#浪浪钉[超话]#
[心]我又经历了几个月别人的一生，站在上帝视角的我，百感交集，种种情感，他们经历的，我也经历了一遍，我希望这个故事不要结束，但是人生总是往前看的，再舍不得，也要学会放手。[心]
[心]但是时间是悠长的，他们把周子舒和温客行都还给了他们一起经历过的那段岁月，留在心间，而我也把这几个月所有希冀和遗憾都留在了自己的心间。[心]
[心]我不会忘记他们，他们已经构成我生命当中的一部分了，我坚信，他们也把他们对彼此的情感当成自己生命中的一部分了，无法剥离，都说四季花常在，九州事尽知，但我想说，花开花落又如何，四季交替又怎样，我们还是我们，他们还是他们，不会改变，也永远不会改变。[心]
[心]曲中人散场，我们不散[心]
[心]我又经历了几个月别人的一生，站在上帝视角的我，百感交集，种种情感，他们经历的，我也经历了一遍，我希望这个故事不要结束，但是人生总是往前看的，再舍不得，也要学会放手。[心]
[心]但是时间是悠长的，他们把周子舒和温客行都还给了他们一起经历过的那段岁月，留在心间，而我也把这几个月所有希冀和遗憾都留在了自己的心间。[心]
[心]我不会忘记他们，他们已经构成我生命当中的一部分了，我坚信，他们也把他们对彼此的情感当成自己生命中的一部分了，无法剥离，都说四季花常在，九州事尽知，但我想说，花开花落又如何，四季交替又怎样，我们还是我们，他们还是他们，不会改变，也永远不会改变。[心]
[心]曲中人散场，我们不散[心]
贝克莱
着重发挥了洛克哲学的主观主义因素，试图从经验论的立场证明上帝的存在。
1
感觉主义唯心论
贝克莱继承并改造洛克经验论的基本原则，以此作为其哲学的出发点，不过其哲学的目的却不仅仅在认识论方面，而实际上它要论证的却是非物质主义，最终目标则是证明上帝的存在。
他的论证过程是：将可感事物与事物本身看做是一回事，从观念的存在即被感知推及到存在就是被感知，继而区分被感知的观念与感知观念的心灵，从而证明精神实体的存在。
1.1 观念的存在就在于被感知
贝克莱指出，在我们的认识之中包含两个因素，一是认识的对象即“观念”，二是认识的主体，即心灵、精神或灵魂。像洛克一样，他认为人类知识的对象是“观念”，观念只存在于心灵之中，它们不可能离开心灵而独立存在，因此观念的存在就在于被感知。
1.2 存在就是被感知
既然观念的存在就在于被感知，那就意味着感觉事物的存在就在于被感知，因而一切事物的存在就在于被感知。因为“具有一个观念与感知一个观念完全是一回事”，“事实上，对象和感觉原是一种东西”。所以，事物的存在就是被感知，亦即“存在即被感知”。
贝克莱认为是“抽象观念”在作怪，导致人们会认为在观念之外有某种实在的存在物。抽象观念是脱离了事物之具体可感性质的一般性质。贝克莱从唯名论的立场出发，认为人心中只有各种特殊的观念而根本不可能形成与特殊观念分离的抽象观念。“天上的一切星宿，地上的一切陈设，总之，构成大宇宙的一切物体，在心灵之外都没有任何存在；它们的存在就是被感知或被知道。”
1.3 存在就是被感知和感知
至于认识中的另一个因素，即感知观念的心灵或精神，可以说是能动的，其存在就在于能感知。贝克莱认为，心灵这个名词不代表观念，它也不与任何观念相似，或为它们所代表。
心灵和观念的区别就在于：“心灵的一切不能思想的对象，都同样是完全被动的，而且它们的存在只在于被感知；至于灵魂或精神则是一个能动体，它的存在不在于被感知，而在于感知观念和思想。”所以这条原则的更确切的表述应该是“存在就是被感知和感知”。
2
非物质论
贝克莱认为，一切唯物论、怀疑论和无神论的根源就在于物质概念。贝克莱利用洛克哲学中的矛盾为其唯心主义作论证。
