2022年10月18日（星期二）壬寅年庚戌月甲辰日 日运参考
甲木——明日对于甲木而言，可能会采取釜底抽薪的方式去对付一些工作上的难题，难搞的客户、包括小人都算，自己的时间上会比较紧张，需要提前规划好自己的事情，队友可能会在背后给予自己一些支持，但对方提供的方案，做事的方式，甲木并不认可……
乙木——明日对于乙木而言，原本以为跟着大哥有肉吃，结果大哥的处事风格乙木是不赞同的，或者乙木会觉得身边人的行为其实是有一些越界了，心里是不高兴的，可能也是要加班的，或者乙木也要亲力亲为去搞一些让自己头痛的人和事，多少有些郁闷……
丙火——明日对于丙火而言，会感受到自己的想法或者目标存在一定程度的变动，想要做的事儿变了，但丙火会把这些都放在心里，并不会宣之于口，而选择默默的思考，可能因为牙齿不好、佩戴牙套或者胃肠功能等其他身体原因，导致自己饮食上受限……
丁火——明日对于丁火而言，逻辑思维能力一直在线，分析事情头头是道，思考问题灵活度是非常高的，适合去做一些策划类、数据分析类或者其他烧脑类的工作，丁火也是有勇有谋的状态，可能要花一些钱出去，明天容易偏头痛，睡眠不是很好，今晚都早点儿睡……
戊土——明日对于戊土而言，因为工作上遇到一些压力或者难题，导致自己的想法变来变去，在这个过程中，容易对自己产生一些质疑，就容易变得不太坚定，底气不是很足的样子，关键时候还是要相信自己的，此路不通换个方式，明日是利于戊土搞定问题的！
己土——明日对于己土而言，容易对身边同事看着不顺眼，也可能是不认同对方的工作方案、思路等，己土明日是非常看重原则的，还是更加倾向于用中规中矩的方式去处理工作，但身边人明日却是“美特斯邦威”的做法，就一下子让己土有些道不同不相为谋的感觉了……
庚金——明日对于庚金而言，可能事情和事情之间，存在一定的掣肘，工作的安排上，时间没安排明白，也是一些临时的、加急的工作需要马上处理，导致出现这样的问题，做不完的事儿，只能交给队友帮自己处理，或者花钱找人帮自己处理一些事情……
辛金——明日对于辛金而言，一些难度较大的工作，或者级别较高的工作，可能是身边同事在负责，辛金更多的是在团队里发挥自己的作用，一些辅助类的事儿需要辛金去操作，也可能是一些周边的琐事儿占用自己的时间，也是容易有收获的，只是时间上是比较紧张的……
壬水——明日对于壬水而言，可能处理的工作，临时出现一些变动，这样的变动，也容易导致壬水变得谨慎，因为措手不及，底气多少有些不足的感觉，但无论如何，明日都是适合大胆冲的一天，即便是变动，那就随机应变好了，不按常理出牌是正确姿势……
癸水——明日对于癸水而言，可能会在自己的权限范围之内，采取灵活机动的方法去处理事情，不拘泥不保守，但也可能是要去做一些投诉、申诉类的事情，只是癸水的状态其实是有些纠结的，要做不做，不是很坚定的样子，男生注意明日对待伴侣避免较真儿，以和为贵！#日常[超话]##新星v计划##易经大师指路##新星v计划#
甲木——明日对于甲木而言，可能会采取釜底抽薪的方式去对付一些工作上的难题，难搞的客户、包括小人都算，自己的时间上会比较紧张，需要提前规划好自己的事情，队友可能会在背后给予自己一些支持，但对方提供的方案，做事的方式，甲木并不认可……
乙木——明日对于乙木而言，原本以为跟着大哥有肉吃，结果大哥的处事风格乙木是不赞同的，或者乙木会觉得身边人的行为其实是有一些越界了，心里是不高兴的，可能也是要加班的，或者乙木也要亲力亲为去搞一些让自己头痛的人和事，多少有些郁闷……
丙火——明日对于丙火而言，会感受到自己的想法或者目标存在一定程度的变动，想要做的事儿变了，但丙火会把这些都放在心里，并不会宣之于口，而选择默默的思考，可能因为牙齿不好、佩戴牙套或者胃肠功能等其他身体原因，导致自己饮食上受限……
