【一句佛号】名号功德确实很少人知道，这很少人不是说别人，统统是净土宗念佛的人
南无阿弥陀佛
我们再看下面一段，看批注。「由上可见，持名念佛，乃果觉因心之法」。这就是这个法门特殊，跟八万四千法门不一样，八万四千法门是修因证果，不可能是果觉因心。这个法门是用，果觉是阿弥陀佛，用阿弥陀佛的果觉，果觉就是这句名号，名号功德不可思议。名号功德确实很少人知道，这很少人不是说别人，统统是净土宗念佛的人。你要真正知道了，搞清楚、搞明白了，你对于执持名号就死心塌地。生病了找药师佛，有苦难了找观音菩萨，这是什么状况？信心不足。还要修其他的法门，认为还有别的法门比这个更高，成就比这个更快，不知道念佛法门的殊胜。不知道这一句阿弥陀佛，包括了十方三世一切诸佛的德号，阿弥陀佛是一切诸佛的总名号，念一句阿弥陀佛，就把所有一切诸佛如来统统念到了，一个都不漏。你想想这个名号的意思，直接看梵文，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，无量觉。哪一尊佛不是无量觉？全是无量觉，所以它是一切诸佛的通名、总名，《华严》上说「一即一切，一切即一」。还要去念别的？不需要了，念别的那就不相信，对这个总名就有疑惑，这个我们要知道。除这个之外，不但是一切佛的总号，还是一切诸佛无量劫来所说的一切经法也在其中。念这一句佛号，就把一切诸佛所说的经教跟修行的方法全都念完了，都在这里头，不是假的。
恭录自《二零一四净土大经科注》（第三十八集）
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
我们再看下面一段，看批注。「由上可见，持名念佛，乃果觉因心之法」。这就是这个法门特殊，跟八万四千法门不一样，八万四千法门是修因证果，不可能是果觉因心。这个法门是用，果觉是阿弥陀佛，用阿弥陀佛的果觉，果觉就是这句名号，名号功德不可思议。名号功德确实很少人知道，这很少人不是说别人，统统是净土宗念佛的人。你要真正知道了，搞清楚、搞明白了，你对于执持名号就死心塌地。生病了找药师佛，有苦难了找观音菩萨，这是什么状况？信心不足。还要修其他的法门，认为还有别的法门比这个更高，成就比这个更快，不知道念佛法门的殊胜。不知道这一句阿弥陀佛，包括了十方三世一切诸佛的德号，阿弥陀佛是一切诸佛的总名号，念一句阿弥陀佛，就把所有一切诸佛如来统统念到了，一个都不漏。你想想这个名号的意思，直接看梵文，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，无量觉。哪一尊佛不是无量觉？全是无量觉，所以它是一切诸佛的通名、总名，《华严》上说「一即一切，一切即一」。还要去念别的？不需要了，念别的那就不相信，对这个总名就有疑惑，这个我们要知道。除这个之外，不但是一切佛的总号，还是一切诸佛无量劫来所说的一切经法也在其中。念这一句佛号，就把一切诸佛所说的经教跟修行的方法全都念完了，都在这里头，不是假的。
恭录自《二零一四净土大经科注》（第三十八集）
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
戊土日主生于十二月令之旺衰喜忌。
1、正月戊土；正印建寅，木旺得气。戊土虽寄生在寅，而木旺土死，生死同宫，不做旺论。无丙戊土不生，无甲戊土不灵，无水万物不长。需要围绕丙火、甲木和癸水三者来取用。木多用丙，杀印相生为美事；丙多用癸，水火相济，甲木与戊土皆可相成为美。寅月之木，虽得气但体弱；寅月之土，气衰体薄，无法用申来制克，这点需要注意。