2.1 批判洛克关于两种性质的学说
首先，观念只能与观念相似，不相同的东西是不能相互结合的。洛克认为，第一性的质是存在于心外的一种不能思想的实体中的东西，第一性的质的观念是它的“摹本”。等于说观念可以与非观念的东西相似，这是矛盾的。
其次，第二性的质与第一性的质是不可分离的，它们是同时被感知的对象，如果其中一个在心灵中，那么另外一个也在心灵中。
最后，所谓第一性的质都是一些量的规定，而量的规定统统与感官相关，并无心外的存在。例如人们公认的大、小、快、慢等等都是完全相对的，随着感官的变化而改变，因而并无心外的存在。
2.2 物是观念的集合
由上所述，所谓物体的性质不过是我们所感知的观念，物是观念的集合，并无心外的存在。
我们有两类观念，一类是想象的观念，可以由人们自己的意志使之产生或消失。另一类是感觉的观念，是由外部原因引起的。
首先，感觉的观念十分清晰、明确、固定，不能由我们的意志任意加以改变；其次，这些观念往往形成了某种固定的集合，它们同时出现，同时消失；最后，这些观念是稳定的和有秩序的。于是人们就给它起名为“事物”，然而事物和观念是一回事。如樱桃是由红色、酸味等感觉观念组合而成的，物就是观念的集合。
如果物是观念的集合，那不等于说我们是在吃观念、穿观念、用观念吗？贝克莱辩解道，他之所以用“观念”而不用“事物”，是为了反对心外有物的唯物主义。如果你明白了这个道理，那么即使使用“事物”这个概念也无不可，只不过千万不要以为它们是独立的存在。他并不是想把事物变成观念，而是想把观念变成事物，亦即消除事物的客观实在性而维护观念的客观实在性。
另一方面，贝克莱说，我们应该像学者一样思考，同俗人一样说话。在日常生活中，把感知到的事物看做是真实的存在，而哲学家应该认为那只是心中的观念。在某种意义上说，贝克莱是企图通过使现象客观化的方式来解决心物二元论的难题，以此来克服怀疑主义。
2.3 物质是虚无
贝克莱的“非物质论”是以反对抽象概念为基础的。他认为“物质实体”只是一个抽象的名词，因为在外部世界中根本就不存在一般的存在，而只有具体的存在即外物的存在。
贝克莱反对洛克的“作为支持各种偶性的基质”的物质实体，他认为这种物质实体是无法通过感官感知的，因此我们就不能断定它的存在。“物质”经常被人们理解为某种迟钝的、无感觉的、有广袤的、有形相的、被动的实体，但是如果把广袤、形相和运动等等可感知的观念排除出去，所谓“物质”就一无所有了。
所以按照贝克莱的观点，物质实体是一种莫须有的东西，既非实体，亦非偶性；既非精神，亦非观念；它是不存在的。这就是说，“物质”等同于“虚无”。假如有外物的话，则我们不可能知道它，假如没有的话，我们亦可以有同样的理由相信我们仍会有现在所有的观念。
贝克莱的局限性：虽然试图以消除物质的方式来实现观念的一元论，但实际上他所根据的仍然是物质与意识完全不同的原则。在他看来，洛克哲学就是由于承认心外有物而陷入不可知论和怀疑论的
3
科学与宗教
贝克莱也提倡科学，鼓励观察和实验，但给科学划定范围，不使科学干涉宗教。
贝克莱肯定个别心灵实体存在的理由：1.感觉不能没有主体，观念只存在于心灵之中。2.观念本身是被动的，一个观念不能产生另一个观念，即使作为假设，观念也不可能由物质的机械作用而产生。3.感觉总是个人的活动，除了我的“自我”之外，还有其他的“自我”存在。这样，观念的存在才是持久的、连续的。
着重发挥了洛克哲学的主观主义因素，试图从经验论的立场证明上帝的存在。
1
感觉主义唯心论
贝克莱继承并改造洛克经验论的基本原则，以此作为其哲学的出发点，不过其哲学的目的却不仅仅在认识论方面，而实际上它要论证的却是非物质主义，最终目标则是证明上帝的存在。