丁火——明日对于丁火而言，逻辑思维能力一直在线，分析事情头头是道，思考问题灵活度是非常高的，适合去做一些策划类、数据分析类或者其他烧脑类的工作，丁火也是有勇有谋的状态，可能要花一些钱出去，明天容易偏头痛，睡眠不是很好，今晚都早点儿睡……
戊土——明日对于戊土而言，因为工作上遇到一些压力或者难题，导致自己的想法变来变去，在这个过程中，容易对自己产生一些质疑，就容易变得不太坚定，底气不是很足的样子，关键时候还是要相信自己的，此路不通换个方式，明日是利于戊土搞定问题的！
己土——明日对于己土而言，容易对身边同事看着不顺眼，也可能是不认同对方的工作方案、思路等，己土明日是非常看重原则的，还是更加倾向于用中规中矩的方式去处理工作，但身边人明日却是“美特斯邦威”的做法，就一下子让己土有些道不同不相为谋的感觉了……
庚金——明日对于庚金而言，可能事情和事情之间，存在一定的掣肘，工作的安排上，时间没安排明白，也是一些临时的、加急的工作需要马上处理，导致出现这样的问题，做不完的事儿，只能交给队友帮自己处理，或者花钱找人帮自己处理一些事情……
辛金——明日对于辛金而言，一些难度较大的工作，或者级别较高的工作，可能是身边同事在负责，辛金更多的是在团队里发挥自己的作用，一些辅助类的事儿需要辛金去操作，也可能是一些周边的琐事儿占用自己的时间，也是容易有收获的，只是时间上是比较紧张的……
壬水——明日对于壬水而言，可能处理的工作，临时出现一些变动，这样的变动，也容易导致壬水变得谨慎，因为措手不及，底气多少有些不足的感觉，但无论如何，明日都是适合大胆冲的一天，即便是变动，那就随机应变好了，不按常理出牌是正确姿势……
癸水——明日对于癸水而言，可能会在自己的权限范围之内，采取灵活机动的方法去处理事情，不拘泥不保守，但也可能是要去做一些投诉、申诉类的事情，只是癸水的状态其实是有些纠结的，要做不做，不是很坚定的样子，男生注意明日对待伴侣避免较真儿，以和为贵！#日常[超话]##新星v计划##易经大师指路##新星v计划#
今天给大家好好聊聊iPhone 14，在我的观察下，iPhone 14这次一共有6个升级点
iPhone 14这次的摄像头其实是变大了的，主摄的传感器和光圈都有所升级，对于喜欢晚上拍照的朋友来说，能获得相比以往更好的使用体验。
前置摄像头上，也加入了自动对焦，可以更准确对焦人脸，自拍以及视频通话体验也会更好一些。
除此之外iPhone14还新增了运动模式，因此拍摄视频的防抖效果更好了，你可以更加大胆的去使用它进行视频拍摄。
其次，尽管此次的iPhone14未能搭载新一代的A16，但此次A16相比上一代的A15提升其实也并不大，并且这次的iPhone14搭载的满血版，与上一代的iPhone13 Pro保持一致，在性能方面，比上一代的iPhone13是要更强的。但却颇有一种“旧瓶装旧酒”的意味。
还有一点是运行内存的升级，这一点是大多数人所不知道的。iPhone14的运存提升到了6GB，而上一代的iPhone13运行内存仅为4GB，因此14相比13在后台留驻能力方面，要更为强大，手机可以使用的年限相对来讲也会长一些。
续航方面呢，也有细微的提升，从前代的3095mAh，升级到了3279mAh，换来的是相比13厚了那么一点点，却又轻了那么一点点。不管怎么说，它依然是目前主流旗舰的不二之选，再等等或许会更香[doge]
iPhone 14这次的摄像头其实是变大了的，主摄的传感器和光圈都有所升级，对于喜欢晚上拍照的朋友来说，能获得相比以往更好的使用体验。
前置摄像头上，也加入了自动对焦，可以更准确对焦人脸，自拍以及视频通话体验也会更好一些。
除此之外iPhone14还新增了运动模式，因此拍摄视频的防抖效果更好了，你可以更加大胆的去使用它进行视频拍摄。