2、二月戊土；二月见卯，木已强壮，木旺土崩；戊土最弱，最好见丙火丁火。无丙，虽有癸甲，犹如春寒多雨，万物生而不长，是易成易败、富贵艰难的象征。即使有丙，还需癸甲，无癸甲者，视为春旱，万物生而多厄，是一生辛苦、劳而无功的象征。节气进退，宜有把握，初春土寒，可无癸，用丙甲可无癸；初春土暖，阳气盛大，宜用癸甲，可无丙，轻重之间，随宜酌用。节气如此，格局组合尤为如此。丙火多则用癸，丙火衰则用丙。体衰则可以补充土气，土气旺则用可以用癸甲。
3、三月戊土；三月建辰，从明清开始。需要辨别，辰月之土旺秉令，大体是清明后十二开始。前面十二日，需结合八字组合，天干所透之物判定，前十二日，乙木秉令用事，不可尽说土行秉令。辰月也属四季，但是辰中之土，是最为虚弱的戊土，因为有乙木中气暗藏；如果支见四库，干透比劫，作为专旺而论。否则春土气虚，不做专旺论命。局中土旺，用癸甲，支会木局，辰土秉令，无从化之理，最需丙火。
4、四月戊土；四月建巳，火土同宫，戊土临官在巳。丙戊司令，火旺土实。不能无水滋润，土暖而润，万物滋生；癸水出干，有化火之险，最好支藏。地支藏水，不惧丙火炎炎。戊土厚重，用甲木疏通，癸水相佐；无癸壬水亦可，用水则有庚辛发源最美。
5、五月戊土；五月见午，火气愈炎，土旺于夏，夏至之后，己土主旺，亦同丁火，用癸则恐怕力薄。先看壬水，次取甲木，壬甲两透，名为君臣庆会，位高权重。庚辛发源，官居极品。庚辛发源，不能伤及甲木，所以辛金最妙，庚金伤甲，只富难贵。地支寅木可会火，则是忧伤，卯木亦可。
6、六月戊土；六月建未，土旺用事，戊土刚燥，先看癸水；土重而实，次看甲木。未月金水进气，四柱金水多，为三伏生寒，则宜用丙火。甲木、癸水、丙火齐透，则富贵有准。有癸甲无丙，不过小贵；有癸无甲丙，不过略富；有丙无癸甲，衣禄充盈而已。癸透辛出，支藏丙火，伤官生财用印，一路功名。见庚壬，只恐富而非贵。辛癸丙甲俱无，贫贱，无问妻子。土临旺未，四柱土重，火炎土燥，与稼樯格稍有不同。见庚辛结局，不贵则富；格成稼樯，亦为贵命。
7、七月戊土；七月建申，申宫壬水长生，食伤生财；金旺土虚，虽长生而弱，不得生扶，难以胜财。支会水局，水旺土荡，看丙火，有丙暖土而实，方能用癸甲。所谓火重重而不厌，水泛泛非祥。总之，七月之戊，金水多旺，则要用火用土，用火者甲木可以辅佐；用土者则忌讳甲木。戊己叠叠，则需金水，甲木可以酌情选用。
8、八月戊土；八月建酉，秋令金旺土虚，子旺母虚，非原局生扶不可；否则不可用食伤。秋水同源，水旺则土荡，先看丙火，丙火照暖，喜水滋润，不必甲木疏通。月令伤官当旺，得丙而实，取伤官生财佩印，为格之正。财伤旺而用丙；丙火多旺而用癸。丙癸两透，水火相济，富贵有准。丙透癸藏，富贵不巨；癸透丙藏，富中取贵；无丙则不过算为能人。丙癸俱藏，行运及时，不过一富而已。四柱都含辛金，而无丙丁，叫做土金伤官，主功名不利于文，定当适宜于武。当见壬癸出干，必然富贵尊荣。支成水局，壬癸出干，无丙丁得地通根，视为从财。行运及时，主巨富。如果不从，则富屋穷人。总之，财多则宜用比劫，但宜有火来生助为好。
9、九月戊土；九月建戌，戌宫火墓，土得火而实，故九月之戊，自然旺盛。也要分辨季节深浅；寒露之后十二日，辛金用事；不可论旺；寒露之后，水以进气，不可视而不见。核心的还是干支组合。局中戊土当旺，或得生逢助，甲木疏通为要，但戌土皆燥，无水则木性枯焦，所甲木为用，癸水辅佐。地支有丙火配合，土暖而润，喜用财煞。癸水出干，无甲，见庚辛来生，必然大富。若无金生，癸水无根，与戊相合，化不逢时，反主贫困。支成火局，土燥不发，虽有甲木，反增火势，无水则一生贫困。四柱金多，无水无土，需要泄神更重，反而需要丙火。 四柱多土，支俱四库，为稼樯格；秋气土寒，同样需要丙火。
