大势至菩萨乘愿再来，以文字因缘，作人天眼目
净宗十三祖印光大师（公元1861～1940年），当代净土宗高僧。讳圣量，字印光，别号常惭愧僧。
印光大师幼随兄读儒书，颇以传承儒家圣学自任，应和韩欧辟佛之议。后来，印光大师病困数载，始悟前非，顿革先心，出世缘熟，即投终南山南台莲华洞寺出家，礼道纯和尚剃染。次年,印光大师受具足戒于陕西兴安双溪寺。
印光大师出生六个月有眼疾，几近失明，后来虽痊愈，而目力已损，稍发红，即不能视物。
印光大师出家后，于湖北莲华寺充照客时，帮着晾晒经书，得读残本《龙舒净土文》。而知念佛往生净土法门是即生了生脱死的要道。
印光大师于受戒时，因善于书法，凡戒期中所有写法事宜，悉令代作。写字过多，眼睛发红如血灌，由此目病，乃悟身为苦本，即于闲时专念佛号，夜众睡后，复起坐念佛。即写字时，亦心不离佛，故虽力疾力书，仍然勉强支持。后眼疾竟得全愈，由此深信念佛功德不可思议，而自行化他，一以净土为归。
印光大师修净土，韬光敛迹，久而弥笃。印光大师二十六岁时，到红螺山资福寺净土道场，入堂念佛。三载之中，念佛正行而外，研读大乘经典，妙契佛心，净业大进。
印光大师三十三岁时，应普陀山法雨寺化闻和尚请，护藏经南下，住法雨寺藏经楼闲寮，近二十载，励志精修，深入经藏。间或受寺众坚请，乃为讲净土经典，讲毕，旋即闭关。斋房书“念佛待死”以自勉，学行倍进。
印光大师出家三十余年，始终韬晦，不喜与人往来，亦不愿人知其名字，长期昼夜持念阿弥陀佛名号，亦早证念佛三昧。
晚年，大弘法化之余，于苏州报国寺方便闭关。
1937年，印光大师于苏州灵岩山闭死关念佛，关中答一日本人的“近来动静”问题时，答云：“自到灵岩，任何名胜，均不往游，以志期往生，不以名胜介意故。”足证印祖一生行化，以身弘法，道盛德隆，感人至深。
1911年，印光大师五十二岁，高鹤年居士将大师文稿数篇刊入上海佛学丛报，署名常惭。人虽不知为谁，而文字般若已足引发读者善根。
徐蔚如、周孟由诸居士见之，叹誉云：“大法陵夷，于今为极，不图当世尚有具正知见如师者，续佛慧命，于是乎在。”于是，一再搜集印光大师文稿，刊为《印光法师文钞》，于商务印书馆、中华书局及佛学界内部广为印制流通，印光大师德名由此而腾誉海内外。
《文钞》实为印光大师弘法之缘起。由读《文钞》而倾慕大师道德，竭望列于门墙的善男信女，日益增多。或航海梯山而请求摄受，或鸿来雁往而乞赐法名，二十余年，皈依印光大师座下者，不计其数。即依教奉行，吃素念佛，精修净业，得以往生西方净土的士女，不胜枚举。
我国近代以来，欧风东渐，礼教陵夷，社会人士莫不以身心活泼为现代意识，遂致身口意三业，放荡恣肆，漫无忌惮。故印光大师针砭时弊，力倡竭诚尽敬，惭愧自牧，以培净业行人之福基。
生逢干戈不息、战祸连绵之际，而水旱天灾亦交迫迭至。印光大师悲心凄恻，广倡因果报应之说，以为因果者，圣人匡治天下、诸佛救度众生之大权。尝语人云：因果之法，为救国救民之急务。必令人人皆知，现在有如此因，将来即有如此果。善有善报，恶有恶报，欲挽救世道人心，必须于此入手。
印光大师生前流通《安士全书》《了凡四训》数百万册，足见其力倡因果之悲心。
印光大师的净土思想上承古佛祖师之血脉，下契近代众生之根机，言言归宗，字字见谛。印光大师剀切指陈：净土法门是末法众生出离生死的唯一要道。其与吴璧华书云：有一秘诀，剀切相告，竭诚尽敬，妙妙妙妙。从佛法与众生根机的对应角度，为我们提供了最佳的抉择。