其次，尽管此次的iPhone14未能搭载新一代的A16，但此次A16相比上一代的A15提升其实也并不大，并且这次的iPhone14搭载的满血版，与上一代的iPhone13 Pro保持一致，在性能方面，比上一代的iPhone13是要更强的。但却颇有一种“旧瓶装旧酒”的意味。
还有一点是运行内存的升级，这一点是大多数人所不知道的。iPhone14的运存提升到了6GB，而上一代的iPhone13运行内存仅为4GB，因此14相比13在后台留驻能力方面，要更为强大，手机可以使用的年限相对来讲也会长一些。
续航方面呢，也有细微的提升，从前代的3095mAh，升级到了3279mAh，换来的是相比13厚了那么一点点，却又轻了那么一点点。不管怎么说，它依然是目前主流旗舰的不二之选，再等等或许会更香[doge]
禅那，通常解释为静虑，静静地思维，又有静又有思维，它是定慧双融，这是通常的含义。
本具不动摇不生灭周圆之心。佛性，可以在你身内，可以出来周遍圆融、不生不灭，而且是不动摇。这个不生不灭是对一切有为法所谓的生灭来谈的；那么不动摇也是对有形有相的这些所谓的动摇来谈的。而佛性是无形无相，这个无形无相你看它可以动摇吗？它可以有生灭相吗？没有！
我们的佛性是灵灵不昧，但是不动摇不生灭。开解照了，从当前给我们开显以后，能够起照了之用啊。
我们的闻性本身就是自性定。寂定，所谓的三摩提，所谓的佛性，它没有这种所谓形象上面的一种对待，无始亦无终啊。无始以来它就是那样，无始以来就没有动，也没有静，所以叫寂定。是超越了动跟静的范围。
我们真正的所谓的绝待，就是超越对待二元的这种关系。
我们的耳根闻性，眼根见性，这些佛性都是双离动静。本身就是灵灵不昧，离一切相，周遍法界的。
从有了“了识非心”这个最初方便之后，才能认见性为心，才能认见为心，只有舍掉我们通常认为的意识心，你才能认见为心，认见性这个六根门头之六根性，那才是我们真正的心呢。
悟见是心之后，这是作为一种初方便，才能最后达到圆彰三藏。三藏是什么呢？我们叫如来藏，如来之宝藏。
有空如来藏，不空如来藏，还有空不空如来藏。圆彰三藏非常重要，我们众生的根性本身就具足三藏。
空如来藏是显示：空寂离一切相；离一切相，空寂之相。
不空如来藏是显示：具足无量无边的神通妙用，具足无量无边清净功德；
空不空如来藏：就是指前面这两者所谓离一切相，跟具足无量无边的神通妙用、清净功德是浑然一体的，是不偏有不偏空的，所以叫空不空，空即不空，不空即空，是指我们的当体中道之义。
再举灯光的例子，这个灯光在这么一个范围内，在这个屋子里，你来找这么一个光，你是抓不着的，你不能说这个光线是属于什么形象，对不对？它是离一切相的，但是同时这个地方一定是亮的，这亮是不是一种功能？所以既是离一切相，但是它有照了之用。我们的佛性也是这样，离一切相，但是他有照了，有神通妙用，还有各种无量无边广度一切众生之功德，他是一体的。
如来藏是如来之宝藏，我们每一个人都有如来之宝藏。实际上这个三如来藏，我们再开显下来，就涉及到法身报身，还有化身之用啊。
我们这里说空如来藏，是不是说这个空是绝对什么都没有呢？是顽空一样，虚空一样，什么都没有吗？不是。空如来藏，是显示他离一切有为之相，所以我们叫他空如来藏，讲他的本身具足一切功德，也是就离一切相这个当中具足功能，说他是不空如来藏。
“此空非断无，非灭色，非相外等空，以此中显一切法不动不坏，纯是藏性真如，更无纤毫外法，如金狮子，不镕不毁，全相皆金，更无杂质，所谓弥满清净，中不容他，须即相皆性，纯真为空，乃第一义空。此依心真如门，会妄归真，令其知真本有而已”。