10、十月戊土；十月建亥，水旺土荡，甲木长生，财暗生官，土气虚寒，非生扶不可。湿土泥泞，不可用癸，专用丙火。丙火得地，甲木辅佐。非甲不灵，非丙不暖。一派水局，不见比劫，为从财；如果不从，富屋穷人；需行运辅佐。一个比劫，有甲木出干制服，亦可富贵。
11、冬月戊土；十一建子，水势更盛，水旺土荡，寒气逼人，制水为第一要务，火来暖土暖水，方能有生化之功，需要土火同来。木泄水制土，土有崩塌之危，则丙火为先，丙火通根得地，甲木可以辅佐。金来泄气助水，水势浩荡，不能阻隔，不见戊土混杂，亦为风景，四柱从财，定然富贵。用土则以火来辅佐，用火则甲木为佐，用水则可以见金。水已成势，不可见土，天干火亦有用。最怕水土相混，这样则水土混在，反而无用。
12、腊月戊土；十二月建丑；小寒后第十二日之前，视为水旺；十二日之后，己土当值用事，视为土旺。不过丑虽为季土专旺之地。但暗藏金水，无火温暖，难作旺论。十二月气进二阳，需要见丙，一派丙火，干透支藏，戊土由弱转强，可以用壬，主气清而旺，是富中取贵的命；癸水不行，因为癸水与戊相合，气势不清。无壬则为下格，主孤寒。四柱土多，方可用甲，壬水辅佐。地支四库全俱，为稼樯，为贵命。总之，丑月戊土，不离丙丁，丙丁过旺，才用壬水。土势过旺，方可用甲，还需壬水辅佐。格成稼樯，顺其土势。丑土阴寒，丙丁为先。最怕一派阴湿，也怕水土混杂。水土混杂，四支水土势力差不多，不然一生则难得际遇。
1、正月戊土；正印建寅，木旺得气。戊土虽寄生在寅，而木旺土死，生死同宫，不做旺论。无丙戊土不生，无甲戊土不灵，无水万物不长。需要围绕丙火、甲木和癸水三者来取用。木多用丙，杀印相生为美事；丙多用癸，水火相济，甲木与戊土皆可相成为美。寅月之木，虽得气但体弱；寅月之土，气衰体薄，无法用申来制克，这点需要注意。
2、二月戊土；二月见卯，木已强壮，木旺土崩；戊土最弱，最好见丙火丁火。无丙，虽有癸甲，犹如春寒多雨，万物生而不长，是易成易败、富贵艰难的象征。即使有丙，还需癸甲，无癸甲者，视为春旱，万物生而多厄，是一生辛苦、劳而无功的象征。节气进退，宜有把握，初春土寒，可无癸，用丙甲可无癸；初春土暖，阳气盛大，宜用癸甲，可无丙，轻重之间，随宜酌用。节气如此，格局组合尤为如此。丙火多则用癸，丙火衰则用丙。体衰则可以补充土气，土气旺则用可以用癸甲。
3、三月戊土；三月建辰，从明清开始。需要辨别，辰月之土旺秉令，大体是清明后十二开始。前面十二日，需结合八字组合，天干所透之物判定，前十二日，乙木秉令用事，不可尽说土行秉令。辰月也属四季，但是辰中之土，是最为虚弱的戊土，因为有乙木中气暗藏；如果支见四库，干透比劫，作为专旺而论。否则春土气虚，不做专旺论命。局中土旺，用癸甲，支会木局，辰土秉令，无从化之理，最需丙火。
4、四月戊土；四月建巳，火土同宫，戊土临官在巳。丙戊司令，火旺土实。不能无水滋润，土暖而润，万物滋生；癸水出干，有化火之险，最好支藏。地支藏水，不惧丙火炎炎。戊土厚重，用甲木疏通，癸水相佐；无癸壬水亦可，用水则有庚辛发源最美。
5、五月戊土；五月见午，火气愈炎，土旺于夏，夏至之后，己土主旺，亦同丁火，用癸则恐怕力薄。先看壬水，次取甲木，壬甲两透，名为君臣庆会，位高权重。庚辛发源，官居极品。庚辛发源，不能伤及甲木，所以辛金最妙，庚金伤甲，只富难贵。地支寅木可会火，则是忧伤，卯木亦可。