印光大师除了以文字般若与讲经说法的形式弘扬净宗外，还建立灵岩山寺十方专修净土道场，亲自立定规约章程，为末法丛林之表范。
印光大师还创办弘化社，广印经书流通，二十余年，所印各种佛书，不下四五百万部，佛像亦在百万余帧，法化之弘，广被中外。
印光大师一生克苦俭仆，注重惜福。衣食住等，皆极简单粗劣，力斥精美。食唯充饥，不求适口。衣取御寒，厌弃华丽。有供养珍美衣食，非却而不受，即转送他人。如果是普通物品，便令交库房，与大家共享，决不自用。洒扫洗涤，事事躬自操作。受请外出讲开示，虽为备轿，亦不肯坐，以为折福故。
印光大师自奉节俭，待人却甚为慈厚。凡善男信女供养的香敬，悉皆代人广种福田，用于流通经籍，救济饥贫。凡闻何方被灾告急，必尽力提倡捐助，悲愍苦难众生，无以复加。
1940年冬，印光大师略示微疾，促令办理妙真法师升座仪式，预知时至，多诸迹证。
初三日晚，对大众开示：“净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。”
初四日早一时半，由床上起坐说：“念佛见佛，决定生西。”言讫，即大声念佛。
二时十五分，印光大师坐床边呼水洗手毕，起立说：“蒙阿弥陀佛接引，我要走了，大家要念佛，要发愿，要生西方。”说完即坐椅上，端身正坐，口唇微动念佛。
三时许，妙真和尚至。印光大师吩咐：“你要维持道场，你要弘扬净土，不要学大派头。”自后即不复语，只唇动念佛而已，延至五时，如入禅定，笑容宛然，在大众念佛声中，安详往生。世寿八十，僧腊六十。
印光大师一生潜修实证，淡泊平常，以文字因缘作人天眼目，利益叵测，人称大势至菩萨再来。其著作有《印光法师文钞》正、续篇，丙子息灾法会法语等流通于世。
文 | 摘自《净宗十三祖师》 https://t.cn/z81PuZC
净宗十三祖印光大师（公元1861～1940年），当代净土宗高僧。讳圣量，字印光，别号常惭愧僧。
印光大师幼随兄读儒书，颇以传承儒家圣学自任，应和韩欧辟佛之议。后来，印光大师病困数载，始悟前非，顿革先心，出世缘熟，即投终南山南台莲华洞寺出家，礼道纯和尚剃染。次年,印光大师受具足戒于陕西兴安双溪寺。
印光大师出生六个月有眼疾，几近失明，后来虽痊愈，而目力已损，稍发红，即不能视物。
印光大师出家后，于湖北莲华寺充照客时，帮着晾晒经书，得读残本《龙舒净土文》。而知念佛往生净土法门是即生了生脱死的要道。
印光大师于受戒时，因善于书法，凡戒期中所有写法事宜，悉令代作。写字过多，眼睛发红如血灌，由此目病，乃悟身为苦本，即于闲时专念佛号，夜众睡后，复起坐念佛。即写字时，亦心不离佛，故虽力疾力书，仍然勉强支持。后眼疾竟得全愈，由此深信念佛功德不可思议，而自行化他，一以净土为归。
印光大师修净土，韬光敛迹，久而弥笃。印光大师二十六岁时，到红螺山资福寺净土道场，入堂念佛。三载之中，念佛正行而外，研读大乘经典，妙契佛心，净业大进。
印光大师三十三岁时，应普陀山法雨寺化闻和尚请，护藏经南下，住法雨寺藏经楼闲寮，近二十载，励志精修，深入经藏。间或受寺众坚请，乃为讲净土经典，讲毕，旋即闭关。斋房书“念佛待死”以自勉，学行倍进。
印光大师出家三十余年，始终韬晦，不喜与人往来，亦不愿人知其名字，长期昼夜持念阿弥陀佛名号，亦早证念佛三昧。
晚年，大弘法化之余，于苏州报国寺方便闭关。
1937年，印光大师于苏州灵岩山闭死关念佛，关中答一日本人的“近来动静”问题时，答云：“自到灵岩，任何名胜，均不往游，以志期往生，不以名胜介意故。”足证印祖一生行化，以身弘法，道盛德隆，感人至深。
