#无上智慧[超话]#
《法华经》222个未曾有法
方便品 第二
14：假使满世间 皆如舍利弗
尽思共度量 不能测佛智
正使满十方 皆如舍利弗
及余诸弟子 亦满十方刹
尽思共度量 亦复不能知
假使满世间，皆如舍利弗，尽思共度量，不能测佛智：不光是修行的弟子像舍利弗，不修行的人包括在内，牛马猪羊包括在内，树木华草包括在内，无量的微尘包括在内——是这么多的舍利弗。舍利弗是佛声闻弟子中智慧第一，以此说明「尽思共度量，不能测佛智」。
正使满十方，皆如舍利弗，及余诸弟子，亦满十方刹，尽思共度量，亦复不能知：佛越说越起劲，不光地球大的空间万法都像舍利弗，这个尽虚空遍法界一切的风云雨雾、树木华草、泥巴瓦块都化成微尘数；不仅是这么多舍利弗，还把佛其他的弟子的智慧都加起来，亦复不能知。故而一个人能够信解「法华三昧」，能够信解「一心三藏」，是多么地不可思议。《法华经》和《楞严经》，是「菩萨发心」的经。怎么「发心」呢？你自己印证自己的心，你看看你是谁。
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命！
1⃣️ 《过五关斩六将证菩提》
▶️ https://t.cn/AirBtAxl
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/AiruH8Be
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/Aid2SH9l
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGXt8P
#娑婆妙莲开##世界佛教论坛[超话]#
《法华经》222个未曾有法
方便品 第二
14：假使满世间 皆如舍利弗
尽思共度量 不能测佛智
正使满十方 皆如舍利弗
及余诸弟子 亦满十方刹
尽思共度量 亦复不能知
假使满世间，皆如舍利弗，尽思共度量，不能测佛智：不光是修行的弟子像舍利弗，不修行的人包括在内，牛马猪羊包括在内，树木华草包括在内，无量的微尘包括在内——是这么多的舍利弗。舍利弗是佛声闻弟子中智慧第一，以此说明「尽思共度量，不能测佛智」。
正使满十方，皆如舍利弗，及余诸弟子，亦满十方刹，尽思共度量，亦复不能知：佛越说越起劲，不光地球大的空间万法都像舍利弗，这个尽虚空遍法界一切的风云雨雾、树木华草、泥巴瓦块都化成微尘数；不仅是这么多舍利弗，还把佛其他的弟子的智慧都加起来，亦复不能知。故而一个人能够信解「法华三昧」，能够信解「一心三藏」，是多么地不可思议。《法华经》和《楞严经》，是「菩萨发心」的经。怎么「发心」呢？你自己印证自己的心，你看看你是谁。
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命！
1⃣️ 《过五关斩六将证菩提》
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2⃣️ 《如是我闻真实义》
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3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
5⃣️ 《心经讲记》
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6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
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#空如来藏[超话]#《法华经讲记》方便品第二3（连续）
光明照世间：明心见性就是智慧功德，就是光明。明心见性就是自利，当下是不是『光明照世间』呐？自利的同时就已经利益了尽虚空遍法界一切的万法。只要你明白『如来藏』，你即已供养了一切佛，即已在帮助教化一切的众生。
世界无非是正法与邪法在对峙，当我们的心明白了如来正法，是不是自然加入了正法的圣人之流啊？圆融为一个本体，当下对整个一切的万法就是一种加持。