他的论证过程是：将可感事物与事物本身看做是一回事，从观念的存在即被感知推及到存在就是被感知，继而区分被感知的观念与感知观念的心灵，从而证明精神实体的存在。
1.1 观念的存在就在于被感知
贝克莱指出，在我们的认识之中包含两个因素，一是认识的对象即“观念”，二是认识的主体，即心灵、精神或灵魂。像洛克一样，他认为人类知识的对象是“观念”，观念只存在于心灵之中，它们不可能离开心灵而独立存在，因此观念的存在就在于被感知。
1.2 存在就是被感知
既然观念的存在就在于被感知，那就意味着感觉事物的存在就在于被感知，因而一切事物的存在就在于被感知。因为“具有一个观念与感知一个观念完全是一回事”，“事实上，对象和感觉原是一种东西”。所以，事物的存在就是被感知，亦即“存在即被感知”。
贝克莱认为是“抽象观念”在作怪，导致人们会认为在观念之外有某种实在的存在物。抽象观念是脱离了事物之具体可感性质的一般性质。贝克莱从唯名论的立场出发，认为人心中只有各种特殊的观念而根本不可能形成与特殊观念分离的抽象观念。“天上的一切星宿，地上的一切陈设，总之，构成大宇宙的一切物体，在心灵之外都没有任何存在；它们的存在就是被感知或被知道。”
1.3 存在就是被感知和感知
至于认识中的另一个因素，即感知观念的心灵或精神，可以说是能动的，其存在就在于能感知。贝克莱认为，心灵这个名词不代表观念，它也不与任何观念相似，或为它们所代表。
心灵和观念的区别就在于：“心灵的一切不能思想的对象，都同样是完全被动的，而且它们的存在只在于被感知；至于灵魂或精神则是一个能动体，它的存在不在于被感知，而在于感知观念和思想。”所以这条原则的更确切的表述应该是“存在就是被感知和感知”。
2
非物质论
贝克莱认为，一切唯物论、怀疑论和无神论的根源就在于物质概念。贝克莱利用洛克哲学中的矛盾为其唯心主义作论证。
2.1 批判洛克关于两种性质的学说
首先，观念只能与观念相似，不相同的东西是不能相互结合的。洛克认为，第一性的质是存在于心外的一种不能思想的实体中的东西，第一性的质的观念是它的“摹本”。等于说观念可以与非观念的东西相似，这是矛盾的。
其次，第二性的质与第一性的质是不可分离的，它们是同时被感知的对象，如果其中一个在心灵中，那么另外一个也在心灵中。
最后，所谓第一性的质都是一些量的规定，而量的规定统统与感官相关，并无心外的存在。例如人们公认的大、小、快、慢等等都是完全相对的，随着感官的变化而改变，因而并无心外的存在。
2.2 物是观念的集合
由上所述，所谓物体的性质不过是我们所感知的观念，物是观念的集合，并无心外的存在。
我们有两类观念，一类是想象的观念，可以由人们自己的意志使之产生或消失。另一类是感觉的观念，是由外部原因引起的。
首先，感觉的观念十分清晰、明确、固定，不能由我们的意志任意加以改变；其次，这些观念往往形成了某种固定的集合，它们同时出现，同时消失；最后，这些观念是稳定的和有秩序的。于是人们就给它起名为“事物”，然而事物和观念是一回事。如樱桃是由红色、酸味等感觉观念组合而成的，物就是观念的集合。
如果物是观念的集合，那不等于说我们是在吃观念、穿观念、用观念吗？贝克莱辩解道，他之所以用“观念”而不用“事物”，是为了反对心外有物的唯物主义。如果你明白了这个道理，那么即使使用“事物”这个概念也无不可，只不过千万不要以为它们是独立的存在。他并不是想把事物变成观念，而是想把观念变成事物，亦即消除事物的客观实在性而维护观念的客观实在性。