关于这个空如来藏，我们众生啊，往往是产生一种颠倒认知，把没有的东西看成有，你认为没有看到的东西，实际上是真正的有，但是你看到的东西实际是真正的没有，懂这个意思吗？
就像你们现在看到有个法师在这边讲经，你把他细细分析下去，这个法师就像一团雾，分子原子什么原子核，最后再分析到变成什么夸克、基本粒子，到最后粒子再分析下去找不着了，对吧？那么这个法师，他每一刹那都是在这个变化当中，你还真找不着一个固定不变的什么东西在这儿，是不是这样呢？随着我们把很多所谓的东西组成这么个形状的认知，你们会看到有一个法师在这里讲经，把他放大，向里看，什么都没了，当我们分析微细的粒子的时候，分析到最后你找不着一个更小的组成的东西，所以，你们看到的法师就像一团雾，你们看到的这个房子是一团雾，如同空中之花、水中之月。
头晕的时候，有没有眼冒金花？你们眼冒金花这个金花就在空中在乱舞，那个空花有没有啊？没有，你明明见到的，怎么说没有的呢？这什么意思？你明明看到，你看到它好像是有金花在空中，在这儿移动，眼睛花了嘛，但是事实上，它有没有呢？它绝对是没有。你用手抓抓不着，是不是这样？所以这个就如同你们现在看到法师，看到山河大地一切万象一样，看起来似乎是有，其实没有。
每一刹那都在变化，已经不是刚才的那个，你到底抓的是什么？所以你所见到的一切的这些人也好、动物也好，山河大地、宇宙万象也好，其实都是如同空中花、水中月。
但是反过来来讲，我们这些有相的东西是没有，但虚空有没有？虚空是有的！！！虚空是针对一切万象而言的，一切万象似乎是有，但是其实没有，虚空好像我们看不到它什么东西，其实它承载万物，是不是这样？
一切看起来似乎是有，其实都如同空中之花，本身就是虚幻的，没有的。但是我们的佛性，就是你的六根门头之佛性，扩展开来就是尽虚空遍法界，这种灵灵不昧，它是无始无终，一直都在的，但是大家不知道。
大家平时知道你的佛性在哪儿吗？不知道，只是被这些虚幻的境界所转，虚幻的境界一骂你，你马上就生气，虚幻的境界说蓝的红的黄的绿的紫的，看你的业力是偏向去哪一方面，所以你就跟着跑了。所以我们始终被六尘所染，我们的心就是一颗被染污的六尘，这颗心是不可靠的，从来我们都没有机会脱离六尘的干扰，来反观自性，我们那个真正的心到底是什么？
就如同一面镜子，所有的物象影子全在镜子里面，包括我们自己的影子也在里面。
我们再看水晶球，水晶球能够把万象全部影在当中，里面有没有真正的万象呢？实际上他就是一块水晶球而已，洞透。那我们大家现在要观想一下，实际上我们现在所有的一切众生也好，山河大地，包括尽虚空一切的一切，都如同水晶球当中的影子，这些在哪里呢？整个的都在我们的佛性当中，而佛性本身是什么？无形无相。佛性无形无相， 但实际上是包含一切。
所以，从佛性的无形无相，全体一切的一切都是佛性而离一切相这个角度，讲的就是这里的空如来藏，所以，这个空如来藏，它不是讲绝对什么都没有，或者说离开一切色法之外有一个空，不是。也不是把色法灭掉以后有一个空，也不是。色法本身就是虚妄，一切法本身就是佛性，就是法身，就是法性。
佛性对有情而谈佛性，对什么万法而谈是什么法性。真如也好、如来藏也好，法身也好、法性也好，佛性也好、涅槃也好，般若也好，等等等等，指的是一样的东西，只是从不同的层面表述的时候，你是用那个词还是另一个词，是这样一种关系。
我们这里的空如来藏，《华严经金狮子章》讲“如金狮子不镕不毁，全相皆金，更无杂质”。什么叫金狮子，用黄金做成一个狮子，你们看到的是狮子，把它熔一熔做戒指行不行啊？戒指再熔掉以后变成项链，行不行？做来做去形状不同，但是全体都是金子。你不要看呈现什么形状，今天一呈现形状变成这个法师的这个样子，明天再逮着另一部分的（色法）执为自我的话，可能又变个畜生道的样子，再以后转一转，又变成天人的样子。我们无始以来，大家都是在不断地取著当中，依业力而流转生死，但是这一切如同梦中、空中之花啊！所以“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。
