#夭璟[超话]##电视剧长相思[超话]#
相知:缘起清水镇
“你、救我。我、是、你的仆人,赐名。”这简短的十一字,让大伤未愈的十七说得有些费力,却成为他与小六羁绊的开始。
小夭在被迫流落大荒的漫长岁月中,独往独来了几百年却害怕孤独,在山中与猴子玩耍、与蛇妖相伴、又被九尾狐妖困养,逃脱后定居清水镇,收养孤儿,因缘巧合救了重伤之下奄奄一息的十七。十七伤好以后,一直在小六身边,朝夕相伴,任凭差遣。
几年的紧紧相随,小六潜意识里对十七的陪伴有了期待,又因十七躲避阿念没有帮助自己而怅然若失,为此,她把十七“冷落”了好久;却又在十七“不管什么原因都不会再让你想要依靠一下时,却找不到我”的保证下,笑逐颜开;之后,当十七的涂山璟身份被发现,小六一口一个“静夜好看,还是兰香好看”地噎着他,又因得知他有未婚妻之事心情低落,小六却没有意识到她对十七的感情已经不纯粹了。
然而在璟,他宁愿做一辈子的叶十七,守在她的身旁。(原文如下:)
”你轻柔地帮我清理伤口,细致地帮我洗头,耐心地喂我吃药吃饭,体贴地为我擦洗身体。你怕我疼痛,和我说话;怕我难堪,给我讲笑话;怕我放弃,给我描绘美丽的景色;……
(详见《长相思》第一章至第八章)
相爱:15年,情丝长(zhang)、心相许
璟在清水镇已对小夭已种下情根无疑,但小夭尚处于情意朦胧阶段,特别是她一生孤苦,看似乐观,对一切都毫不在意,实际她的心上有一层坚硬的壳,不会轻易敞开心扉。小六在狱中的内心剖白如下,正深刻的说明了这一点:
“如果你不要答应帮我多好,我就能痛快地斩断牵念了。”
“我宁愿被炙烤着日日痛苦。我的双手自由,痛苦会让我思谋着逃脱,可被人抱着时,我因恐惧他松手,会用双手去紧紧抓他,会因为他给的几滴蜜忘记了思索。”
“我还是觉得躲在硬壳子里比较安全。”
狱中一诺,是小夭给了璟机会,也给了她自己15年去确认情丝是断是结。
而璟的“才智”已初见端倪,最短的时间周详的计划着带小六逃跑,相当于以一己之力与高辛、轩辕两国军队抗衡;再用15年之约的以退为进,清水镇6年相伴让他深谙小夭缺乏安全感的性格,知道炽烈的火只会让小夭害怕,而自己尚未摆脱自卑的阴影,这个15年用来加热,温度刚刚好。
当小夭得回倾城的容颜与尊贵的身份,惊艳了天下,惊艳了璟的那一刻起,帮助颛顼对璟而言不仅因为他是小夭的哥哥而锦上添花,使他能站在离小夭更近的一方,更因为分析天下大势,唯有支持并追随颛顼,才是天下的大势所趋和家族的繁荣昌盛之道。
此后,两人偶有相见,却时时有防风意映在侧,多少次璟变着法子给小夭送去青梅酒和小吃,多少次相见时难别亦难,两人已不满足于人后的脉脉含情:龙骨狱上的海滩相约、赤水悦馨的船上眉目传情、赠鱼丹紫幽会草凹岭…璟更渴望光明正大地拥她在怀中,而不是徒留一段青丝。
而小夭也每每因为璟不得已的断联而独自生闷气或刻意冷落他,小儿女情态表露无遗,璟为了拉近两人的距离,他与好友赤水丰隆商量献计,以及与颛顼一起谋划,移师神农山,志在天下。当小夭答应与颛顼共赴中原后,璟如释重负,“筹谋一年多,终于把她带到了身边,不再是万里之遥。”正是名利无求,却为君折腰;殚精竭虑,只为立君侧。
第二部的开篇,小夭终于到了神农山,却一来就给颛顼的毒瘾绊住了,十七个月没有见面,难得她到了神农山,璟心中惴惴不安,度日如年,害怕小夭不来见他是因为她已不想见他,可相见后小夭一答应为他洗头,他就安心了满足了,再不问任何缘由。
相思:思君如明烛,煎心且衔泪
可惜好景不长,情方定,却遭变故,37年阴阳相隔,璟亦生死相随。
经过了小祝融府中两人美好幸福的时光,璟与小夭的感情已充分明朗,小夭心上的壳已充分软化,因而小夭昏死37年醒来后,看到璟死亦相随的决心,像是给小夭心上硬壳的最后一击,壳被粉碎,里面缠缠绵绵的都是爱。