6、六月戊土；六月建未，土旺用事，戊土刚燥，先看癸水；土重而实，次看甲木。未月金水进气，四柱金水多，为三伏生寒，则宜用丙火。甲木、癸水、丙火齐透，则富贵有准。有癸甲无丙，不过小贵；有癸无甲丙，不过略富；有丙无癸甲，衣禄充盈而已。癸透辛出，支藏丙火，伤官生财用印，一路功名。见庚壬，只恐富而非贵。辛癸丙甲俱无，贫贱，无问妻子。土临旺未，四柱土重，火炎土燥，与稼樯格稍有不同。见庚辛结局，不贵则富；格成稼樯，亦为贵命。
7、七月戊土；七月建申，申宫壬水长生，食伤生财；金旺土虚，虽长生而弱，不得生扶，难以胜财。支会水局，水旺土荡，看丙火，有丙暖土而实，方能用癸甲。所谓火重重而不厌，水泛泛非祥。总之，七月之戊，金水多旺，则要用火用土，用火者甲木可以辅佐；用土者则忌讳甲木。戊己叠叠，则需金水，甲木可以酌情选用。
8、八月戊土；八月建酉，秋令金旺土虚，子旺母虚，非原局生扶不可；否则不可用食伤。秋水同源，水旺则土荡，先看丙火，丙火照暖，喜水滋润，不必甲木疏通。月令伤官当旺，得丙而实，取伤官生财佩印，为格之正。财伤旺而用丙；丙火多旺而用癸。丙癸两透，水火相济，富贵有准。丙透癸藏，富贵不巨；癸透丙藏，富中取贵；无丙则不过算为能人。丙癸俱藏，行运及时，不过一富而已。四柱都含辛金，而无丙丁，叫做土金伤官，主功名不利于文，定当适宜于武。当见壬癸出干，必然富贵尊荣。支成水局，壬癸出干，无丙丁得地通根，视为从财。行运及时，主巨富。如果不从，则富屋穷人。总之，财多则宜用比劫，但宜有火来生助为好。
9、九月戊土；九月建戌，戌宫火墓，土得火而实，故九月之戊，自然旺盛。也要分辨季节深浅；寒露之后十二日，辛金用事；不可论旺；寒露之后，水以进气，不可视而不见。核心的还是干支组合。局中戊土当旺，或得生逢助，甲木疏通为要，但戌土皆燥，无水则木性枯焦，所甲木为用，癸水辅佐。地支有丙火配合，土暖而润，喜用财煞。癸水出干，无甲，见庚辛来生，必然大富。若无金生，癸水无根，与戊相合，化不逢时，反主贫困。支成火局，土燥不发，虽有甲木，反增火势，无水则一生贫困。四柱金多，无水无土，需要泄神更重，反而需要丙火。 四柱多土，支俱四库，为稼樯格；秋气土寒，同样需要丙火。
10、十月戊土；十月建亥，水旺土荡，甲木长生，财暗生官，土气虚寒，非生扶不可。湿土泥泞，不可用癸，专用丙火。丙火得地，甲木辅佐。非甲不灵，非丙不暖。一派水局，不见比劫，为从财；如果不从，富屋穷人；需行运辅佐。一个比劫，有甲木出干制服，亦可富贵。
11、冬月戊土；十一建子，水势更盛，水旺土荡，寒气逼人，制水为第一要务，火来暖土暖水，方能有生化之功，需要土火同来。木泄水制土，土有崩塌之危，则丙火为先，丙火通根得地，甲木可以辅佐。金来泄气助水，水势浩荡，不能阻隔，不见戊土混杂，亦为风景，四柱从财，定然富贵。用土则以火来辅佐，用火则甲木为佐，用水则可以见金。水已成势，不可见土，天干火亦有用。最怕水土相混，这样则水土混在，反而无用。
12、腊月戊土；十二月建丑；小寒后第十二日之前，视为水旺；十二日之后，己土当值用事，视为土旺。不过丑虽为季土专旺之地。但暗藏金水，无火温暖，难作旺论。十二月气进二阳，需要见丙，一派丙火，干透支藏，戊土由弱转强，可以用壬，主气清而旺，是富中取贵的命；癸水不行，因为癸水与戊相合，气势不清。无壬则为下格，主孤寒。四柱土多，方可用甲，壬水辅佐。地支四库全俱，为稼樯，为贵命。总之，丑月戊土，不离丙丁，丙丁过旺，才用壬水。土势过旺，方可用甲，还需壬水辅佐。格成稼樯，顺其土势。丑土阴寒，丙丁为先。最怕一派阴湿，也怕水土混杂。水土混杂，四支水土势力差不多，不然一生则难得际遇。
