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【念、思、修、事、云何、以何法】
法华经名相概念 药草喻品第五433.

「念、思、修、事、
云何、以何法」，
分别解释。
所谓「念」，
可观照为「如是性」；
「思」，「如是力」；
「修」呢，「如是缘」；
然后「念何事」，
「事」即「如是相」；
「云何念」：
「云何」二字即「如是作」；
「以何法念」：
「以何法」
就是「如是因缘」；
「以何法得」：
「得」就是「如是果报」。#明星人生##人生摄影##宠物卖萌小鼠# ​​​#今天什么穿搭##搞笑的小马#

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【以是妙车，等赐诸子】
法华经名相概念
譬喻品第三 315.

以是妙车，等赐诸子：
「妙」就妙在
「一心三藏」
这个圆融、
圆满、圆通的法宝；
「妙」就妙在
按照圆顿大法
它的修行的次第，
叫「带果行因、修因证果」。
所谓「带果」，
我们在明白道理的时候
你即已证果，
「即闻、即行、即证」，
证的这个果位，
下至阿罗汉，
上至十地、等觉菩萨，
叫「分真即佛」；
然后我们再在
明心见性的前提之下
积功累德，
修证圆满极果如来，
又叫「修因证果」。
「等赐诸子」，
是平等不二。
已经修行的有这个车，
没有修行的也有这个车，
但是赐予的时机
要看机缘成熟；
而且这个车子现成的，
到时候几句话开示一下，
那个车子当下起妙用。
不管是开悟的也好，
在迷惑中的众生也好，
本来即是「大白牛」。
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【知法常无性】
法华经名相概念
方便品第二 217.

诸佛两足尊，
知法常无性：
这个「法常无性」，
还有下面的
「法住、法位」，
是非常重要的
三个名相概念。
「法常无性」连在一起，
「法常」
就是「即一切法」。
怎么「即一切法」？
这个「常」
是时时事事处处，
表我们的真心。
「无性」呢，
叫「离一切相」，
「无性」，
没有自性，没有他性，
也没有共性，
也没有无因性。
它离开一切的相，
你找不到这个真心；
而真心呢，
还又即一切法，
没有哪一法不是我的真心，
叫「空有不二，性相一如」。
这是「诸佛两足尊，
知法常无性」。
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