“见”很重要，这个见不是眼睛见，（而是）证得自性见，自性见就是诸相即非相，懂这个意思吗？离一切相，“若见诸相非相，即见如来”，见如来，你以为跑过去见吗？不是这个意思，证见自性如来。
本具不动摇不生灭周圆之心。佛性，可以在你身内，可以出来周遍圆融、不生不灭，而且是不动摇。这个不生不灭是对一切有为法所谓的生灭来谈的；那么不动摇也是对有形有相的这些所谓的动摇来谈的。而佛性是无形无相，这个无形无相你看它可以动摇吗？它可以有生灭相吗？没有！
我们的佛性是灵灵不昧，但是不动摇不生灭。开解照了，从当前给我们开显以后，能够起照了之用啊。
我们的闻性本身就是自性定。寂定，所谓的三摩提，所谓的佛性，它没有这种所谓形象上面的一种对待，无始亦无终啊。无始以来它就是那样，无始以来就没有动，也没有静，所以叫寂定。是超越了动跟静的范围。
我们真正的所谓的绝待，就是超越对待二元的这种关系。
我们的耳根闻性，眼根见性，这些佛性都是双离动静。本身就是灵灵不昧，离一切相，周遍法界的。
从有了“了识非心”这个最初方便之后，才能认见性为心，才能认见为心，只有舍掉我们通常认为的意识心，你才能认见为心，认见性这个六根门头之六根性，那才是我们真正的心呢。
悟见是心之后，这是作为一种初方便，才能最后达到圆彰三藏。三藏是什么呢？我们叫如来藏，如来之宝藏。
有空如来藏，不空如来藏，还有空不空如来藏。圆彰三藏非常重要，我们众生的根性本身就具足三藏。
空如来藏是显示：空寂离一切相；离一切相，空寂之相。
不空如来藏是显示：具足无量无边的神通妙用，具足无量无边清净功德；
空不空如来藏：就是指前面这两者所谓离一切相，跟具足无量无边的神通妙用、清净功德是浑然一体的，是不偏有不偏空的，所以叫空不空，空即不空，不空即空，是指我们的当体中道之义。
再举灯光的例子，这个灯光在这么一个范围内，在这个屋子里，你来找这么一个光，你是抓不着的，你不能说这个光线是属于什么形象，对不对？它是离一切相的，但是同时这个地方一定是亮的，这亮是不是一种功能？所以既是离一切相，但是它有照了之用。我们的佛性也是这样，离一切相，但是他有照了，有神通妙用，还有各种无量无边广度一切众生之功德，他是一体的。
如来藏是如来之宝藏，我们每一个人都有如来之宝藏。实际上这个三如来藏，我们再开显下来，就涉及到法身报身，还有化身之用啊。
我们这里说空如来藏，是不是说这个空是绝对什么都没有呢？是顽空一样，虚空一样，什么都没有吗？不是。空如来藏，是显示他离一切有为之相，所以我们叫他空如来藏，讲他的本身具足一切功德，也是就离一切相这个当中具足功能，说他是不空如来藏。
“此空非断无，非灭色，非相外等空，以此中显一切法不动不坏，纯是藏性真如，更无纤毫外法，如金狮子，不镕不毁，全相皆金，更无杂质，所谓弥满清净，中不容他，须即相皆性，纯真为空，乃第一义空。此依心真如门，会妄归真，令其知真本有而已”。
关于这个空如来藏，我们众生啊，往往是产生一种颠倒认知，把没有的东西看成有，你认为没有看到的东西，实际上是真正的有，但是你看到的东西实际是真正的没有，懂这个意思吗？
就像你们现在看到有个法师在这边讲经，你把他细细分析下去，这个法师就像一团雾，分子原子什么原子核，最后再分析到变成什么夸克、基本粒子，到最后粒子再分析下去找不着了，对吧？那么这个法师，他每一刹那都是在这个变化当中，你还真找不着一个固定不变的什么东西在这儿，是不是这样呢？随着我们把很多所谓的东西组成这么个形状的认知，你们会看到有一个法师在这里讲经，把他放大，向里看，什么都没了，当我们分析微细的粒子的时候，分析到最后你找不着一个更小的组成的东西，所以，你们看到的法师就像一团雾，你们看到的这个房子是一团雾，如同空中之花、水中之月。