无量众所尊，为说实相印：在证道位，证得了万法皆是我，就是『无量众所尊』；我们见到了万法，在比量功德上也可以方便说为『无量众所尊』。我现在已经刻骨铭心深信一切万法就是我，你就是『众所尊』，但是千万不要落入「大我慢」，不能象四果罗汉还走火入魔。四果罗汉在进入阿赖耶识以后，他认为其它天人鬼畜都是自己生出来的，变成「大我慢」。这是他根机浅薄啊！『为说实相印』，就是前面讲的三个『实相』，就以此印来辨正邪。师父到哪里，没有东西给大家，就是用「一实相印」给各位结缘。
#中国佛教[超话]##健康##家居装修##设计美学#
光明照世间：明心见性就是智慧功德，就是光明。明心见性就是自利，当下是不是『光明照世间』呐？自利的同时就已经利益了尽虚空遍法界一切的万法。只要你明白『如来藏』，你即已供养了一切佛，即已在帮助教化一切的众生。
世界无非是正法与邪法在对峙，当我们的心明白了如来正法，是不是自然加入了正法的圣人之流啊？圆融为一个本体，当下对整个一切的万法就是一种加持。
无量众所尊，为说实相印：在证道位，证得了万法皆是我，就是『无量众所尊』；我们见到了万法，在比量功德上也可以方便说为『无量众所尊』。我现在已经刻骨铭心深信一切万法就是我，你就是『众所尊』，但是千万不要落入「大我慢」，不能象四果罗汉还走火入魔。四果罗汉在进入阿赖耶识以后，他认为其它天人鬼畜都是自己生出来的，变成「大我慢」。这是他根机浅薄啊！『为说实相印』，就是前面讲的三个『实相』，就以此印来辨正邪。师父到哪里，没有东西给大家，就是用「一实相印」给各位结缘。
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23.《楞严经》卷八
大威德世尊，慈音无遮，善开众生微细沉惑，令我今日身心快然，得大饶益。
阿难心里有所收获就感慨万分，就要顶礼佛足，就要谢恩。这是修行人一个很重要的问题，我们一定要懂得知恩报恩。今生今世能够遇到如来藏大法，不知要怎样感恩。要知道好歹。我们整个的身心都要用来供养三宝，弘扬正法，让更多的众生同受法益，这是菩萨的责任。不是做口头革命派，不是做口头禅、佛学家。自己要对自己负责任，我们要承担如来家业，绍隆佛种。有那么多修行人都在迷惑颠倒，都在受人误导；反而讲正法的人被人家说为是邪师。天理何在啊？
凡是诽谤、轻慢一个受持《法华经》的人，即已下地狱，只等气一断就去。还有些人动不动就口出狂言——不怕，我下地狱。因为这些人心里根本不信佛，所以把下地狱来为自己壮胆。这样的人根本都没有资格谈论佛法，连世间法都不如。世间法你要否定一个东西，你必须了解他这是最起码的原则，怎么可以这样武断？就是上法庭，你要拿出证据来啊。这是涉及到法身慧命的事情，怎么可以这样浮躁啊？来看经文。
大威德：「大」字在经典里屡见不鲜，这是我们的真心本来面目。「威」和「德」皆由大而来。心量大的人跟你开口说话，眼睛看人都不一样，你们好好去体会。人的有道无道就在于你举止言谈，你有没有定力？既不能过于浮躁，也不能过于深藏不露，该出手的时候就要出手，无非是化人利物，这是菩萨的责任。「威」是表力量，「德」是德性。
慈音无遮：佛发起狠来，那叫不叫「慈」？那叫特种慈，不如此不足以惊醒迷惑中的众生。金刚藏王菩萨说要把那个敢障碍受持《法华经》《楞严经》的人碎尸万段、粉身碎骨，是不是这样发誓的？那叫不叫慈啊？那也是大慈大悲。
有些人听一句比较刺耳的话就会生烦恼，我们应该以什么样的心态来对待老师的教诲？过去祖师大德对待弟子，可以把它从楼上推下去，可以把他的胳膊腿打断，无非慈悲法门。当然我们现在要根据不同的国情，你现在打人把人打伤了是要犯法的。
「慈音」不是讲恭维的话、顺耳的话，而是真话。人家就认为我们在狂妄、说大话，可是你们还感到不过瘾。世间法还有良药苦口、忠言逆耳，何况出世间法？不是老要人抱在手里哄骗，不是这回事。
善开众生微细沉惑：我们看佛前面打了那么多比喻就知道什么叫「善开」。我们讲一个法一定要想办法让人家听懂，离不开打比方。这些「微细沉惑」是积聚在我们心里无量劫以来的那种同分妄见、别业妄见。
