谛深大师开示:什么是心法
坐下弟子及声闻善知,所谓心法者师父已说,不再做述。法与心之关系,因声闻未证妄思,是之妄思造知见障碍故,而成修证虚妄,以修证虚妄故,成是种问。
善知识,譬如果木逢春开花,随一木之花有前后开,实则其春与木无前后分,佛说妄心者亦复如是,是故,虚妄无有前后,若不证得,无以为修。师父开坛,布毗尼法,为令闻者入门修证诸佛所说故。善知识所谓法者乃:虚妄起后种种心生,因种种心生故,种种法生;因种种法再生种种心,如是展延。心无法性,心生之后,诸法兴起,诸法再生心者,法为其依,心具法性,由诸等法,依法生成诸心,是称心法。所谓证得心法者,皆十地以下诸等果位,因所证心法之要,分成种种果位分别。如是种种,勿以知为得,当以佛为导,若现前无佛,当入佛说戒法方能精进修行证得。
善知识,若欲证得佛说诸事,听吾良言,严净毗尼,若汝等有信于谛深,以种种身依吾所教,亦能证得。祝诸善知识戒中精进,早证佛道。谛深2015,2,5日18点20分于行脚途中应弟子代声闻问。
(因今日群里有修行问法: 阿弥陀佛!顶礼师父,师父高座吉祥!惭愧末学看到《大般若经》这一段:“由一切法自性不可得。何以故?一切法以无性为自性故。。。。。所以者何?以一切法都无自性不可取故。” 师父在“什么是参”里开示“众生世界,四生之类所有的心都是因清净妄起,攀缘成种所成!也就是说,你现在用的这个心,是攀缘八识心王,简称识心。”可否理解为:一切法也包括我们的识心,八识心王之“因清静妄起”,这个妄起之前的、是识心的自性?明心就是要这个不可得的自性,对吗?阿弥陀佛)
坐下弟子及声闻善知,所谓心法者师父已说,不再做述。法与心之关系,因声闻未证妄思,是之妄思造知见障碍故,而成修证虚妄,以修证虚妄故,成是种问。
善知识,譬如果木逢春开花,随一木之花有前后开,实则其春与木无前后分,佛说妄心者亦复如是,是故,虚妄无有前后,若不证得,无以为修。师父开坛,布毗尼法,为令闻者入门修证诸佛所说故。善知识所谓法者乃:虚妄起后种种心生,因种种心生故,种种法生;因种种法再生种种心,如是展延。心无法性,心生之后,诸法兴起,诸法再生心者,法为其依,心具法性,由诸等法,依法生成诸心,是称心法。所谓证得心法者,皆十地以下诸等果位,因所证心法之要,分成种种果位分别。如是种种,勿以知为得,当以佛为导,若现前无佛,当入佛说戒法方能精进修行证得。
善知识,若欲证得佛说诸事,听吾良言,严净毗尼,若汝等有信于谛深,以种种身依吾所教,亦能证得。祝诸善知识戒中精进,早证佛道。谛深2015,2,5日18点20分于行脚途中应弟子代声闻问。
(因今日群里有修行问法: 阿弥陀佛!顶礼师父,师父高座吉祥!惭愧末学看到《大般若经》这一段:“由一切法自性不可得。何以故?一切法以无性为自性故。。。。。所以者何?以一切法都无自性不可取故。” 师父在“什么是参”里开示“众生世界,四生之类所有的心都是因清净妄起,攀缘成种所成!也就是说,你现在用的这个心,是攀缘八识心王,简称识心。”可否理解为:一切法也包括我们的识心,八识心王之“因清静妄起”,这个妄起之前的、是识心的自性?明心就是要这个不可得的自性,对吗?阿弥陀佛)
《长阿含经》:“一切男子女人初始生时。皆有鬼神随逐拥护。……世人有为鬼神所触娆者。有不为鬼神所触娆者。”人才出生,就有鬼神跟随,有扰乱和守护的。就像佛说:我们体内不但有无量坏细虫(肉眼看不见的微生物)啃噬扰乱,但也有无量善色细虫在守护宿体,如何能令善色虫得力?唯有福德故!故也叫福德虫。这可是最早最全最清楚明白的菌群科学了!如今科学家才略知一二。
《正法念处经》:“以福德故虫有大力。人则有色。气力充足。若虫无力人亦瘦瘠。色貌憔悴。”
《正法念处经》:“以福德故虫有大力。人则有色。气力充足。若虫无力人亦瘦瘠。色貌憔悴。”
看看《妙法莲华经》到底“妙”在哪里?智者大师光讲这个“妙”字,三个月还没讲完。
2. 打开《法华经》,尝尝“醍醐”的味道!《法华经》在“五味”里头,就是“醍醐”,“无上醍醐妙味”。醍醐,据说是世间最稀有的、最妙的一种味道。
3. 体会为什么《法华经》的地位这么高,素有“经中之王”之称。在《法华经》中,世尊盛赞此经“于一切诸经法中,最为第一”,并用了各种比喻来描述这部经的伟大。
4. 明了佛出世的真正目的:佛以一大事因缘出现于世,欲令众生开示悟入佛之知见。
5. 不读《法华》,不知如来救世之苦心!此语出自憨山大师。佛以种种方便度化众生,例如“法华七喻”中的火宅喻、穷子喻、药草喻、化城喻等等。
6. 读了此经才了解,原来我也能够成佛,“我是未来佛!”《法华经》不放弃每一个人,主张人人都可以成佛。本经上提到“若人散乱心,入于塔庙中,一称南无佛,皆已成佛道。”
7. 看读诵之后是被法华转还是转法华?六祖大师说:“心迷法华转,心悟转法华;诵经久不解,与义作仇家。”此偈颂是讲法达和尚因诵《法华经》三千多部而生起贡高我慢的心,此心一起,就被法华转了。
8. 欣赏鸠摩罗什大师语意通达、词藻优美的经典译作,《法华经》成为翻译文学史上的一部经典之作。天人对道宣律师曾说:“鸠摩罗什法师是过去七佛的译经师,过去七佛所说的经典都由他来翻译。因为他生生世世都发愿:‘有佛出世,我就要来翻译经典!’从过去七佛到现在,都是他翻译经典。也因为这样,所以他所翻译的经典,一点错误都没有!”