头晕的时候，有没有眼冒金花？你们眼冒金花这个金花就在空中在乱舞，那个空花有没有啊？没有，你明明见到的，怎么说没有的呢？这什么意思？你明明看到，你看到它好像是有金花在空中，在这儿移动，眼睛花了嘛，但是事实上，它有没有呢？它绝对是没有。你用手抓抓不着，是不是这样？所以这个就如同你们现在看到法师，看到山河大地一切万象一样，看起来似乎是有，其实没有。
每一刹那都在变化，已经不是刚才的那个，你到底抓的是什么？所以你所见到的一切的这些人也好、动物也好，山河大地、宇宙万象也好，其实都是如同空中花、水中月。
但是反过来来讲，我们这些有相的东西是没有，但虚空有没有？虚空是有的！！！虚空是针对一切万象而言的，一切万象似乎是有，但是其实没有，虚空好像我们看不到它什么东西，其实它承载万物，是不是这样？
一切看起来似乎是有，其实都如同空中之花，本身就是虚幻的，没有的。但是我们的佛性，就是你的六根门头之佛性，扩展开来就是尽虚空遍法界，这种灵灵不昧，它是无始无终，一直都在的，但是大家不知道。
大家平时知道你的佛性在哪儿吗？不知道，只是被这些虚幻的境界所转，虚幻的境界一骂你，你马上就生气，虚幻的境界说蓝的红的黄的绿的紫的，看你的业力是偏向去哪一方面，所以你就跟着跑了。所以我们始终被六尘所染，我们的心就是一颗被染污的六尘，这颗心是不可靠的，从来我们都没有机会脱离六尘的干扰，来反观自性，我们那个真正的心到底是什么？
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我们再看水晶球，水晶球能够把万象全部影在当中，里面有没有真正的万象呢？实际上他就是一块水晶球而已，洞透。那我们大家现在要观想一下，实际上我们现在所有的一切众生也好，山河大地，包括尽虚空一切的一切，都如同水晶球当中的影子，这些在哪里呢？整个的都在我们的佛性当中，而佛性本身是什么？无形无相。佛性无形无相， 但实际上是包含一切。
所以，从佛性的无形无相，全体一切的一切都是佛性而离一切相这个角度，讲的就是这里的空如来藏，所以，这个空如来藏，它不是讲绝对什么都没有，或者说离开一切色法之外有一个空，不是。也不是把色法灭掉以后有一个空，也不是。色法本身就是虚妄，一切法本身就是佛性，就是法身，就是法性。
佛性对有情而谈佛性，对什么万法而谈是什么法性。真如也好、如来藏也好，法身也好、法性也好，佛性也好、涅槃也好，般若也好，等等等等，指的是一样的东西，只是从不同的层面表述的时候，你是用那个词还是另一个词，是这样一种关系。
我们这里的空如来藏，《华严经金狮子章》讲“如金狮子不镕不毁，全相皆金，更无杂质”。什么叫金狮子，用黄金做成一个狮子，你们看到的是狮子，把它熔一熔做戒指行不行啊？戒指再熔掉以后变成项链，行不行？做来做去形状不同，但是全体都是金子。你不要看呈现什么形状，今天一呈现形状变成这个法师的这个样子，明天再逮着另一部分的（色法）执为自我的话，可能又变个畜生道的样子，再以后转一转，又变成天人的样子。我们无始以来，大家都是在不断地取著当中，依业力而流转生死，但是这一切如同梦中、空中之花啊！所以“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。
“见”很重要，这个见不是眼睛见，（而是）证得自性见，自性见就是诸相即非相，懂这个意思吗？离一切相，“若见诸相非相，即见如来”，见如来，你以为跑过去见吗？不是这个意思，证见自性如来。
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