西方极乐世界人的生活，就是真正在修道、讲经。你讲，我们大家听；我讲，你们大家听，互相研究讨论。
其实我们想想，西方极乐世界有没有研究讨论的？研究讨论會有，不过每一个参加的都是不动心的，都是不说话的。那一种研究讨论會，彼此心心相印，快乐无比！
不像我们这里的讨论會，见解不同、执著不同，争得面红耳赤，搞得个个都不愉快，不欢而散。西方极乐世界没有这样的讨论會，因为心地清净，离念离相都不执著。
有讲经的，有诵经的，有受经的。受，是接受，依照经典修行的，还有听经的。在地面，还有经行的。
经行就是绕佛。一面散步，一面听经，或一面诵经，或一面念经，都好！
思道是深入思惟经典里的义理。这思惟，跟我们观念中的思惟不一样。我们观念中思惟是用心意识，就是用分别心；他们思惟不用心意识。不用心意识，怎麼思道？思是明了的意义。
心定，观察一切万事万物，没有一样不明了，这是思道。
坐禅是专修清净心，专修一心不乱的。这是讲在地面的，也有些人喜欢在空中修行。那边的房屋，也是随心所欲。
喜欢房子大，房子就变大；喜欢小一点，房子就小。每个人爱好不同，有人愿意住大房子，当然在西方极乐世界住大房子没有问题；在这世间住大房子很累、很苦。
图片
西方极乐世界的房子都是七宝成就的，乾乾净净，用不著打扫，大一点没关系。我们这里样样都要整理，三天不整理就有很多的灰尘。
外国虽然比我们这边乾净，还是有灰尘，总是每天要擦一擦。好累！不是人住房子，是房子住人，人作房子的奴才，侍候房子！我们看到很多这样的愚人。
所以，人少最好是住公寓，房子小，只要整理里面，外面有人整理，环境也相当优美，是最舒服的。这就是真正的享受。年纪愈大，住的房子愈小愈好，愈自在！年轻人住大房子也累、也可怜。
西方极乐世界不一样，可以住大房子。他的房子可大可小，喜欢在空中，房子就浮到天空中；喜欢在地上，它就落下来。
西方极乐世界的房子，不像我们的房子。我们这边的房子不能动；它是可以动的，喜欢到那里就到那里。所以，西方世界是没有所谓不动产的，它们全是动的。
不但能移动，且宫殿随身。你要到他方世界，宫殿可以带著一起走。所以，在虚空中也有讲经、念经、听经、坐禅、思道，都有。他们这样的生活，我们看了很羡慕。羡慕就应该发愿早一日去，愈早愈好。
我们现在住的世界，灾难一年比一年严重。灾难有没有结束？没有！往后，一年比一年还要严重。
到什麼时候才结束？这是众生的共业，佛讲得很清楚，共业中有别业。我非常希望，我们同修能舍弃自己的成见，彼此尊重，建立一个真正和合的道场。
内修五德，自己本身以五德为基础，跟大家相处，以六和为准则，真正去做。有这样一个道场出现，台湾两千万同胞就有福。有一个真正的道场，诸佛护念，龙天保佑，这地区不會遭难。
--节录自《无量寿经讲记》
其实我们想想，西方极乐世界有没有研究讨论的？研究讨论會有，不过每一个参加的都是不动心的，都是不说话的。那一种研究讨论會，彼此心心相印，快乐无比！
不像我们这里的讨论會，见解不同、执著不同，争得面红耳赤，搞得个个都不愉快，不欢而散。西方极乐世界没有这样的讨论會，因为心地清净，离念离相都不执著。
有讲经的，有诵经的，有受经的。受，是接受，依照经典修行的，还有听经的。在地面，还有经行的。
经行就是绕佛。一面散步，一面听经，或一面诵经，或一面念经，都好！
思道是深入思惟经典里的义理。这思惟，跟我们观念中的思惟不一样。我们观念中思惟是用心意识，就是用分别心；他们思惟不用心意识。不用心意识，怎麼思道？思是明了的意义。
心定，观察一切万事万物，没有一样不明了，这是思道。
坐禅是专修清净心，专修一心不乱的。这是讲在地面的，也有些人喜欢在空中修行。那边的房屋，也是随心所欲。
喜欢房子大，房子就变大；喜欢小一点，房子就小。每个人爱好不同，有人愿意住大房子，当然在西方极乐世界住大房子没有问题；在这世间住大房子很累、很苦。
图片
西方极乐世界的房子都是七宝成就的，乾乾净净，用不著打扫，大一点没关系。我们这里样样都要整理，三天不整理就有很多的灰尘。
外国虽然比我们这边乾净，还是有灰尘，总是每天要擦一擦。好累！不是人住房子，是房子住人，人作房子的奴才，侍候房子！我们看到很多这样的愚人。
所以，人少最好是住公寓，房子小，只要整理里面，外面有人整理，环境也相当优美，是最舒服的。这就是真正的享受。年纪愈大，住的房子愈小愈好，愈自在！年轻人住大房子也累、也可怜。
西方极乐世界不一样，可以住大房子。他的房子可大可小，喜欢在空中，房子就浮到天空中；喜欢在地上，它就落下来。
西方极乐世界的房子，不像我们的房子。我们这边的房子不能动；它是可以动的，喜欢到那里就到那里。所以，西方世界是没有所谓不动产的，它们全是动的。
不但能移动，且宫殿随身。你要到他方世界，宫殿可以带著一起走。所以，在虚空中也有讲经、念经、听经、坐禅、思道，都有。他们这样的生活，我们看了很羡慕。羡慕就应该发愿早一日去，愈早愈好。
