#弘愿寺[超话]# “闻三宝名,即得往生”,你相信吗?
法雨流芳/净宗法师
《观经》原文
得闻佛名、法名,及闻僧名;闻三宝名,即得往生。
《观经四帖疏》原文
(九)从“得闻佛名”以下,“重举行者之益,非但念佛独得往生,法、僧通念亦得去也”。
为什么叫“重”呢?
“重举行者之益”,前面“化赞”的时候已经赞叹他的利益了。“化赞”说“以汝称佛名故,诸罪消灭,我来迎汝”,特别提出是“佛名”。但是这里重新把它列出来,不光说佛名,而是说了三宝之名,“佛名、法名,及闻僧名”。
有什么必要把它重新拿出来呢?这是从两个不同的角度来说明的。
“前明废立”,废闻经这个杂行,立称名正定业之行。“废”是废要门定散二善,“立”是立弘愿专称佛名。
所以,它是把闻经和称佛作二选一的强烈对比,这是废立的手法。
这里的“佛名、法名,及闻僧名”,是以“佛名”为主、为宗,然后总摄“法名、僧名”,“法名”就是闻经,“僧名”就是二圣,说明闻经也可以往生,甚至闻二菩萨名也能往生。
那么,闻经也好,闻僧名也好,在其当位本来是不足以往生的,行就不成。可是,现在显示以三心念佛的缘故,它成为往生的正行,这样就叫作“行成”。
比如,前面化佛来赞叹是“舍杂叹正”,“闻经”这个杂行就舍掉不说了,只赞叹“以汝称佛名故,诸罪消灭,我来迎汝”,这是叹称名正业。
为什么?
因为前面先说闻经,后来说“教合掌叉手,称南无阿弥陀佛”。闻经的时候还没有“入正念称名位”,行还没有成。如果表达这种观点,就要用“废立”的方法来说。可是,后来说称佛一声摄散以住心,当摄散住心的时候,净业成立。
那么,前面的浮散之心,或者闻经除罪稍轻之心,闻经还没有净业成立的时候,那时的心跟后面摄散住心的时候净业已经达成,这时候与念佛的心合为一体。“正因”,摄散住心归投念佛叫“正因”;“正行”,前面闻经一法也成为往生正行当中的内容,所以叫“正因正行一念圆成”。
所以,这里有必要显示行成的利益,那就需要重新把它说出来。
这样,显示行成利益“念佛为首”。“念佛为首”是教他合掌叉手称“南无阿弥陀佛”,这是为宗主的,是代表“佛、法、僧”,一切佛法归宗之主。它的次第就像上上品的“六念次第”——念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天。当然,这里只举了三项。
“六念次第”也是表示“念佛为宗主”,还有八念、十念。总之,不管是念三宝的三念,或者六念,或者八念、十念,都是“念佛”放在第一,作为“宗主”。
但是前面他只说闻经,闻说“大乘十二部经首题名字”,“经名”有了;那么称佛,“佛名”有了;但是“僧名”没说到,所以这里重举的时候再补充一句,“得闻佛名、法名,及闻僧名”。
“佛名”,就是“合掌叉手,称南无阿弥陀佛”,就是“南无阿弥陀佛”六字名号;“法名”,就是“大乘十二部经首题名字”;根据它的内涵意义补充一句,说“及闻僧名”。
所以我们就知道,所谓“及闻僧名”,“闻”的是什么僧?大乘菩萨僧,阿弥陀佛带来的侍者,就是观世音、大势至二菩萨名。
所以,流通分里就说“但闻佛名、二菩萨名,除无量劫生死之罪,何况忆念”,那里就把“菩萨名”说出来了,那就是“闻僧名”要总结的地方。
这里也是一个重要提醒点。
“废立”的角度,一般人理解起来好像比较干脆明朗一点;“行成”的角度,理解起来有点缠绕。但是,如果真正通达“废立”和“行成”两重意义的话,就知道在“废立”的当下就有“行成”,“行成”也是因为“废立”。
所以,有的人理解起来或者表达起来不那么圆融,显得排斥得特别厉害。所谓“排斥”,看起来是排斥,其实是在不同的位上说的,那是显示“废立”的关系。