令我今日，身心快然：他已经身心快然了好几次，每次一快然就跪下来磕头。磕一个头有什么好处啊？你又提高一个品位了，明白吗？不是给师父磕个头。
世尊！若此妙明真净妙心本来遍圆，如是乃至大地草木，蠕动含灵，本元真如，即是如来成佛真体。
妙明真净妙心本来遍圆：像这样的话在佛经典里司空见惯，每次读都要观照一下。「妙」就妙在一心三藏，「明」就明在妙用现前，「真」就真在无妄。注意这个「无妄」，妄也是真，才叫真正的无妄。「净」就是无染，包括染也是净才叫净，万法都是我一念变现的，净和染都是我们的同分妄见。我们的真心非佛、非菩萨、非凡夫，可以现佛、现菩萨、现凡夫，明白吗？要经常提起观照。
三藏十二部经唯有《法华经》《楞严经》开权显实，显真真如性。自古以来很少有人做此观照，很少有人把这个问题从《楞严经》里反复提出。讲真如之性的时候，必然相对的就有一个妄心、妄相、妄觉，这是不圆满的。多数人都是在讲证菩提，可是《楞严经》讲，菩提心生也是生灭心，真心非菩提非烦恼，烦恼菩提当下是一，这才是真正的菩提。
本来遍圆：前面的「真净」已经解释了。本来，自来如此，本来如此，不是以后才有，也不是从他而有。万法当下都是一个念。没有开始，没有中间，也没有未来。你讲现在，现在当下就是过去。怎么就是过去？当我们解除了隔阴之谜，过去无量无量劫你可以观照到无穷无尽。所以有没有过去啊？哪有过去？也没有未来。怎么没有未来？未来几千年、几万年、几亿年我们就能提前知道。发大心的人可以改变定数，把今生今世福报改得更大。
你不要认为财产是自己挣来的，财产是靠布施得来的。比如种庄稼，你拿钱去买肥料、买种子，是不是布施啊？浇水是不是布施啊？你不舍能不能有收成啊？这个道理太简单。越是不肯布施的人越是不能发财，越是不能健康长寿。这个道理太简单太简单。你供养三宝，舍一得万报。许多修行人连这个信心发不了，明心见性的人就是舍了不得，他也愿意舍。何况有舍就有得。你怎么样用心？我们的生命都可以供养众生，何况身外之物？这个道理好好观照。最大的布施就是法布施，我们明白了一切万法都是我，这是最大的布施，所以我们生生世世不落三恶道，这是不是最大的财产啊？但是，也有罗汉托空钵，为什么呀？他修慧不修福。我们为了利益更多众生，要福慧双修，这才能圆满。
如是乃至大地草木、蠕动含灵，本元真如：这里讲得妙啊。大地是不是无情？草木是不是无情？「蠕动含灵」是不是有情啊？本元真如：都是我们的本来面目，《楞严经》不止一次讲这个问题。
即是如来成佛真体：成佛以后证到一切的万法都是我。尽虚空遍法界就是一个阿赖耶识，这是不是证据？这里的「大地草木蠕动含灵」是不是包容一切万相？都是「成佛真体」。我们是不是佛的真体啊？佛是不是我们的真体啊？就是一个体。所以佛法里叫同体大悲，只有一个体，才能叫同体大悲。如果你按照一些人钻牛角尖来讲，那他生生世世都悟不了道。虽然这句话出于阿难之口，他一定是引用了佛语，而佛并没有讲这个不对，所以我们就明白，一切的万法都是一个人一个念。
大威德世尊，慈音无遮，善开众生微细沉惑，令我今日身心快然，得大饶益。
阿难心里有所收获就感慨万分，就要顶礼佛足，就要谢恩。这是修行人一个很重要的问题，我们一定要懂得知恩报恩。今生今世能够遇到如来藏大法，不知要怎样感恩。要知道好歹。我们整个的身心都要用来供养三宝，弘扬正法，让更多的众生同受法益，这是菩萨的责任。不是做口头革命派，不是做口头禅、佛学家。自己要对自己负责任，我们要承担如来家业，绍隆佛种。有那么多修行人都在迷惑颠倒，都在受人误导；反而讲正法的人被人家说为是邪师。天理何在啊？
凡是诽谤、轻慢一个受持《法华经》的人，即已下地狱，只等气一断就去。还有些人动不动就口出狂言——不怕，我下地狱。因为这些人心里根本不信佛，所以把下地狱来为自己壮胆。这样的人根本都没有资格谈论佛法，连世间法都不如。世间法你要否定一个东西，你必须了解他这是最起码的原则，怎么可以这样武断？就是上法庭，你要拿出证据来啊。这是涉及到法身慧命的事情，怎么可以这样浮躁啊？来看经文。
大威德：「大」字在经典里屡见不鲜，这是我们的真心本来面目。「威」和「德」皆由大而来。心量大的人跟你开口说话，眼睛看人都不一样，你们好好去体会。人的有道无道就在于你举止言谈，你有没有定力？既不能过于浮躁，也不能过于深藏不露，该出手的时候就要出手，无非是化人利物，这是菩萨的责任。「威」是表力量，「德」是德性。