9. 《法华经》究竟有何魅力?历史文献表明:历代大师以研究阐述《法华经》的为数最多。
10. 了解《法华经》如何调和大乘佛教和小乘佛教的矛盾,将大小乘纳入一佛乘。
11. 中国老百姓中流传最广的观音菩萨信仰,其根本源头,还要追寻到《法华经》。
12. 读诵此经,您能了解到释迦牟尼佛其实在无量劫以前就成佛了,是一位乘愿再来的古佛。
13. 作为汉传佛教八大宗派之一的天台宗,其开宗立派的主要经典就是《法华经》。
14. 天台宗第三代祖师智者大师提出,《法华经》是佛在入灭前所说的经法,它统摄了一切佛法,对佛法具有总结性。
15. 你相信吗?一位八岁的小龙女能在一念之间即可成佛,大众从质疑到眼见为实,无不默然信受。当时众会皆见龙女,忽然之间,变成男子,具菩萨行,即往南方无垢世界,坐宝莲花,成等正觉,三十二相,八十种好,普为十方一切众生善说妙法。
16. 了解佛为什么无问自说此经,而点明要旨之后却“三止三语”。舍利弗尊者知四众心疑,三次启请,然佛陀唯恐二乘中的增上慢人因不信而毁谤,所以一直等五千人退席后,才说诸佛世尊唯以一大事因缘出现于世。
17. 日月灯明佛说《法华经》竟然有60小劫之久,但这部经太妙了,弟子们觉得时间过得特别快,像一顿饭功夫就过去了。
18. 提婆达多蒙佛授记。佛陀通过往昔在求无上道时,与提婆达多的因缘,说明他是助佛成道的违缘善知识,能使人坚固道心,更胜于顺缘,故我们修学佛道者当视违缘之友为善知识。
19. 如何蒙佛授记?佛告药王:“又如来灭度之后,若有人闻《妙法华经》乃至一偈一句一念随喜者,我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。”
20. 如何以少力,获得无边功德?《法华经·药王菩萨本事品》云:“若人得闻此《法华经》,若自书,若使人书,所得功德,以佛智慧筹量多少,不得其边。”
21. 如何能具足大信力、志愿力及诸善根力?《法华经·法师品》云:“药王!当知如来灭后,其能书持读诵供养,为他人说者,如来则为以衣覆之,又为他方现在诸佛之所护念,是人有大信力及志愿力诸善根力,当知是人与如来共宿,则为如来手摩其头。”
22. 读诵《法华经》,既能消除贪欲,又能福报增长。《法华经·普贤菩萨劝发品》云:“普贤,若于后世,受持读诵是经典者,是人不复贪著衣服、用具、饮食、资生之物。所愿不虚,亦于现世得其福报。”
23. 往生之捷径,等觉之果位。《印光大师文钞》中云:“法华奥典,位冠群经,闻即往生,位齐等觉。”
24. 读诵、受持、书写、解说、供养者,皆具无量之功德,佛智筹量不得其边。上根之人,须臾闻之即得究竟成佛。一般之人,闻已信解受持即得近佛果。凡闻《法华经》一偈一句乃至一念随喜者,释迦本师即与授记成佛。
若有劝一人将引听法华
言此经深妙千万劫难遇
即受教往听乃至须臾闻
斯人之福报今当分别说
世世无口患齿不疏黄黑
唇不厚褰缺无有可恶相
舌不干黑短鼻高修且直
额广而平正面目悉端严
为人所喜见口气无臭秽
优钵华之香常从其口出
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2. 打开《法华经》,尝尝“醍醐”的味道!《法华经》在“五味”里头,就是“醍醐”,“无上醍醐妙味”。醍醐,据说是世间最稀有的、最妙的一种味道。
3. 体会为什么《法华经》的地位这么高,素有“经中之王”之称。在《法华经》中,世尊盛赞此经“于一切诸经法中,最为第一”,并用了各种比喻来描述这部经的伟大。
4. 明了佛出世的真正目的:佛以一大事因缘出现于世,欲令众生开示悟入佛之知见。
5. 不读《法华》,不知如来救世之苦心!此语出自憨山大师。佛以种种方便度化众生,例如“法华七喻”中的火宅喻、穷子喻、药草喻、化城喻等等。
6. 读了此经才了解,原来我也能够成佛,“我是未来佛!”《法华经》不放弃每一个人,主张人人都可以成佛。本经上提到“若人散乱心,入于塔庙中,一称南无佛,皆已成佛道。”
