佛陀的十种名号之 三藐三菩提：扬达巴作波桑吉。三藐三菩提即是正等正觉，或者正遍正觉也可以说。为什么佛叫三藐三菩提或者正等正觉、正遍正觉呢？对应四谛来讲。

首先第一个正知苦实相。佛陀的智慧真正圆满地了知轮回痛苦的实相——苦谛；也真实了知这些痛苦的因是业和烦恼——集谛；同时也知苦尽实相，痛苦依靠修行，最后可以全部灭尽——灭谛；亦知苦尽道，要灭尽痛苦的途径是什么呢？通过修道，这个方法也完全知道——了知道谛。

真正解四谛 定实不可变：佛陀真正了解苦集灭道四谛，而且四谛是实相，不可改变，并不是因为来了什么人就不是四谛的实相，不是这样的。一切诸法的实相，不管如来出世不出世，万法法尔无可变化，如来完全知道，这是永不改变的一种真理，就像火的热性和水的湿性一样。我们只要想得到解脱，通过四谛的修行，最后一定能得到解脱。这一点唯一的佛陀了知，而其他的世间科学家，他们只知道痛苦的部分的实相，但真正的苦因、灭除苦的方法无法了知。

所以，在整个十方世界当中，佛可以号“三藐三”。三藐——正，三——遍，觉是佛陀的意思，圆满正等正觉，正等觉其实也是这个意思，佛陀确实是这么一位觉悟者，圆满证悟。正觉什么呢？主要是四谛，佛教徒如果完全明白佛教当中核心的四谛，并且自己实修，最后也能得到正觉的果位。这是第三种佛号——正等正觉，或者圆满正等觉的意思，就是佛陀了知四谛的实相。而且四谛并不是佛陀创造出来的，其实这在世间当中是永恒不变的真理，但是这个真理能了知的人除了佛陀以外，连阿罗汉和菩萨也不能了知最究竟、最深的部分。—《圣大解脱经》#带着微博去峨眉山##伏虎寺##圣大解脱经# https://t.cn/z8UWvSh

这个世界很公平，
太早成功了，
人生会少获得很多东西。
因为用钱名利来阻止恐惧是很蠢的。
外在的一切都不能彻底的给你安全感，
安全感恰恰只有在你失去全部的时候，
在所有的恐惧都站在你面前的时候，
才能真正的遇见。#觉悟#

从内部升起，与外界无关。
圣人全无，是说真正想达到智慧通达
便知四方彻底觉醒，
是要通过一无所有，居无定所，身无分文。
无名无依无道无德
无仁无义无礼无为。
因为一无所有，
所以没有束缚，
终得大自在。
#解脱##觉醒# #天选之子#

佛救度一切众生，是教导他自己转境界——佛不度众生，因为是你自悟、自修、自证、自度的。佛对众生的帮助，只是教化而已。佛是教人自觉、教人自信，佛之所以伟大，不同于一般神教之处，就在这个地方！佛教化众生，是以因果为主，佛把你过去今生种种业因果报说清楚，让你自己觉悟。我们众生希求果报，一定要知道它的因缘。因缘具足，那个果报当然就现前，所以佛法始终不离因果。今天这个世间，有很多人不相信因果报应，这是愚痴、没有善根！佛教化众生，是没有条件的！佛无条件地教化众生，完全是为了帮助众生破迷开悟、离苦得乐、转凡成圣。我们依照佛的方法、理论修行，将来成佛成菩萨了，这其中所得的利益完全是自己享受。佛说法，千经万论，总是不离开这两个原则：一个是说他自己亲证的境界，一个是说我们现实生活环境。佛教化一般众生的标准，是依真俗二谛。愈是高程度的，那个真的成分就愈多；愈是初学的，俗的成分愈多，真的方面就比较少。“真”跟“俗”能圆融，我们的生活就会很幸福、很美满。佛教化众生，是应机说法，你想要什么，他就给你说什么，所以能令一切众生普遍得益，但是得的利益大小不相同；唯独净土法门是令一切众生都能得圆满的利益。所以要知道，佛教化众生第一法门，是劝你念佛求生净土。我们这一生真正是多善根、多福德，才遇到净土法门。诸位要多想想，佛门广大，八万四千法门，你怎么就刚刚好遇到这一门？真正不容易！所以，遇到了就要真修。你不肯认真，是迷惑颠倒，辜负自己，辜负了佛的教化！#大慈大悲妙莲华##外语佛教之论坛##英文佛教之论坛##泰国佛教妙法莲华经##日本佛教妙法莲华经##缅甸佛教妙法莲华经#请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
 
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
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2⃣️ 《如是我闻真实义》
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3⃣️ 《法华经讲记》
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4⃣️ 《楞严经讲记》
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