“哀伤过度,心神骤散,五内俱伤,自绝生机。”---璟的状况。
“你真为了我竟伤心到自绝生机?”---小夭问璟。
“心上的硬壳却彻底碎裂了,那一丝斩了几次都没有斩断的牵念,到这一刻终于织成了网。”---小夭的心。
37年的昏迷不醒,换小夭数月的无微不至,璟是甘之如饴的,也因着这次变故,让两人的地下情终见天日,在朋友面前,璟可以堂堂正正地为小夭夹菜,在众目睽睽之下与她眉目传情。
可叹情深不寿。至亲的背叛设计、防风意映的怀孕让形势急转直下。璟不得不娶意映为妻,小夭为掩情伤即刻返回高辛,道是无情却有情。
为何看似落落大方地分了手,却强颜欢笑气结心头直吐血?为何表面生活安逸无忧,却数十年彻夜难眠耿耿于怀?为何关不上了心,停止不了无尽的相思?只因心上壳已然不再,只因心已不只属于自己。
为何看似忍辱负重面对了现实,却悲痛欲绝伤了心脉?为何表面淡定自若切断了联系,却寝不能寐食之无味?为何在婚礼上送去了祝福,却要收买他人去抢婚?只因爱而不得已强忍受,却不见伊人欣然笑。
拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味;
衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
相知:缘起清水镇
“你、救我。我、是、你的仆人,赐名。”这简短的十一字,让大伤未愈的十七说得有些费力,却成为他与小六羁绊的开始。
小夭在被迫流落大荒的漫长岁月中,独往独来了几百年却害怕孤独,在山中与猴子玩耍、与蛇妖相伴、又被九尾狐妖困养,逃脱后定居清水镇,收养孤儿,因缘巧合救了重伤之下奄奄一息的十七。十七伤好以后,一直在小六身边,朝夕相伴,任凭差遣。
几年的紧紧相随,小六潜意识里对十七的陪伴有了期待,又因十七躲避阿念没有帮助自己而怅然若失,为此,她把十七“冷落”了好久;却又在十七“不管什么原因都不会再让你想要依靠一下时,却找不到我”的保证下,笑逐颜开;之后,当十七的涂山璟身份被发现,小六一口一个“静夜好看,还是兰香好看”地噎着他,又因得知他有未婚妻之事心情低落,小六却没有意识到她对十七的感情已经不纯粹了。
然而在璟,他宁愿做一辈子的叶十七,守在她的身旁。(原文如下:)
”你轻柔地帮我清理伤口,细致地帮我洗头,耐心地喂我吃药吃饭,体贴地为我擦洗身体。你怕我疼痛,和我说话;怕我难堪,给我讲笑话;怕我放弃,给我描绘美丽的景色;……
(详见《长相思》第一章至第八章)
相爱:15年,情丝长(zhang)、心相许
璟在清水镇已对小夭已种下情根无疑,但小夭尚处于情意朦胧阶段,特别是她一生孤苦,看似乐观,对一切都毫不在意,实际她的心上有一层坚硬的壳,不会轻易敞开心扉。小六在狱中的内心剖白如下,正深刻的说明了这一点:
“如果你不要答应帮我多好,我就能痛快地斩断牵念了。”
“我宁愿被炙烤着日日痛苦。我的双手自由,痛苦会让我思谋着逃脱,可被人抱着时,我因恐惧他松手,会用双手去紧紧抓他,会因为他给的几滴蜜忘记了思索。”
“我还是觉得躲在硬壳子里比较安全。”
狱中一诺,是小夭给了璟机会,也给了她自己15年去确认情丝是断是结。
而璟的“才智”已初见端倪,最短的时间周详的计划着带小六逃跑,相当于以一己之力与高辛、轩辕两国军队抗衡;再用15年之约的以退为进,清水镇6年相伴让他深谙小夭缺乏安全感的性格,知道炽烈的火只会让小夭害怕,而自己尚未摆脱自卑的阴影,这个15年用来加热,温度刚刚好。