这里说“非但念佛独得往生”,“但念佛独得往生”讲的是“废立”;“法、僧通念亦得去”,这讲的是“行成”。前面我们专门学过的,对这里有概念的,希望进一步深入思维。
另外,前面讲的是“合掌叉手,称南无阿弥陀佛”,这里改成“闻佛名、法名,及闻僧名”,这是显示什么呢?前面不是闻大乘十二部经典吗?接下来就说称佛了。可是这里讲“闻”,那我们就知道,善知识转教口称佛名的时候,在这之前一定有一个“闻”的利益,就是先闻大乘十二部经,再闻弥陀本愿,接下来才有称佛名。
那么,显示闻弥陀本愿的时候就有安心。这里的称佛名是起行往生,所以起行里潜在地含有安心。这是讲“闻”。
正因为闻了佛名,所以由安心而起行,才有下面讲的称佛之行。
下辈上生赞叹的时候,前面的经文虽然说是废立的手法,到这里总结之后,还补充说这一句,就特别突出是行成这个手法,“依此念佛行成义意”来赞叹的。
下上品是站在废立的角度,直接赞叹“以汝称佛名故”,把闻经放到一边。下上品,这里的第九句,又显示佛名、法名跟僧名在一起,以念佛总摄闻经和闻僧,共同行成,合在一起说“闻三宝名,即得往生”。
法雨流芳/净宗法师
《观经》原文
得闻佛名、法名,及闻僧名;闻三宝名,即得往生。
《观经四帖疏》原文
(九)从“得闻佛名”以下,“重举行者之益,非但念佛独得往生,法、僧通念亦得去也”。
为什么叫“重”呢?
“重举行者之益”,前面“化赞”的时候已经赞叹他的利益了。“化赞”说“以汝称佛名故,诸罪消灭,我来迎汝”,特别提出是“佛名”。但是这里重新把它列出来,不光说佛名,而是说了三宝之名,“佛名、法名,及闻僧名”。
有什么必要把它重新拿出来呢?这是从两个不同的角度来说明的。
“前明废立”,废闻经这个杂行,立称名正定业之行。“废”是废要门定散二善,“立”是立弘愿专称佛名。
所以,它是把闻经和称佛作二选一的强烈对比,这是废立的手法。
这里的“佛名、法名,及闻僧名”,是以“佛名”为主、为宗,然后总摄“法名、僧名”,“法名”就是闻经,“僧名”就是二圣,说明闻经也可以往生,甚至闻二菩萨名也能往生。
那么,闻经也好,闻僧名也好,在其当位本来是不足以往生的,行就不成。可是,现在显示以三心念佛的缘故,它成为往生的正行,这样就叫作“行成”。
比如,前面化佛来赞叹是“舍杂叹正”,“闻经”这个杂行就舍掉不说了,只赞叹“以汝称佛名故,诸罪消灭,我来迎汝”,这是叹称名正业。
为什么?
因为前面先说闻经,后来说“教合掌叉手,称南无阿弥陀佛”。闻经的时候还没有“入正念称名位”,行还没有成。如果表达这种观点,就要用“废立”的方法来说。可是,后来说称佛一声摄散以住心,当摄散住心的时候,净业成立。
那么,前面的浮散之心,或者闻经除罪稍轻之心,闻经还没有净业成立的时候,那时的心跟后面摄散住心的时候净业已经达成,这时候与念佛的心合为一体。“正因”,摄散住心归投念佛叫“正因”;“正行”,前面闻经一法也成为往生正行当中的内容,所以叫“正因正行一念圆成”。
所以,这里有必要显示行成的利益,那就需要重新把它说出来。
这样,显示行成利益“念佛为首”。“念佛为首”是教他合掌叉手称“南无阿弥陀佛”,这是为宗主的,是代表“佛、法、僧”,一切佛法归宗之主。它的次第就像上上品的“六念次第”——念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天。当然,这里只举了三项。
“六念次第”也是表示“念佛为宗主”,还有八念、十念。总之,不管是念三宝的三念,或者六念,或者八念、十念,都是“念佛”放在第一,作为“宗主”。
但是前面他只说闻经,闻说“大乘十二部经首题名字”,“经名”有了;那么称佛,“佛名”有了;但是“僧名”没说到,所以这里重举的时候再补充一句,“得闻佛名、法名,及闻僧名”。