1911年，印光大师五十二岁，高鹤年居士将大师文稿数篇刊入上海佛学丛报，署名常惭。人虽不知为谁，而文字般若已足引发读者善根。
徐蔚如、周孟由诸居士见之，叹誉云：“大法陵夷，于今为极，不图当世尚有具正知见如师者，续佛慧命，于是乎在。”于是，一再搜集印光大师文稿，刊为《印光法师文钞》，于商务印书馆、中华书局及佛学界内部广为印制流通，印光大师德名由此而腾誉海内外。
《文钞》实为印光大师弘法之缘起。由读《文钞》而倾慕大师道德，竭望列于门墙的善男信女，日益增多。或航海梯山而请求摄受，或鸿来雁往而乞赐法名，二十余年，皈依印光大师座下者，不计其数。即依教奉行，吃素念佛，精修净业，得以往生西方净土的士女，不胜枚举。
我国近代以来，欧风东渐，礼教陵夷，社会人士莫不以身心活泼为现代意识，遂致身口意三业，放荡恣肆，漫无忌惮。故印光大师针砭时弊，力倡竭诚尽敬，惭愧自牧，以培净业行人之福基。
生逢干戈不息、战祸连绵之际，而水旱天灾亦交迫迭至。印光大师悲心凄恻，广倡因果报应之说，以为因果者，圣人匡治天下、诸佛救度众生之大权。尝语人云：因果之法，为救国救民之急务。必令人人皆知，现在有如此因，将来即有如此果。善有善报，恶有恶报，欲挽救世道人心，必须于此入手。
印光大师生前流通《安士全书》《了凡四训》数百万册，足见其力倡因果之悲心。
印光大师的净土思想上承古佛祖师之血脉，下契近代众生之根机，言言归宗，字字见谛。印光大师剀切指陈：净土法门是末法众生出离生死的唯一要道。其与吴璧华书云：有一秘诀，剀切相告，竭诚尽敬，妙妙妙妙。从佛法与众生根机的对应角度，为我们提供了最佳的抉择。
印光大师除了以文字般若与讲经说法的形式弘扬净宗外，还建立灵岩山寺十方专修净土道场，亲自立定规约章程，为末法丛林之表范。
印光大师还创办弘化社，广印经书流通，二十余年，所印各种佛书，不下四五百万部，佛像亦在百万余帧，法化之弘，广被中外。
印光大师一生克苦俭仆，注重惜福。衣食住等，皆极简单粗劣，力斥精美。食唯充饥，不求适口。衣取御寒，厌弃华丽。有供养珍美衣食，非却而不受，即转送他人。如果是普通物品，便令交库房，与大家共享，决不自用。洒扫洗涤，事事躬自操作。受请外出讲开示，虽为备轿，亦不肯坐，以为折福故。
印光大师自奉节俭，待人却甚为慈厚。凡善男信女供养的香敬，悉皆代人广种福田，用于流通经籍，救济饥贫。凡闻何方被灾告急，必尽力提倡捐助，悲愍苦难众生，无以复加。
1940年冬，印光大师略示微疾，促令办理妙真法师升座仪式，预知时至，多诸迹证。
初三日晚，对大众开示：“净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。”
初四日早一时半，由床上起坐说：“念佛见佛，决定生西。”言讫，即大声念佛。
二时十五分，印光大师坐床边呼水洗手毕，起立说：“蒙阿弥陀佛接引，我要走了，大家要念佛，要发愿，要生西方。”说完即坐椅上，端身正坐，口唇微动念佛。
三时许，妙真和尚至。印光大师吩咐：“你要维持道场，你要弘扬净土，不要学大派头。”自后即不复语，只唇动念佛而已，延至五时，如入禅定，笑容宛然，在大众念佛声中，安详往生。世寿八十，僧腊六十。
印光大师一生潜修实证，淡泊平常，以文字因缘作人天眼目，利益叵测，人称大势至菩萨再来。其著作有《印光法师文钞》正、续篇，丙子息灾法会法语等流通于世。
文 | 摘自《净宗十三祖师》 https://t.cn/z81PuZC
