修道一定要出家住在道观里吗？
出家修行有两种概念：身出家和心出家。古谚有云：“小隐于山林，大隐于世间。”身出家，隐于山林宫观之中，确实能够摒弃诸多世俗的诱惑，如果有恒心在山林中苦修，那么成就是不可限量的。但如果身在世间，心却出离尘寰，虽为俗人，不染世乐，这样的修行也不比身出家要差。但相对来说，在世间修行比在山林的独修更为困难，因为修行者要面对许多生活、家庭、工作、事业上的考验，如果能够顺利通过魔考，那么将来的成就也是不低的。
实际上，修行并不在乎出家还是在家。道士中就有分别为在家修行的正一道和出家修行的全真道两大类别。除了道士以外，还有为数众多的在家修行的居士。正一派和全真派，也就像是“道”这所大学里面的不同学院，不同的选择能够造就不同的成果。而出家和在家，也不过就像是住宿和走读这样的分别而已。如果真正下决心要到道观修行,那么可以直接向附近的道观知客查询。

华

严

广

说

想阴魔第七魔障·贪求静谧（二）
【师父】乱用神通即魔类，神通可救世救苦，若卖弄神通，其下场是可悲的。

到底什么是佛法呢？修行人一定要明白佛法无他，无想，无烦恼，无欲望，无贪求。只在有无之间，内外之间，大小之间，是非之间，方圆之间，久久奉行，这种状态叫做般若，叫做无知，叫般若无知，这是一种状态。

安住在这个状态里面这叫定，定而后能见，见即觉，见即知，叫知见。见即照，叫照见。见即佛，叫见佛。安住在这种状态里叫见性，这种状态必显出大智若愚的相貌来。

我们要晓得自己喜欢寂静，贪图寂静。想：“人没有意识，还是找个偏僻的地方去静修吧。”这一念贪求便招魔考，这魔考乃是精灵附体。

所以修行人什么都不能贪，贪图神通错了，贪图寂静错了，贪图方便错了，贪图感应错了，都不对的，都不可以贪图，这是想阴魔啦。

听华严笫一重要
华严讲堂宗旨:
以佛为师 以戒为师
依了义 不依不了义
依大善知识为指导方向 回归佛陀原经。
华严讲堂目标:
节约时间今生成佛

华严讲堂《华严经》

藏地喇嘛教的空行母就是佛教里提到的夜叉恶鬼，这类鬼喜欢附着或者跟随那些不持戒，没有德行的“修行人”，这类鬼属于魔众，基本上喇嘛们也是魔王的眷属。

佛教里比丘有三义，一者：乞士。二者：破恶。三者：怖魔。
第三怖魔是说佛教出家人，明心见性者在受戒时，戒和尚会问：“汝发菩提心否”？戒子答：“已发……”。这个时候，地行夜叉会通报空行夜叉，空行夜叉再通报天行夜叉，天行夜叉报给魔王波旬：“大王，三界又减少一名众生，佛界又增加一名菩萨”。然后波旬魔王生烦恼。生烦恼干什么？本位主义。他认为这个三界是归自己管，不愿意凡夫众生脱离他的掌控。