慈音无遮：佛发起狠来，那叫不叫「慈」？那叫特种慈，不如此不足以惊醒迷惑中的众生。金刚藏王菩萨说要把那个敢障碍受持《法华经》《楞严经》的人碎尸万段、粉身碎骨，是不是这样发誓的？那叫不叫慈啊？那也是大慈大悲。
有些人听一句比较刺耳的话就会生烦恼，我们应该以什么样的心态来对待老师的教诲？过去祖师大德对待弟子，可以把它从楼上推下去，可以把他的胳膊腿打断，无非慈悲法门。当然我们现在要根据不同的国情，你现在打人把人打伤了是要犯法的。
「慈音」不是讲恭维的话、顺耳的话，而是真话。人家就认为我们在狂妄、说大话，可是你们还感到不过瘾。世间法还有良药苦口、忠言逆耳，何况出世间法？不是老要人抱在手里哄骗，不是这回事。
善开众生微细沉惑：我们看佛前面打了那么多比喻就知道什么叫「善开」。我们讲一个法一定要想办法让人家听懂，离不开打比方。这些「微细沉惑」是积聚在我们心里无量劫以来的那种同分妄见、别业妄见。
令我今日，身心快然：他已经身心快然了好几次，每次一快然就跪下来磕头。磕一个头有什么好处啊？你又提高一个品位了，明白吗？不是给师父磕个头。
世尊！若此妙明真净妙心本来遍圆，如是乃至大地草木，蠕动含灵，本元真如，即是如来成佛真体。
妙明真净妙心本来遍圆：像这样的话在佛经典里司空见惯，每次读都要观照一下。「妙」就妙在一心三藏，「明」就明在妙用现前，「真」就真在无妄。注意这个「无妄」，妄也是真，才叫真正的无妄。「净」就是无染，包括染也是净才叫净，万法都是我一念变现的，净和染都是我们的同分妄见。我们的真心非佛、非菩萨、非凡夫，可以现佛、现菩萨、现凡夫，明白吗？要经常提起观照。
三藏十二部经唯有《法华经》《楞严经》开权显实，显真真如性。自古以来很少有人做此观照，很少有人把这个问题从《楞严经》里反复提出。讲真如之性的时候，必然相对的就有一个妄心、妄相、妄觉，这是不圆满的。多数人都是在讲证菩提，可是《楞严经》讲，菩提心生也是生灭心，真心非菩提非烦恼，烦恼菩提当下是一，这才是真正的菩提。
本来遍圆：前面的「真净」已经解释了。本来，自来如此，本来如此，不是以后才有，也不是从他而有。万法当下都是一个念。没有开始，没有中间，也没有未来。你讲现在，现在当下就是过去。怎么就是过去？当我们解除了隔阴之谜，过去无量无量劫你可以观照到无穷无尽。所以有没有过去啊？哪有过去？也没有未来。怎么没有未来？未来几千年、几万年、几亿年我们就能提前知道。发大心的人可以改变定数，把今生今世福报改得更大。
你不要认为财产是自己挣来的，财产是靠布施得来的。比如种庄稼，你拿钱去买肥料、买种子，是不是布施啊？浇水是不是布施啊？你不舍能不能有收成啊？这个道理太简单。越是不肯布施的人越是不能发财，越是不能健康长寿。这个道理太简单太简单。你供养三宝，舍一得万报。许多修行人连这个信心发不了，明心见性的人就是舍了不得，他也愿意舍。何况有舍就有得。你怎么样用心？我们的生命都可以供养众生，何况身外之物？这个道理好好观照。最大的布施就是法布施，我们明白了一切万法都是我，这是最大的布施，所以我们生生世世不落三恶道，这是不是最大的财产啊？但是，也有罗汉托空钵，为什么呀？他修慧不修福。我们为了利益更多众生，要福慧双修，这才能圆满。
如是乃至大地草木、蠕动含灵，本元真如：这里讲得妙啊。大地是不是无情？草木是不是无情？「蠕动含灵」是不是有情啊？本元真如：都是我们的本来面目，《楞严经》不止一次讲这个问题。
即是如来成佛真体：成佛以后证到一切的万法都是我。尽虚空遍法界就是一个阿赖耶识，这是不是证据？这里的「大地草木蠕动含灵」是不是包容一切万相？都是「成佛真体」。我们是不是佛的真体啊？佛是不是我们的真体啊？就是一个体。所以佛法里叫同体大悲，只有一个体，才能叫同体大悲。如果你按照一些人钻牛角尖来讲，那他生生世世都悟不了道。虽然这句话出于阿难之口，他一定是引用了佛语，而佛并没有讲这个不对，所以我们就明白，一切的万法都是一个人一个念。
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