另一方面，贝克莱说，我们应该像学者一样思考，同俗人一样说话。在日常生活中，把感知到的事物看做是真实的存在，而哲学家应该认为那只是心中的观念。在某种意义上说，贝克莱是企图通过使现象客观化的方式来解决心物二元论的难题，以此来克服怀疑主义。
2.3 物质是虚无
贝克莱的“非物质论”是以反对抽象概念为基础的。他认为“物质实体”只是一个抽象的名词，因为在外部世界中根本就不存在一般的存在，而只有具体的存在即外物的存在。
贝克莱反对洛克的“作为支持各种偶性的基质”的物质实体，他认为这种物质实体是无法通过感官感知的，因此我们就不能断定它的存在。“物质”经常被人们理解为某种迟钝的、无感觉的、有广袤的、有形相的、被动的实体，但是如果把广袤、形相和运动等等可感知的观念排除出去，所谓“物质”就一无所有了。
所以按照贝克莱的观点，物质实体是一种莫须有的东西，既非实体，亦非偶性；既非精神，亦非观念；它是不存在的。这就是说，“物质”等同于“虚无”。假如有外物的话，则我们不可能知道它，假如没有的话，我们亦可以有同样的理由相信我们仍会有现在所有的观念。
贝克莱的局限性：虽然试图以消除物质的方式来实现观念的一元论，但实际上他所根据的仍然是物质与意识完全不同的原则。在他看来，洛克哲学就是由于承认心外有物而陷入不可知论和怀疑论的
3
科学与宗教
贝克莱也提倡科学，鼓励观察和实验，但给科学划定范围，不使科学干涉宗教。
贝克莱肯定个别心灵实体存在的理由：1.感觉不能没有主体，观念只存在于心灵之中。2.观念本身是被动的，一个观念不能产生另一个观念，即使作为假设，观念也不可能由物质的机械作用而产生。3.感觉总是个人的活动，除了我的“自我”之外，还有其他的“自我”存在。这样，观念的存在才是持久的、连续的。
《因为我贵，所以我配》
斌子总是认为他受我很多帮助以至无法报答，内心总是有压力，总是幻想有一天挣很多钱回馈我。
我常劝他不必要有这样的想法，因为我这样做，并不是为了他，而是为了我自己。
对一个人好，并不一定是因为他好，而是因为我好。
并不是因为对方可爱或不可爱而去爱，我是为了爱自己。
我是为了自己快乐才让别人也快乐。我是把自己的生命中的一部方富余的分享给别人罢了。因为我贵，所以我配。
上帝对我说:孩子，我所做的一切都是为了你。你才是我最看重的。把斌子给你，是让你快乐，不是给你添重担。
我刹那明白了。
当然，这一生也有看错人，被人辜负的时候，但我并没有后悔。我对别人好，并不是因为他(她)好，还是因为我好。
因为我太好，就喜欢对别人好。
“因为我贵，所以我配”，这句话一直被浮浅无知的人曲解，认为每个人都是爹生妈养的，都应该很贵，都应该花钱买最贵的东西来抬高自己。
其实错了，真正的高贵之人是灵魂的高贵的贵。
敬畏自己，是拥有高贵灵魂的开始。
海明威说:优于别人，并不高贵，真正的高贵应该是优于过去的自己。
什么是高贵?金钱不能衡量一个人的高贵，但气质可以;财富不能决定一个人的高贵,但品行可以;
背景不能看出一个人的高贵，但修养可以。
真正高贵的女人,珠光宝气，但不失和气;穿着普通，但不卑不亢;有没有钱，都怀揣善良。高贵的女人，都能做到:三不贪，两不乱!
不贪钱财，不嫌贫爱富。高贵，不是炫耀，不是显摆，而是从骨子里迸发出来的气质。
高贵的女人，其实也是足够睿智的女人。看穿了的人，不揭穿;看透了的事，不戳破。
给对方留余地，是她为人处世的分寸。高贵的女人脸上经常挂着笑，内心的修养让她看起来平易近人，让人觉得分外舒服!
高贵的女人，会把自己活得越来越有底气!
她勤耕不辍的精神，让她越来越优秀;她与人为善的品质，让她越来越豁达!她从不依靠他人汲取力量，而是把自己活成一道光，照亮别人，温暖自己;善待他人，惠及自己!
