,何时欢喜,何时瞋怒,谓诸国王及诸人民,以非治世,作不善业,杀盗常行,而舍正法。尔时,诸天皆生愁忧,愁忧即过,便生瞋怒。若天灾欲起,先有怪瑞,谓无云而雨矣。诸星随乱。若止恶业,以正治世,诸天欢喜,皆悉来护,妙香遍熏,善增恶减。若人了知,如是大圣威德天等,以财之施,严彼生身,后以法施,显彼法身,兼行慈悲,不杀生命,以是供养,为报彼恩也。
一
谁,执我之手,敛我半世癫狂;
谁,吻我之眸,遮我半世流离;
谁,抚我之面,慰我半世哀伤;
谁,携我之心,融我半世冰霜;
谁,扶我之肩,驱我一世沉寂。
谁,唤我之心,掩我一生凌轹。
谁,弃我而去,留我一世独殇;
谁,可明我意,使我此生无憾;
谁,可助我臂,纵横万载无双;
谁,可倾我心,寸土恰似虚弥;
谁,可葬吾怆,笑天地虚妄,吾心狂。
伊,覆我之唇,祛我前世流离;
伊,揽我之怀,除我前世轻浮。
执子之手,陪你痴狂千生;
深吻子眸,伴你万世轮回。
执子之手,共你一世风霜;
吻子之眸,赠你一世深情。
我,牵尔玉手,收你此生所有;
我,抚尔秀颈,挡你此生风雨。
予,挽子青丝,挽子一世情思;
予,执子之手,共赴一世情长;
曾,以父之名,免你一生哀愁;
曾,怜子之情,祝你一生平安!
二《那一世》
那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来
那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言
那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子
那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息
那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
那一世 转山转水转佛塔 不为修来生 只为途中与你相见
那一瞬,我飞升成仙,不为长生,只为佑你平安喜乐
三
第一最好不相见,如此便可不相恋。
第二最好不相知,如此便可不相思。
第三最好不相伴,如此便可不相欠。
第四最好不相惜,如此便可不相忆。
第五最好不相爱,如此便可不相弃。
第六最好不相对,如此便可不相会。
第七最好不相误,如此便可不相负。
第八最好不相许,如此便可不相续。
第九最好不相依,如此便可不相偎。
第十最好不相遇,如此便可不相聚。
但曾相见便相知,相见何如不见时。
安得与君相诀绝,免教生死作相思。
四《见与不见》
你见,或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念,或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱,或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟,或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然 相爱
寂静 欢喜
五、
住进布达拉宫,
我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头,
我是世间最美的情郎。
与玛吉阿米的更传神,
自恐多情损梵行,
入山又怕误倾城。
世间安得双全法,
不负如来不负卿。
六 我问佛
我问佛:为何不给所有女子羞花闭月的容颜?
佛曰:那只是昙花的一现,用来蒙蔽世俗的眼。没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心。我把它赐给每一个女子,可有人让它蒙上了灰。
我问佛:世间为何有那么多遗憾?
佛曰:这是一个婆娑世界,婆娑即遗憾。没有遗憾,给你再多幸福也不会体会快乐。
我问佛:如何让人们的心不再感到孤单?
佛曰:每一颗心生来就是孤单而残缺的。多数带着这种残缺度过一生;只因与能使它圆满的另一半相遇时,不是疏忽错过,就是已失去了拥有它的资格。
我问佛:如果遇到了可以爱的人,却又怕不能把握该怎么办?
佛曰:留人间多少爱,迎浮世千重变。和有情人,做快乐事;别问是劫是缘。
我问佛:如何才能如你般睿智?
佛曰:佛是过来人,人是未来佛。佛把世间万物分为十界:佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱。天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱,为六道众生。
六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。
凤凰,涅槃
佛曰:人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。
佛曰:命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。
佛曰:坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。
佛说:万法皆生,皆系缘份,偶然的相遇,暮然的回首,注定彼此的一生,只为眼光交汇的刹那。
缘起即灭,缘生已空。
我也曾如你般天真。
佛门中说一个人悟道有三阶段:“勘破、放下、自在。”
的确,一个人必须要放下,才能得到自在。
我问佛:为什么总是在我悲伤的时候下雪?
pan > 佛说:冬天就要过去,留点记忆。
我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚?
佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽。
我问佛:那过几天还下不下雪?