“佛名”,就是“合掌叉手,称南无阿弥陀佛”,就是“南无阿弥陀佛”六字名号;“法名”,就是“大乘十二部经首题名字”;根据它的内涵意义补充一句,说“及闻僧名”。
所以我们就知道,所谓“及闻僧名”,“闻”的是什么僧?大乘菩萨僧,阿弥陀佛带来的侍者,就是观世音、大势至二菩萨名。
所以,流通分里就说“但闻佛名、二菩萨名,除无量劫生死之罪,何况忆念”,那里就把“菩萨名”说出来了,那就是“闻僧名”要总结的地方。
这里也是一个重要提醒点。
“废立”的角度,一般人理解起来好像比较干脆明朗一点;“行成”的角度,理解起来有点缠绕。但是,如果真正通达“废立”和“行成”两重意义的话,就知道在“废立”的当下就有“行成”,“行成”也是因为“废立”。
所以,有的人理解起来或者表达起来不那么圆融,显得排斥得特别厉害。所谓“排斥”,看起来是排斥,其实是在不同的位上说的,那是显示“废立”的关系。
这里说“非但念佛独得往生”,“但念佛独得往生”讲的是“废立”;“法、僧通念亦得去”,这讲的是“行成”。前面我们专门学过的,对这里有概念的,希望进一步深入思维。
另外,前面讲的是“合掌叉手,称南无阿弥陀佛”,这里改成“闻佛名、法名,及闻僧名”,这是显示什么呢?前面不是闻大乘十二部经典吗?接下来就说称佛了。可是这里讲“闻”,那我们就知道,善知识转教口称佛名的时候,在这之前一定有一个“闻”的利益,就是先闻大乘十二部经,再闻弥陀本愿,接下来才有称佛名。
那么,显示闻弥陀本愿的时候就有安心。这里的称佛名是起行往生,所以起行里潜在地含有安心。这是讲“闻”。
正因为闻了佛名,所以由安心而起行,才有下面讲的称佛之行。
下辈上生赞叹的时候,前面的经文虽然说是废立的手法,到这里总结之后,还补充说这一句,就特别突出是行成这个手法,“依此念佛行成义意”来赞叹的。
下上品是站在废立的角度,直接赞叹“以汝称佛名故”,把闻经放到一边。下上品,这里的第九句,又显示佛名、法名跟僧名在一起,以念佛总摄闻经和闻僧,共同行成,合在一起说“闻三宝名,即得往生”。
☀️#防晒#自用分享无广纯净|有赞有雷
❗️每一个乘风破浪的姐姐都知道防晒这事儿比天大
从超平价到贵价的防晒都给大家安排上了
曾经得过日光性皮炎那百爪挠心的感受
所以再怎么涂防晒我出门也是要打伞的
晒不晒黑另说,别晒伤晒老晒出皮肤癌是真的
防护的装备咱们下期讲
防晒霜没思路的集美可以先看看这一期
#防晒才防老# #夏日防护大作战#
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去年八月底抱回来,以为你要死了有气没力蔫了一样,幸好第二天你能正常吃东西了,那时候你们都一样大,三个里你最爱粘人了,后来发现你总是小小一个,就给你取名丁丁(白话里是小小一只的意思)喂鱼肉喂鸡蛋喂罐头你每次也吃过很多可就是不长个,以为你是肚子有虫给你驱虫你也还是长不大,三个里经常你是最经常生病的,再一次偶然中我接触到了猫侏儒这个词,我就怀疑你是不是得了,同一胎生出来的,黑黑和包包又大又壮,你才三斤。今年一月中旬把你带回老家托付给妹妹养,五月中旬时候男友回老家开视频和我讲你吃不下东西消瘦了,走路轻飘飘的而且直不起腿,叫声很低,也不曾想那是我见你的最后一次。在过几日你便消失了,一个多星期了也没见回来,你是从没出过门的,听到窗外喇叭声都害怕,到底是如何跑出去的,去了哪儿,沦为其他动物的食物怎办。 https://t.cn/R2WxnRc
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