对于大多数女人来说，能够成为人群里最耀眼的一颗星，能够始终博得大家的尊重和喜爱，就是一件很幸福的事情了。
可这份幸福并不如想象中来得那么容易，如果女人不具备高贵优雅的品质，再耀眼也只是转瞬即逝。
虽然有很多女人都在力求高贵优雅，但最终成功的没几个。高贵优雅不是靠外在的加持就能实现的，高贵是一种修养，也是-种气质，一般人模仿不来。
很多女人都只关注了自己的外在，以为穿着华丽的衣服，戴着金光闪闪的首饰，就能高人一等。但其实不然，外在的高贵太过肤浅，根本就不是真正的高贵。
真正高贵的女人，哪怕只是穿着粗布衣服，也掩盖不住她由内而外散发出来的高雅气质。真正高贵的女人，哪怕什么也不说，也能让周围的人看到她的存在。
真正高贵的女人，从不把时间浪费在自己的外在形象上，她更关注自己的内在，更注意自己的言行，她的每一个举动都带着魔力，让人挪不开眼。
在这个信息化的时代，就连她的微信朋友圈，也散发着高贵的气息。
微信朋友圈是很多人用于展示自己的舞台，一个人是高贵还是廉价，在朋友圈就能窥探一二。观察发现，真正高贵的女人，连微信朋友圈都很吸引人。
真正高贵的女人，微信朋友圈充满了正能量
生活中有很多人都在使用朋友圈，低级的人将朋友圈当垃圾桶，而高贵的女人却会把朋友圈当成能量的集散地。
真正高贵的女人，从来不会在朋友圈散布一些负能量的内容，她更热衷于把正能量传播出去。
对于真正高贵的女人来说，负能量的存在，不仅会对自己，也会对身边的人产生负面影响。为了避免这种情况发生，她只会在朋友圈发一些正能量的内容。
正因为她的朋友圈充满了正能量，才让大家看到了她独特又高贵的一面。没事的时候看看她的朋友圈，是对心灵的一种洗涤，更是对能量的一种汲取。
不得不说，真正高贵的女人，连微信朋友圈都很吸引人，因为她的朋友圈是富有正能量的，她宁可一个人沮丧颓废，也不愿影响到身边的人。
大家都在力求高贵，可高贵哪能说来说来，女人没有好的修养，没有谨言慎行，又怎能与高贵沾边。
事实上，真正高贵的女人，方方面面都做得很好，包括她的微信朋友圈。女人把自己的高贵融入到朋友圈中，所以就连她的微信朋友圈，也像她一样吸引人。
如果你也想靠朋友圈来吸引大家的关注,那就好好修炼自己吧。你要知道，高贵是装不出来的，只有骨子里高贵了，你才是人群的焦点。
真正内心丰盈的人，从不炫耀他所拥有的一切。他们收敛锋芒，去体恤普通人生活的艰难和不易，这才是闪烁着人性光辉的大智慧。
斌子总是认为他受我很多帮助以至无法报答，内心总是有压力，总是幻想有一天挣很多钱回馈我。
我常劝他不必要有这样的想法，因为我这样做，并不是为了他，而是为了我自己。
对一个人好，并不一定是因为他好，而是因为我好。
并不是因为对方可爱或不可爱而去爱，我是为了爱自己。
我是为了自己快乐才让别人也快乐。我是把自己的生命中的一部方富余的分享给别人罢了。因为我贵，所以我配。
上帝对我说:孩子，我所做的一切都是为了你。你才是我最看重的。把斌子给你，是让你快乐，不是给你添重担。
我刹那明白了。
当然，这一生也有看错人，被人辜负的时候，但我并没有后悔。我对别人好，并不是因为他(她)好，还是因为我好。
因为我太好，就喜欢对别人好。
“因为我贵，所以我配”，这句话一直被浮浅无知的人曲解，认为每个人都是爹生妈养的，都应该很贵，都应该花钱买最贵的东西来抬高自己。
其实错了，真正的高贵之人是灵魂的高贵的贵。
敬畏自己，是拥有高贵灵魂的开始。
海明威说:优于别人，并不高贵，真正的高贵应该是优于过去的自己。
什么是高贵?金钱不能衡量一个人的高贵，但气质可以;财富不能决定一个人的高贵,但品行可以;
背景不能看出一个人的高贵，但修养可以。
真正高贵的女人,珠光宝气，但不失和气;穿着普通，但不卑不亢;有没有钱，都怀揣善良。高贵的女人，都能做到:三不贪，两不乱!