我们现在住的世界，灾难一年比一年严重。灾难有没有结束？没有！往后，一年比一年还要严重。
到什麼时候才结束？这是众生的共业，佛讲得很清楚，共业中有别业。我非常希望，我们同修能舍弃自己的成见，彼此尊重，建立一个真正和合的道场。
内修五德，自己本身以五德为基础，跟大家相处，以六和为准则，真正去做。有这样一个道场出现，台湾两千万同胞就有福。有一个真正的道场，诸佛护念，龙天保佑，这地区不會遭难。
--节录自《无量寿经讲记》
做到这点，已是第一等人了。
南怀瑾先生
我有些朋友，其中学佛、学道，或打坐的来问我修道的工夫，我总是劝他们不要搞这一套，是有这种方法，但做不到，也不要想成佛成仙， 一个人健康快乐地活着，死的时候干脆利落，不牵累别人、不拖累自己，就是第一等人。这个话也是经验中得来的。因为我的老朋友太多，而有许多老朋友真可怜，死得不干脆利落，拖累了别人，也苦了自己。所以，不要拖累别人，不要拖累自己。
大乘经典上说，佛与佛见面，就是佛际外交，彼此请安问好，怎么说呢？“某某如来，少病少恼否？气力安否？众生易度否？”由此我们可以看到两点：第一点，我们的身体肉身是报身，有善报，有恶报，有不善不恶之报，一身都是业。肉身还在，就有生、老、病、死，就有病。随时都在病中。你看，佛与佛见面，还问少病少恼否，气力安否；第二个问题，众生易度否？可见众生都很难度。我们看孔子教孝，教仁，为什么呢？社会上不孝不仁的人太多了。圣贤的一切教化，都是对病而施药。那么我们修行最难的，就是少病少恼，气力安否；譬如，诸位在打坐的时候，感到腿酸腿麻，这也是病。感觉哪里气动，都是病。我们学佛的人，先要把“我见”忘掉。真正忘掉“我见”，已经快要成佛了。“我见”先不要管它。“身见”最难忘。所谓见，就是观念。我们修行最难的，就是去掉身体的感受，去掉四大所发生的感受。如果真能够去掉的话，四大空掉了，“身见”忘掉了，那“我见”去掉了一半，好办了。我们现在最大的痛苦是身见。
成道不成道暂时不谈，活着能少病少恼，走时干脆利落，不麻烦自己，也不拖累别人，已是第一等人了。
南无阿弥陀佛
南怀瑾先生
我有些朋友，其中学佛、学道，或打坐的来问我修道的工夫，我总是劝他们不要搞这一套，是有这种方法，但做不到，也不要想成佛成仙， 一个人健康快乐地活着，死的时候干脆利落，不牵累别人、不拖累自己，就是第一等人。这个话也是经验中得来的。因为我的老朋友太多，而有许多老朋友真可怜，死得不干脆利落，拖累了别人，也苦了自己。所以，不要拖累别人，不要拖累自己。
大乘经典上说，佛与佛见面，就是佛际外交，彼此请安问好，怎么说呢？“某某如来，少病少恼否？气力安否？众生易度否？”由此我们可以看到两点：第一点，我们的身体肉身是报身，有善报，有恶报，有不善不恶之报，一身都是业。肉身还在，就有生、老、病、死，就有病。随时都在病中。你看，佛与佛见面，还问少病少恼否，气力安否；第二个问题，众生易度否？可见众生都很难度。我们看孔子教孝，教仁，为什么呢？社会上不孝不仁的人太多了。圣贤的一切教化，都是对病而施药。那么我们修行最难的，就是少病少恼，气力安否；譬如，诸位在打坐的时候，感到腿酸腿麻，这也是病。感觉哪里气动，都是病。我们学佛的人，先要把“我见”忘掉。真正忘掉“我见”，已经快要成佛了。“我见”先不要管它。“身见”最难忘。所谓见，就是观念。我们修行最难的，就是去掉身体的感受，去掉四大所发生的感受。如果真能够去掉的话，四大空掉了，“身见”忘掉了，那“我见”去掉了一半，好办了。我们现在最大的痛苦是身见。
成道不成道暂时不谈，活着能少病少恼，走时干脆利落，不麻烦自己，也不拖累别人，已是第一等人了。
南无阿弥陀佛
#塔罗[超话]##神秘塔罗##运程##星座性格##修行#
十月十五日
生日花：香矢车菊（SweetSultan）
花语：朴素（Simplicity）
香矢车菊是被选来献给托钵修道会的改革者－圣泰勒沙，所谓的托钵修道会是一个里面所属的修士或修女们，都一定要将鞋子舍去，过着赤足生活的修道会。因此，香矢车菊的花语是－朴实。
受到这种花祝福而生的人，心灵洁净，不被外界诱惑，单单纯纯的过着合乎人生本质的生活。如果能寻到一个和你有一致想法的人，就可拥有细致的爱情。
十月十五日
生日花：香矢车菊（SweetSultan）
花语：朴素（Simplicity）
香矢车菊是被选来献给托钵修道会的改革者－圣泰勒沙，所谓的托钵修道会是一个里面所属的修士或修女们，都一定要将鞋子舍去，过着赤足生活的修道会。因此，香矢车菊的花语是－朴实。
受到这种花祝福而生的人，心灵洁净，不被外界诱惑，单单纯纯的过着合乎人生本质的生活。如果能寻到一个和你有一致想法的人，就可拥有细致的爱情。
✋热门推荐