当小夭得回倾城的容颜与尊贵的身份,惊艳了天下,惊艳了璟的那一刻起,帮助颛顼对璟而言不仅因为他是小夭的哥哥而锦上添花,使他能站在离小夭更近的一方,更因为分析天下大势,唯有支持并追随颛顼,才是天下的大势所趋和家族的繁荣昌盛之道。
此后,两人偶有相见,却时时有防风意映在侧,多少次璟变着法子给小夭送去青梅酒和小吃,多少次相见时难别亦难,两人已不满足于人后的脉脉含情:龙骨狱上的海滩相约、赤水悦馨的船上眉目传情、赠鱼丹紫幽会草凹岭…璟更渴望光明正大地拥她在怀中,而不是徒留一段青丝。
而小夭也每每因为璟不得已的断联而独自生闷气或刻意冷落他,小儿女情态表露无遗,璟为了拉近两人的距离,他与好友赤水丰隆商量献计,以及与颛顼一起谋划,移师神农山,志在天下。当小夭答应与颛顼共赴中原后,璟如释重负,“筹谋一年多,终于把她带到了身边,不再是万里之遥。”正是名利无求,却为君折腰;殚精竭虑,只为立君侧。
第二部的开篇,小夭终于到了神农山,却一来就给颛顼的毒瘾绊住了,十七个月没有见面,难得她到了神农山,璟心中惴惴不安,度日如年,害怕小夭不来见他是因为她已不想见他,可相见后小夭一答应为他洗头,他就安心了满足了,再不问任何缘由。
相思:思君如明烛,煎心且衔泪
可惜好景不长,情方定,却遭变故,37年阴阳相隔,璟亦生死相随。
经过了小祝融府中两人美好幸福的时光,璟与小夭的感情已充分明朗,小夭心上的壳已充分软化,因而小夭昏死37年醒来后,看到璟死亦相随的决心,像是给小夭心上硬壳的最后一击,壳被粉碎,里面缠缠绵绵的都是爱。
“哀伤过度,心神骤散,五内俱伤,自绝生机。”---璟的状况。
“你真为了我竟伤心到自绝生机?”---小夭问璟。
“心上的硬壳却彻底碎裂了,那一丝斩了几次都没有斩断的牵念,到这一刻终于织成了网。”---小夭的心。
37年的昏迷不醒,换小夭数月的无微不至,璟是甘之如饴的,也因着这次变故,让两人的地下情终见天日,在朋友面前,璟可以堂堂正正地为小夭夹菜,在众目睽睽之下与她眉目传情。
可叹情深不寿。至亲的背叛设计、防风意映的怀孕让形势急转直下。璟不得不娶意映为妻,小夭为掩情伤即刻返回高辛,道是无情却有情。
为何看似落落大方地分了手,却强颜欢笑气结心头直吐血?为何表面生活安逸无忧,却数十年彻夜难眠耿耿于怀?为何关不上了心,停止不了无尽的相思?只因心上壳已然不再,只因心已不只属于自己。
为何看似忍辱负重面对了现实,却悲痛欲绝伤了心脉?为何表面淡定自若切断了联系,却寝不能寐食之无味?为何在婚礼上送去了祝福,却要收买他人去抢婚?只因爱而不得已强忍受,却不见伊人欣然笑。
拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味;
衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
九月十九,恭迎观世音菩萨出家日 | 超时空的大悲救度
佛日清凉 2022-10-14
早已成佛,倒驾慈航,观世音菩萨是大家耳熟能详的菩萨,是西方三圣之一,祂辅弼阿弥陀佛接引十方有情众生往生极乐世界,又以大慈大悲救护苦难中的众生为任,祂的感应事迹不可穷尽。
《法华经》云:“若有无量百千万亿众生受诸苦恼,闻是观世音菩萨一心称名,观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者,设入大火,火不能烧,由是菩萨威神力故 。若为大水所漂,称其名号,即得浅处 。
若有百千万亿众生,为求金银琉璃砗磲玛瑙珊瑚琥珀真珠等宝,入于大海,假使黑风吹其船舫,漂堕罗刹鬼国,其中若有乃至一人。称观世音菩萨名者,是诸人等皆得解脱罗刹之难。