不贪钱财，不嫌贫爱富。高贵，不是炫耀，不是显摆，而是从骨子里迸发出来的气质。
高贵的女人，其实也是足够睿智的女人。看穿了的人，不揭穿;看透了的事，不戳破。
给对方留余地，是她为人处世的分寸。高贵的女人脸上经常挂着笑，内心的修养让她看起来平易近人，让人觉得分外舒服!
高贵的女人，会把自己活得越来越有底气!
她勤耕不辍的精神，让她越来越优秀;她与人为善的品质，让她越来越豁达!她从不依靠他人汲取力量，而是把自己活成一道光，照亮别人，温暖自己;善待他人，惠及自己!
对于大多数女人来说，能够成为人群里最耀眼的一颗星，能够始终博得大家的尊重和喜爱，就是一件很幸福的事情了。
可这份幸福并不如想象中来得那么容易，如果女人不具备高贵优雅的品质，再耀眼也只是转瞬即逝。
虽然有很多女人都在力求高贵优雅，但最终成功的没几个。高贵优雅不是靠外在的加持就能实现的，高贵是一种修养，也是-种气质，一般人模仿不来。
很多女人都只关注了自己的外在，以为穿着华丽的衣服，戴着金光闪闪的首饰，就能高人一等。但其实不然，外在的高贵太过肤浅，根本就不是真正的高贵。
真正高贵的女人，哪怕只是穿着粗布衣服，也掩盖不住她由内而外散发出来的高雅气质。真正高贵的女人，哪怕什么也不说，也能让周围的人看到她的存在。
真正高贵的女人，从不把时间浪费在自己的外在形象上，她更关注自己的内在，更注意自己的言行，她的每一个举动都带着魔力，让人挪不开眼。
在这个信息化的时代，就连她的微信朋友圈，也散发着高贵的气息。
微信朋友圈是很多人用于展示自己的舞台，一个人是高贵还是廉价，在朋友圈就能窥探一二。观察发现，真正高贵的女人，连微信朋友圈都很吸引人。
真正高贵的女人，微信朋友圈充满了正能量
生活中有很多人都在使用朋友圈，低级的人将朋友圈当垃圾桶，而高贵的女人却会把朋友圈当成能量的集散地。
真正高贵的女人，从来不会在朋友圈散布一些负能量的内容，她更热衷于把正能量传播出去。
对于真正高贵的女人来说，负能量的存在，不仅会对自己，也会对身边的人产生负面影响。为了避免这种情况发生，她只会在朋友圈发一些正能量的内容。
正因为她的朋友圈充满了正能量，才让大家看到了她独特又高贵的一面。没事的时候看看她的朋友圈，是对心灵的一种洗涤，更是对能量的一种汲取。
不得不说，真正高贵的女人，连微信朋友圈都很吸引人，因为她的朋友圈是富有正能量的，她宁可一个人沮丧颓废，也不愿影响到身边的人。
大家都在力求高贵，可高贵哪能说来说来，女人没有好的修养，没有谨言慎行，又怎能与高贵沾边。
事实上，真正高贵的女人，方方面面都做得很好，包括她的微信朋友圈。女人把自己的高贵融入到朋友圈中，所以就连她的微信朋友圈，也像她一样吸引人。
如果你也想靠朋友圈来吸引大家的关注,那就好好修炼自己吧。你要知道，高贵是装不出来的，只有骨子里高贵了，你才是人群的焦点。
真正内心丰盈的人，从不炫耀他所拥有的一切。他们收敛锋芒，去体恤普通人生活的艰难和不易，这才是闪烁着人性光辉的大智慧。
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