有時候我們辯經時，總是想著要給對方一個顏色看，而不落實到自己的心續上，把辯經看成是和別人在比賽輸贏，沒有把它看成對治自心的修持，這種方式我覺得有 一些錯誤。雖然我自己不太懂得應該如何去修持，但是，我覺得佛法都是為了調伏自己的心，是為了對治煩惱，如此才稱得上是佛法。而這些對治法，一定要自己主 動去修持，去改造自心，佛法本身是不會自動地讓你斷除痛苦、斷除惡念的。

總之，我現在先從這裡口傳念誦，同時也為大家教授，皈依及發心在這裡就不再多說了，也請大家一邊聽口傳一邊思惟。我對百段引導文非常喜好，在藏地時經常翻 閱，來到印度後也會念誦。有的人一空閒就會去聽音樂，散散心消磨時間，像我這樣要消磨時間，方法就是去看百段引導文。接下來是百段引導文的口傳。百段引導 文雖然沒有一個很明顯的次第，但也是從轉心四思惟開始，一直到最後的修持。

首先，最初是觀修無常。此世雖然獲得人身，但還是有很多違緣障礙著我們的修持，這些障礙就像是腐爛的肉上的蛀蟲，儘管牠非常的微弱渺小。僅僅具有人相是沒 有任何幫助的，因為有的人在母胎中就死亡了，有的人一出生就死了，即使沒有死亡，也如同動物披著人皮一樣，對取捨之道非常迷惑，就像動物一樣沒有去善用人 類殊勝的智慧，沒有好好去運用人類的思想；即使有一些善惡取捨的思惟，心裡也沒有想著要斷除惡念、修行善法，有時候也會有魔障與疾病的障礙，讓自己無法去 好好的修持。

特別是現代人，因為在生活上放逸，而耽擱了修法的時間。國外的弟子們，他們來到我這裡說，他們雖然有想要修法的心願，但他們卻沒有修法的時間。因為生病，或者內心被煩惱痛苦所蒙蔽，在這種情況下無法生起剎那的善心，也因此長時間一直在迷惑著。

人的身體，就像被一個皮囊包裹著一樣，只不過是魔鬼和動物的食物註1。 但我們不知道自己何時會遭到鬼神的障礙，也不知道何時會被疾病痛苦所纏繞，如果車禍也會死很多人，因為我們不知何時會死亡，即使現在還活著，可能過幾分鐘 便會死去，因此死期是非常不確定的。我們又很喜歡吃，只要看到甚麼食物都想去嚐嚐，但我們並不知哪些食物不能吃或者是有毒。現代的食物內，有很多的化學物 質，因而影響了身體。經過科學家的研究結果，他們說我們人類很難找到一個對自己身體有益的食物，很難吃到一個天然毫無化學成分的食物。有時候因為我們吃得 太飽，也會生病。就像蜜蜂在尋找食物時如果遇上人類，人會把牠們拍死；遇上了鳥，鳥會把牠們吃掉。人類也一樣，為了衣食，也和這些蜜蜂一樣處處遇到危機和 困苦。我們非常珍愛著這個身體，每天都要去洗去保養，擦很多的護膚霜，但是終有一天，我們的身體不知道會被扔到哪裡去。（以上是第一個引導文）

——第十七世大宝法王——
《第八世噶玛巴米觉多杰教言》

从不跟现实中的朋友聊意识形态话题、聊阶级话题，更不可能去跟人家辩经、批判和冒犯人家、叭叭给人家分析爱欲结构、叭叭给人家做精神分析之类的，搞这些干啥，搞这些无非就是想自恋一下，我不需要。与以前不同的是，我不会顺茬说了，我宁可沉默或者说不知道也不想顺着对方的情绪瞎叭叭了，这也就导致，除了具体的执行类话题信息互享类话题，就没太多可说的了。我没什么可说的，但我可以听；也没什么可评价的，但我可以给行动建议。

旅行足迹：2013年3月西藏-4月1日拉萨市内罗布林卡、色拉寺、大昭寺
4月1日路线：布达拉宫日出→罗布林卡→色拉寺→大昭寺→八角街玛吉阿米
一大早起来上到顶楼拍摄布达拉宫日出，随后到了罗布林卡也就是**避暑的夏宫，虽然是世界遗产，但在我这外行人看来就是些低矮的房子。色拉寺辩经倒是挺有意思，听不懂僧人说什么但看他们的表情就知道这是一项极为严肃的宗教活动，拍了些僧人细微的表情觉得很有趣。接下来到大昭寺，站在大昭寺门口看着这里不断跪拜的人群，让人深深感受到信仰的力量，有些人估计是从遥远的地方一步步跪拜到了大昭寺。买票进入寺内，里面不许拍照，昏暗的灯光随着人群一步步往里走，走到一个挂着铁窗帘的小房间外，旁边所有的人都在门口下跪，我那时都不知道他们在拜啥，进入小房间，看旁边人都这么虔诚，我赶忙合十双手，抬头才看到一尊佛像，绕佛像一圈出来，一打听才知道那是释迦摩尼等身像才恍然大悟，好吧，不知者无罪。晚餐去了八角街有名的玛吉阿米，因为这里有个美好的爱情传说，真假不必深究，吃的超贵就是了。