以是因缘,名观世音。”观世音菩萨无量劫前已经成佛,号“正法明如来”,但为了救度众生,倒驾慈航,示现菩萨形象。众生凡有所求,菩萨即以千眼照见,以千手护持,救护众生离苦得乐,令其称心如意。
三世诸佛皆离尘成道,所谓“出家”,就是出烦恼的家、自私狭隘的家、生灭的家,乃至出欲界、色界、无色界的家,走入清净修行的法门。所以,出家日代表着一个法身慧命的诞生,正如《涅槃经》中所说:“居家迫迮犹如牢狱,一切烦恼由之而生,出家宽旷犹如虚空,一切善法因之增长。”
从理上说,佛性不生不灭、不垢不净、不增不减、不出不入,但这个“理”是看不见、摸不到的,需要“事”来彰显。佛陀还是要示现到人间,越城出家,八相成道,如理如法地次第乞食、洗足、安坐,导引我们的生命有迹可循。
而僧宝住世就是继承延续了这样的灵山芳形,让这个文明体系能够承续壮大。菩萨的出家是给我们做榜样的,我们也要发这个心,好好地做一个修行人,戒恶修善,自净其意,把自己的生命用来践行佛法。
诸佛大悲心的总集,大乘佛教极为强调悲心,视悲心为佛法的根本。在《佛说法集经》中,观世音菩萨说:“菩萨若行大悲,一切诸佛法如在掌中。”因为大乘的发菩提心就是“菩提所缘,缘苦众生”的悲心发动。
悲心,人皆有之,却没有菩萨的广大,但能通过不断修学发挥悲心,使其无穷深广。没有悲心,所修的功德只是人天果报或小乘功德。若具有悲心,一切修行都是成就果德的因缘。所以经中常说“大悲为上首”,一切清净功德都以大悲为导。
从理上说,观音菩萨是代表大悲报身的,一切诸佛的报身实际上就是佛。报身佛又是从法身佛的悲心里生出来的,所以有的经典也讲到,观音菩萨是阿弥陀佛的化身。
实际上观音菩萨不仅是阿弥陀佛的化身,也可以是释迦牟尼佛的化身,观音菩萨被称为“一切诸佛大悲心的总集化身”。“千江有水千江月,众生有求靡不应”,众生只要忆念,观音菩萨就能映现到众生心中。所以观音菩萨常住我们人间,祂救度众生的事业就是诸佛救度众生的事业。
一心称念观世音菩萨名号《妙法莲华经 • 观世音菩萨普门品》中说:“观世音菩萨以何因缘,名‘观世音’?佛告无尽意菩萨:善男子,若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱。”
什么叫“一心”?就是眼、耳、鼻、舌、身、意这六根都要收摄起来,一心称念“南无观世音菩萨”名号。只要一心称念观世音菩萨,就会特别灵验。所以,平时我们没有灾难时,应该安住在因地里,也就是安住在法里,好好地念观世音菩萨;如果遇到急难了,就安住在观世音菩萨的愿力中去念,这就是修行。
真实地相应于菩萨的救度,有观音菩萨的救度,还需要我们真实地与菩萨相应。在佛菩萨的教导下,学会保护自己,我们的身口意清净了,此生就是无瑕的人生。“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。”心像冰一样明净透彻,身体像玉一样清白无瑕。冰清玉洁,这就是一个完美的身心世界,我们这样积极地去做一个清净的人,观音菩萨才能带我们回到极乐净土的家。
希望每一个与佛结缘的人都能深入堂奥,趋向真实的佛教世界、真实的生命内在。我们祈祷观音菩萨的加持,趋入真实理地,剥离层层虚伪,这样的生命才是可以点赞的,才对得起父母祖先,才可以上报四重恩、下济三途苦。
值此殊胜功德日,敬请广行善法,布施持戒并持诵观音心咒。愿我们能够随学观世音菩萨,尽自己的能力应如母众生所需施予自己的一切,祈愿观世音菩萨慈悲护佑一切众生离苦得乐,愿世界和平安宁!愿众生远离一切疾病困扰,福慧增长,同登彼岸!
南无观世音菩萨
南无观世音菩萨
南无观世音菩萨
我于十方佛,合掌诚祈请:
为众除苦暗,请燃正法炬!