【一句佛号】名号功德确实很少人知道，这很少人不是说别人，统统是净土宗念佛的人
南无阿弥陀佛
我们再看下面一段，看批注。「由上可见，持名念佛，乃果觉因心之法」。这就是这个法门特殊，跟八万四千法门不一样，八万四千法门是修因证果，不可能是果觉因心。这个法门是用，果觉是阿弥陀佛，用阿弥陀佛的果觉，果觉就是这句名号，名号功德不可思议。名号功德确实很少人知道，这很少人不是说别人，统统是净土宗念佛的人。你要真正知道了，搞清楚、搞明白了，你对于执持名号就死心塌地。生病了找药师佛，有苦难了找观音菩萨，这是什么状况？信心不足。还要修其他的法门，认为还有别的法门比这个更高，成就比这个更快，不知道念佛法门的殊胜。不知道这一句阿弥陀佛，包括了十方三世一切诸佛的德号，阿弥陀佛是一切诸佛的总名号，念一句阿弥陀佛，就把所有一切诸佛如来统统念到了，一个都不漏。你想想这个名号的意思，直接看梵文，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，无量觉。哪一尊佛不是无量觉？全是无量觉，所以它是一切诸佛的通名、总名，《华严》上说「一即一切，一切即一」。还要去念别的？不需要了，念别的那就不相信，对这个总名就有疑惑，这个我们要知道。除这个之外，不但是一切佛的总号，还是一切诸佛无量劫来所说的一切经法也在其中。念这一句佛号，就把一切诸佛所说的经教跟修行的方法全都念完了，都在这里头，不是假的。
恭录自《二零一四净土大经科注》（第三十八集）
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
我们再看下面一段，看批注。「由上可见，持名念佛，乃果觉因心之法」。这就是这个法门特殊，跟八万四千法门不一样，八万四千法门是修因证果，不可能是果觉因心。这个法门是用，果觉是阿弥陀佛，用阿弥陀佛的果觉，果觉就是这句名号，名号功德不可思议。名号功德确实很少人知道，这很少人不是说别人，统统是净土宗念佛的人。你要真正知道了，搞清楚、搞明白了，你对于执持名号就死心塌地。生病了找药师佛，有苦难了找观音菩萨，这是什么状况？信心不足。还要修其他的法门，认为还有别的法门比这个更高，成就比这个更快，不知道念佛法门的殊胜。不知道这一句阿弥陀佛，包括了十方三世一切诸佛的德号，阿弥陀佛是一切诸佛的总名号，念一句阿弥陀佛，就把所有一切诸佛如来统统念到了，一个都不漏。你想想这个名号的意思，直接看梵文，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，无量觉。哪一尊佛不是无量觉？全是无量觉，所以它是一切诸佛的通名、总名，《华严》上说「一即一切，一切即一」。还要去念别的？不需要了，念别的那就不相信，对这个总名就有疑惑，这个我们要知道。除这个之外，不但是一切佛的总号，还是一切诸佛无量劫来所说的一切经法也在其中。念这一句佛号，就把一切诸佛所说的经教跟修行的方法全都念完了，都在这里头，不是假的。
恭录自《二零一四净土大经科注》（第三十八集）
敬请常念南无阿弥陀佛
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上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
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