【2022年10月12日分享】
早安：生在这个社会里，不可能人人离群寡居，总要和人打交道，发生各种各样的关联，人际关系的冲突是难免的。做好自己，无需把衡量的标尺交给别人，你从始到终都是自己的主人，没人能够定夺你的方向。这个世上只有两种人可以真正没有诸如悲伤、愤怒、沮丧、嫉妒、焦虑等痛苦的情绪。第一种是精神病患者。精神病患者无法体验到人类的全部情感，这是他们的缺陷。第二种是死人。所以如果你正遭受痛苦，这可是一个好信号。它说明：一，你不是精神病患者，二，你还活着。一个人只有致力于内在的觉醒，才能看清世界的真相，不再执著成见，不再放纵欲望，复归于朴，从世俗之网中挣脱出来，知足不辱，知止不殆，才是真正地做到与道合一，自然无为，为而不争。没有经历过诱惑的人，即无知又不自知，难当大任。后其身而身先，外其身而身存。无其私而成其私。不争不是放弃一切，远离世俗。真正的修行不脱离世间，真正的成就也扎根于世间。为而不争，为是拿得起，不争是放得下。天道就是如此荒诞而百试不爽，只有合道才能超越，只有超越才能解脱。谢谢您！

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#每日一善[超话]#[开学季]#阳光信用#
一念之慈，是一切美好的开始；一念之恶，是一切杯具的源头。善与恶只一纸之隔。人生时时刻刻都走在善恶中间，稍左是善，稍右即恶。人生无时不在选择，一念之间的抉择，决定之后若干时日的悲喜，甚至是一生繁华与苍凉。心存一善，胜过百日修行。百事以善为先，即是创造无限幸福。 ​​​

金刚经的智言慧语 ：【修行人先应证体，体明必须达用。】有体、有用。明体就是明性，前面跟诸位讲的，先求根本智；根本智是体，根本智是无知、般若无知。体得到之后要有用，必须大用。大用是什麽？无所不知，那就有体有用。我们今天搞错了，我们今天下手学什麽？有知、求知，什麽都要知。到最后怎麽样？什麽也不知道。你所知的全是错误，没有一样你搞清楚、搞明白，所以你那个知叫邪知邪见，不是正知正见。如果你体得到了，你的知见就正，就正知正见。因为有用，所以不坏相，名字相不坏，我们用名字相；境界相不坏，我们用境界相，都变成了享受。享受裡头不生烦恼，享受裡头不迷、不邪、不染，在享受裡面显示出觉正淨。否则的话，你觉正淨从哪裡看出来？从哪裡显示出来？就在享受当中显示出来。在享受裡头，不迷，觉了；不邪，正了；不染，淨了。所以我们日常生活、工作、处事待人接物，我们整个的生活，是生活在觉正淨的境界之中，这就是圣，转凡成圣。如果你对于名字、对于外面境界，你还是迷、还是邪、还是染，你过的是六道轮迴的日子。大家把这个事情搞清楚、搞明白，人家问你，你为什麽要学佛？我不想再过六道轮迴的日子，我要过佛菩萨的日子，为这个学佛。我不愿意再搞迷邪染，我要过觉正淨的日子。迷邪染是苦，觉正淨是乐。学佛是离苦得乐，你是不是真的离苦、是不是真的得乐？是不是真的一天比一天快乐、一年比一年快乐？果然你天天快乐，你对了，你学佛有了受用，受用就是智慧现前，烦恼轻了、少了，一天比一天快乐，法喜充满。