#你更喜欢电子书还是纸质书#
摸着良心讲，我平时喜欢纸质书，搬家的时候喜欢电子书。
哈哈哈哈，说正经的，我更喜欢纸质书。
喜欢纸质书的原因有很多。
首先，在一本纸质书里，不只有作者自己，还有编辑、美工、校对和策划。
很多人会问，为什么现在有些纸质书越来越“高级”，越来越贵了？
因为电子书越来越便宜了啊。
你现在买一本售价三四十的纸质书同名的电子书，可能只需要十几块或几块钱，因为它是没有成本的；但纸质书有，不仅有纸张的成本，还有过程中策划、校对、编辑等众多的人力成本，所以比底价，纸质书永远打不过电子书。
所以，那怎么办？不能往下做，那就往上做呗，主打一个典藏，主打一个设计感。
现在你看到的任何一本畅销书，都不仅仅是作者本人的，里面还有美工的封面，有编辑和校对一遍又一遍的修改，还有策划用头发换来的好书名……
其次，纸质书可以是一种信仰，但电子书不行。
我现在看网文的时候，愿意用手机；但如果是看正儿八经的小说或者著作，我绝对不会去看电子版。
在人类历史中，长久以来，书籍始终都是智慧和学识的象征和代名词，像广为人知的“书山有路勤为径”，以及“学富五车”，都可以看出人们常常会把书籍的多少跟智慧的高低联系起来。
所以，当你在某个时间点翻开一本纸质书的时候，很可能会有一种“仪式感”。你会告诉你自己，我这是在“读书”，而这种仪式感会加深你的专注力和成就感，从而获得更好的体验。但电子书不行，就像我们可以在摸鱼的时候随时锁屏一样，看电子书是很难称得上有什么仪式感或者成就感的。
所以，我更喜欢纸质书，也希望有越来越多的人能够喜欢上纸质书。
毕竟每一本好书的诞生，都是不容易的。
摸着良心讲，我平时喜欢纸质书，搬家的时候喜欢电子书。
哈哈哈哈，说正经的，我更喜欢纸质书。
喜欢纸质书的原因有很多。
首先，在一本纸质书里，不只有作者自己，还有编辑、美工、校对和策划。
很多人会问，为什么现在有些纸质书越来越“高级”，越来越贵了？
因为电子书越来越便宜了啊。
你现在买一本售价三四十的纸质书同名的电子书，可能只需要十几块或几块钱，因为它是没有成本的；但纸质书有，不仅有纸张的成本，还有过程中策划、校对、编辑等众多的人力成本，所以比底价，纸质书永远打不过电子书。
所以，那怎么办？不能往下做，那就往上做呗，主打一个典藏，主打一个设计感。
现在你看到的任何一本畅销书，都不仅仅是作者本人的，里面还有美工的封面，有编辑和校对一遍又一遍的修改，还有策划用头发换来的好书名……
其次，纸质书可以是一种信仰，但电子书不行。
我现在看网文的时候，愿意用手机；但如果是看正儿八经的小说或者著作，我绝对不会去看电子版。
在人类历史中，长久以来，书籍始终都是智慧和学识的象征和代名词，像广为人知的“书山有路勤为径”，以及“学富五车”，都可以看出人们常常会把书籍的多少跟智慧的高低联系起来。
所以，当你在某个时间点翻开一本纸质书的时候，很可能会有一种“仪式感”。你会告诉你自己，我这是在“读书”，而这种仪式感会加深你的专注力和成就感，从而获得更好的体验。但电子书不行，就像我们可以在摸鱼的时候随时锁屏一样，看电子书是很难称得上有什么仪式感或者成就感的。
所以，我更喜欢纸质书，也希望有越来越多的人能够喜欢上纸质书。
毕竟每一本好书的诞生，都是不容易的。
【石家庄图书馆新馆将举办 “书香光影·发现石图之美”摄影作品征集活动】石家庄图书馆新馆9月30日即将面向公众开放，为让更多读者了解市图书馆新馆，发现新馆之美，石家庄图书馆拟面向公众举办第一届摄影作品征集活动。