佛说:不要只盯着这个季节,错过了今冬。
七 无题
我终于明白
世间有一种思绪
无法用言语形容
粗犷而忧伤
回声的千结百绕
而守候的是
执着
一如月光下的高原
一抹淡淡痴痴的笑
笑那浮华落尽 月色如洗
笑那悄然而逝 飞花万盏
谁是那轻轻颤动的百合
在你的清辉下亘古不变
谁有那灼灼热烈的双眸
在你的颔首中攀援而上
遥远的忧伤
穿过千山万水
纵使高原上的风
吹不散
执着的背影
纵使清晨前的霜
融不化
心头的温热
你静守在月下
悄悄地来
悄悄地走
我也开始修心了 https://t.cn/RxRVHIh
谁,执我之手,敛我半世癫狂;
谁,吻我之眸,遮我半世流离;
谁,抚我之面,慰我半世哀伤;
谁,携我之心,融我半世冰霜;
谁,扶我之肩,驱我一世沉寂。
谁,唤我之心,掩我一生凌轹。
谁,弃我而去,留我一世独殇;
谁,可明我意,使我此生无憾;
谁,可助我臂,纵横万载无双;
谁,可倾我心,寸土恰似虚弥;
谁,可葬吾怆,笑天地虚妄,吾心狂。
伊,覆我之唇,祛我前世流离;
伊,揽我之怀,除我前世轻浮。
执子之手,陪你痴狂千生;
深吻子眸,伴你万世轮回。
执子之手,共你一世风霜;
吻子之眸,赠你一世深情。
我,牵尔玉手,收你此生所有;
我,抚尔秀颈,挡你此生风雨。
予,挽子青丝,挽子一世情思;
予,执子之手,共赴一世情长;
曾,以父之名,免你一生哀愁;
曾,怜子之情,祝你一生平安!
二《那一世》
那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来
那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言
那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子
那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息
那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
那一世 转山转水转佛塔 不为修来生 只为途中与你相见
那一瞬,我飞升成仙,不为长生,只为佑你平安喜乐
三
第一最好不相见,如此便可不相恋。
第二最好不相知,如此便可不相思。
第三最好不相伴,如此便可不相欠。
第四最好不相惜,如此便可不相忆。
第五最好不相爱,如此便可不相弃。
第六最好不相对,如此便可不相会。
第七最好不相误,如此便可不相负。
第八最好不相许,如此便可不相续。
第九最好不相依,如此便可不相偎。
第十最好不相遇,如此便可不相聚。
但曾相见便相知,相见何如不见时。
安得与君相诀绝,免教生死作相思。
四《见与不见》
你见,或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念,或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱,或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟,或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然 相爱
寂静 欢喜
五、
住进布达拉宫,
我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头,
我是世间最美的情郎。
与玛吉阿米的更传神,
自恐多情损梵行,
入山又怕误倾城。
世间安得双全法,
不负如来不负卿。
六 我问佛
我问佛:为何不给所有女子羞花闭月的容颜?
佛曰:那只是昙花的一现,用来蒙蔽世俗的眼。没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心。我把它赐给每一个女子,可有人让它蒙上了灰。
我问佛:世间为何有那么多遗憾?
佛曰:这是一个婆娑世界,婆娑即遗憾。没有遗憾,给你再多幸福也不会体会快乐。
我问佛:如何让人们的心不再感到孤单?
佛曰:每一颗心生来就是孤单而残缺的。多数带着这种残缺度过一生;只因与能使它圆满的另一半相遇时,不是疏忽错过,就是已失去了拥有它的资格。
我问佛:如果遇到了可以爱的人,却又怕不能把握该怎么办?
佛曰:留人间多少爱,迎浮世千重变。和有情人,做快乐事;别问是劫是缘。
我问佛:如何才能如你般睿智?
佛曰:佛是过来人,人是未来佛。佛把世间万物分为十界:佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱。天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱,为六道众生。
六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。
凤凰,涅槃
佛曰:人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。
佛曰:命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。
佛曰:坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。
佛说:万法皆生,皆系缘份,偶然的相遇,暮然的回首,注定彼此的一生,只为眼光交汇的刹那。
缘起即灭,缘生已空。
我也曾如你般天真。
佛门中说一个人悟道有三阶段:“勘破、放下、自在。”
的确,一个人必须要放下,才能得到自在。
我问佛:为什么总是在我悲伤的时候下雪?
pan > 佛说:冬天就要过去,留点记忆。
我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚?
佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽。
我问佛:那过几天还下不下雪?
佛说:不要只盯着这个季节,错过了今冬。
七 无题
我终于明白
世间有一种思绪
无法用言语形容
粗犷而忧伤
回声的千结百绕
而守候的是
执着
一如月光下的高原
一抹淡淡痴痴的笑
笑那浮华落尽 月色如洗
笑那悄然而逝 飞花万盏
谁是那轻轻颤动的百合
在你的清辉下亘古不变
谁有那灼灼热烈的双眸
在你的颔首中攀援而上
遥远的忧伤
穿过千山万水
纵使高原上的风
吹不散
执着的背影
纵使清晨前的霜
融不化
心头的温热
你静守在月下
悄悄地来
悄悄地走
我也开始修心了 https://t.cn/RxRVHIh
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