佛唯欲众生超凡入圣, 了生脱死。

然众生心愿各别，或有众生求福、求寿、求财、求子等, 只要心诚求之, 有求必应。

此虽是世间法, 然接引下根, 渐种善根, 故亦满愿。

若论佛之本意, 唯欲众生一心念佛, 求生西方, 仗佛慈力, 临终接引往生西方。

一得往生, 便出三界轮回之苦，从兹渐进, 以致成佛，方为念佛究竟实义。

～印光法师文钞

佛唯欲众生超凡入圣, 了生脱死。

然众生心愿各别，或有众生求福、求寿、求财、求子等, 只要心诚求之, 有求必应。

此虽是世间法, 然接引下根, 渐种善根, 故亦满愿。

若论佛之本意, 唯欲众生一心念佛, 求生西方, 仗佛慈力, 临终接引往生西方。

一得往生, 便出三界轮回之苦，从兹渐进, 以致成佛，方为念佛究竟实义。

～印光法师文钞

《大学》
第12
【原文】
所谓治国必先齐其家者，其家不可教 而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。
孝者，所以事君也；弟(tì)者，所以事长（zhǎnɡ)也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未（wèi）有学养子而后嫁者也。 一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾（lì），一国作乱。其机如此。此谓一言偾（fèn）事，一人定国。

【译文】
之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族，是因为不能管教好家人还能管教好别人，是没有的事。所以，有修养的人在家里就受到了治理国家方面的教育：对父母的孝顺可以用于侍奉君主，对兄长的恭敬可以用于侍奉官长，对子女的慈爱可以用于统治民众。
《康浩》说：“如同爱护婴儿一样。”内心真诚地去追求，即使达不到目标，也不会相差太远。要知道，没有先学会了养孩子再去出嫁的人啊！

一家仁爱，一国也会兴起仁爱；一家礼让，一国也会兴起礼让；一人贪婪暴戾（lì），一国就会犯上作乱。其联系就是这样紧密，这就叫做：一句话就会坏事，一个人就能安定国家。