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
佛日清凉 2022-10-14
早已成佛,倒驾慈航,观世音菩萨是大家耳熟能详的菩萨,是西方三圣之一,祂辅弼阿弥陀佛接引十方有情众生往生极乐世界,又以大慈大悲救护苦难中的众生为任,祂的感应事迹不可穷尽。
《法华经》云:“若有无量百千万亿众生受诸苦恼,闻是观世音菩萨一心称名,观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者,设入大火,火不能烧,由是菩萨威神力故 。若为大水所漂,称其名号,即得浅处 。
若有百千万亿众生,为求金银琉璃砗磲玛瑙珊瑚琥珀真珠等宝,入于大海,假使黑风吹其船舫,漂堕罗刹鬼国,其中若有乃至一人。称观世音菩萨名者,是诸人等皆得解脱罗刹之难。
以是因缘,名观世音。”观世音菩萨无量劫前已经成佛,号“正法明如来”,但为了救度众生,倒驾慈航,示现菩萨形象。众生凡有所求,菩萨即以千眼照见,以千手护持,救护众生离苦得乐,令其称心如意。
三世诸佛皆离尘成道,所谓“出家”,就是出烦恼的家、自私狭隘的家、生灭的家,乃至出欲界、色界、无色界的家,走入清净修行的法门。所以,出家日代表着一个法身慧命的诞生,正如《涅槃经》中所说:“居家迫迮犹如牢狱,一切烦恼由之而生,出家宽旷犹如虚空,一切善法因之增长。”
从理上说,佛性不生不灭、不垢不净、不增不减、不出不入,但这个“理”是看不见、摸不到的,需要“事”来彰显。佛陀还是要示现到人间,越城出家,八相成道,如理如法地次第乞食、洗足、安坐,导引我们的生命有迹可循。
而僧宝住世就是继承延续了这样的灵山芳形,让这个文明体系能够承续壮大。菩萨的出家是给我们做榜样的,我们也要发这个心,好好地做一个修行人,戒恶修善,自净其意,把自己的生命用来践行佛法。
诸佛大悲心的总集,大乘佛教极为强调悲心,视悲心为佛法的根本。在《佛说法集经》中,观世音菩萨说:“菩萨若行大悲,一切诸佛法如在掌中。”因为大乘的发菩提心就是“菩提所缘,缘苦众生”的悲心发动。
悲心,人皆有之,却没有菩萨的广大,但能通过不断修学发挥悲心,使其无穷深广。没有悲心,所修的功德只是人天果报或小乘功德。若具有悲心,一切修行都是成就果德的因缘。所以经中常说“大悲为上首”,一切清净功德都以大悲为导。
从理上说,观音菩萨是代表大悲报身的,一切诸佛的报身实际上就是佛。报身佛又是从法身佛的悲心里生出来的,所以有的经典也讲到,观音菩萨是阿弥陀佛的化身。
实际上观音菩萨不仅是阿弥陀佛的化身,也可以是释迦牟尼佛的化身,观音菩萨被称为“一切诸佛大悲心的总集化身”。“千江有水千江月,众生有求靡不应”,众生只要忆念,观音菩萨就能映现到众生心中。所以观音菩萨常住我们人间,祂救度众生的事业就是诸佛救度众生的事业。
一心称念观世音菩萨名号《妙法莲华经 • 观世音菩萨普门品》中说:“观世音菩萨以何因缘,名‘观世音’?佛告无尽意菩萨:善男子,若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱。”
什么叫“一心”?就是眼、耳、鼻、舌、身、意这六根都要收摄起来,一心称念“南无观世音菩萨”名号。只要一心称念观世音菩萨,就会特别灵验。所以,平时我们没有灾难时,应该安住在因地里,也就是安住在法里,好好地念观世音菩萨;如果遇到急难了,就安住在观世音菩萨的愿力中去念,这就是修行。
真实地相应于菩萨的救度,有观音菩萨的救度,还需要我们真实地与菩萨相应。在佛菩萨的教导下,学会保护自己,我们的身口意清净了,此生就是无瑕的人生。“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。”心像冰一样明净透彻,身体像玉一样清白无瑕。冰清玉洁,这就是一个完美的身心世界,我们这样积极地去做一个清净的人,观音菩萨才能带我们回到极乐净土的家。
希望每一个与佛结缘的人都能深入堂奥,趋向真实的佛教世界、真实的生命内在。我们祈祷观音菩萨的加持,趋入真实理地,剥离层层虚伪,这样的生命才是可以点赞的,才对得起父母祖先,才可以上报四重恩、下济三途苦。
值此殊胜功德日,敬请广行善法,布施持戒并持诵观音心咒。愿我们能够随学观世音菩萨,尽自己的能力应如母众生所需施予自己的一切,祈愿观世音菩萨慈悲护佑一切众生离苦得乐,愿世界和平安宁!愿众生远离一切疾病困扰,福慧增长,同登彼岸!
南无观世音菩萨
南无观世音菩萨
南无观世音菩萨
我于十方佛,合掌诚祈请:
为众除苦暗,请燃正法炬!
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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[开学][开学]把拳拳爱国之心,荟萃成殷殷报国之情,养浩然之气,立鸿鹄之志,成不朽之业。热爱祖国,这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人,在各个方面都是一个真正的人。[开学][开学]
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