活动时间：
征集日期： 2020年10月1日——2020年10月31日
活动对象：广大读者、摄影爱好者
活动主题：以石家庄图书馆新馆为拍摄素材，以“书香光影——发现石图之美”为主题，分为五个部分：建筑之美、阅读之美、文字之美、服务之美、发展之美。以照片的形式展示图书馆新馆的风采。
（1）建筑之美——建筑人文，独具匠心
（2）阅读之美——享受阅读，凝聚力量
（3）文字之美——文字传承，源远流长
（4）服务之美——细致入微，尽善尽美
（5）发展之美——文旅融合，顺势而为
作品评奖：根据相关等标准进行评分，设置一、二、三等奖，奖品一定价值的图书。征集活动结束后将在石家庄图书馆进行展出。
参与方式：摄影作品附《摄影作品信息表》统一发送征集邮箱。邮箱：sjztsgstjt@163.com电话：86088811
征稿细则：
（1）作品彩色、黑白均可。
（2）谢绝提供电脑创意和改变原始影像的作品(照片仅可作亮度、对比度、色饱和度的适度调整，不得影像作品真实性，不得作合成、拼接、添加LOGO、水印、装饰性边框、大幅度改变色彩等技术处理)。
（3）摄影作品要求清晰，数码相机照片1200万左右像素，手机照片2000万像素左右，格式为JPG格式。
（4）使用单反、数码相机、手机所拍摄的图片单幅、组图均可，组图数量最多为3张。
（5）作者填写个人真实信息，作品须有名称，并请附上创意说明 (后附)。
（6）本次活动不收费，不退稿。
（7）所有入选作品，图书馆有权在举办展览、出版画册等相关宣传中使用，不再支付稿酬。
（8）投稿者应对其作品拥有充分、完全、排他的著作权，不得侵犯任何第三方的任何著作权、肖像权、名誉权等知识产权或专有权利，如有任何相关的法律纠纷，法律责任由作者本人承担。
（9）凡投稿的作者，均视为同意并遵守以上各条规定。凡不符合征稿要求作品，一经发现将一律取消参评资格。
活动时间：
征集日期： 2020年10月1日——2020年10月31日
活动对象：广大读者、摄影爱好者
活动主题：以石家庄图书馆新馆为拍摄素材，以“书香光影——发现石图之美”为主题，分为五个部分：建筑之美、阅读之美、文字之美、服务之美、发展之美。以照片的形式展示图书馆新馆的风采。
（1）建筑之美——建筑人文，独具匠心
（2）阅读之美——享受阅读，凝聚力量
（3）文字之美——文字传承，源远流长
（4）服务之美——细致入微，尽善尽美
（5）发展之美——文旅融合，顺势而为
作品评奖：根据相关等标准进行评分，设置一、二、三等奖，奖品一定价值的图书。征集活动结束后将在石家庄图书馆进行展出。
参与方式：摄影作品附《摄影作品信息表》统一发送征集邮箱。邮箱：sjztsgstjt@163.com电话：86088811
征稿细则：
（1）作品彩色、黑白均可。
（2）谢绝提供电脑创意和改变原始影像的作品(照片仅可作亮度、对比度、色饱和度的适度调整，不得影像作品真实性，不得作合成、拼接、添加LOGO、水印、装饰性边框、大幅度改变色彩等技术处理)。
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（4）使用单反、数码相机、手机所拍摄的图片单幅、组图均可，组图数量最多为3张。
（5）作者填写个人真实信息，作品须有名称，并请附上创意说明 (后附)。
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