7. 看读诵之后是被法华转还是转法华?六祖大师说:“心迷法华转,心悟转法华;诵经久不解,与义作仇家。”此偈颂是讲法达和尚因诵《法华经》三千多部而生起贡高我慢的心,此心一起,就被法华转了。
8. 欣赏鸠摩罗什大师语意通达、词藻优美的经典译作,《法华经》成为翻译文学史上的一部经典之作。天人对道宣律师曾说:“鸠摩罗什法师是过去七佛的译经师,过去七佛所说的经典都由他来翻译。因为他生生世世都发愿:‘有佛出世,我就要来翻译经典!’从过去七佛到现在,都是他翻译经典。也因为这样,所以他所翻译的经典,一点错误都没有!”
9. 《法华经》究竟有何魅力?历史文献表明:历代大师以研究阐述《法华经》的为数最多。
10. 了解《法华经》如何调和大乘佛教和小乘佛教的矛盾,将大小乘纳入一佛乘。
11. 中国老百姓中流传最广的观音菩萨信仰,其根本源头,还要追寻到《法华经》。
12. 读诵此经,您能了解到释迦牟尼佛其实在无量劫以前就成佛了,是一位乘愿再来的古佛。
13. 作为汉传佛教八大宗派之一的天台宗,其开宗立派的主要经典就是《法华经》。
14. 天台宗第三代祖师智者大师提出,《法华经》是佛在入灭前所说的经法,它统摄了一切佛法,对佛法具有总结性。
15. 你相信吗?一位八岁的小龙女能在一念之间即可成佛,大众从质疑到眼见为实,无不默然信受。当时众会皆见龙女,忽然之间,变成男子,具菩萨行,即往南方无垢世界,坐宝莲花,成等正觉,三十二相,八十种好,普为十方一切众生善说妙法。
16. 了解佛为什么无问自说此经,而点明要旨之后却“三止三语”。舍利弗尊者知四众心疑,三次启请,然佛陀唯恐二乘中的增上慢人因不信而毁谤,所以一直等五千人退席后,才说诸佛世尊唯以一大事因缘出现于世。
17. 日月灯明佛说《法华经》竟然有60小劫之久,但这部经太妙了,弟子们觉得时间过得特别快,像一顿饭功夫就过去了。
18. 提婆达多蒙佛授记。佛陀通过往昔在求无上道时,与提婆达多的因缘,说明他是助佛成道的违缘善知识,能使人坚固道心,更胜于顺缘,故我们修学佛道者当视违缘之友为善知识。
19. 如何蒙佛授记?佛告药王:“又如来灭度之后,若有人闻《妙法华经》乃至一偈一句一念随喜者,我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。”
20. 如何以少力,获得无边功德?《法华经·药王菩萨本事品》云:“若人得闻此《法华经》,若自书,若使人书,所得功德,以佛智慧筹量多少,不得其边。”
21. 如何能具足大信力、志愿力及诸善根力?《法华经·法师品》云:“药王!当知如来灭后,其能书持读诵供养,为他人说者,如来则为以衣覆之,又为他方现在诸佛之所护念,是人有大信力及志愿力诸善根力,当知是人与如来共宿,则为如来手摩其头。”
22. 读诵《法华经》,既能消除贪欲,又能福报增长。《法华经·普贤菩萨劝发品》云:“普贤,若于后世,受持读诵是经典者,是人不复贪著衣服、用具、饮食、资生之物。所愿不虚,亦于现世得其福报。”
23. 往生之捷径,等觉之果位。《印光大师文钞》中云:“法华奥典,位冠群经,闻即往生,位齐等觉。”
24. 读诵、受持、书写、解说、供养者,皆具无量之功德,佛智筹量不得其边。上根之人,须臾闻之即得究竟成佛。一般之人,闻已信解受持即得近佛果。凡闻《法华经》一偈一句乃至一念随喜者,释迦本师即与授记成佛。
若有劝一人将引听法华
言此经深妙千万劫难遇
即受教往听乃至须臾闻
斯人之福报今当分别说
世世无口患齿不疏黄黑
唇不厚褰缺无有可恶相
舌不干黑短鼻高修且直
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优钵华之香常从其口出
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