若即生了生脱死，光不妨作泥塑木雕之标竿。若欲大通经教，及彻悟自心，则光之泥塑木雕者，无所取矣。今且将错就错，为居士起一法名，名为慧庄。庄者，敬也。敬之一法，乃世出世间学道之根本。若不主敬存诚，纵有所悟，必不能实得其益。以一落狂慧，决难事理圆融。偏执理性，不重修持，纵见理不错，亦与魔外相去不远。况既执理废事，所悟之理，亦难的当。故曰，不贵子见地，只贵子行履。此举世聪明人之大陷阱，不受此病，方可名为聪明。否则，聪明反被聪明误，翻成自误误人之流辈也。
所以说：不敬重宝贵你的见地，只敬重宝贵你的行持。

若不主敬存诚，纵有所悟，必不能实得其益

《印光法师文钞》——增广文钞

致郭庄悟居士书

若即生了生脱死，光不妨作泥塑木雕之标竿。若欲大通经教，及彻悟自心，则光之泥塑木雕者，无所取矣。今且将错就错，为居士起一法名，名为慧庄。庄者，敬也。敬之一法，乃世出世间学道之根本。若不主敬存诚，纵有所悟，必不能实得其益。以一落狂慧，决难事理圆融。偏执理性，不重修持，纵见理不错，亦与魔外相去不远。况既执理废事，所悟之理，亦难的当。故曰，不贵子见地，只贵子行履。此举世聪明人之大陷阱，不受此病，方可名为聪明。否则，聪明反被聪明误，翻成自误误人之流辈也。

如果是当生了生脱死，我不妨作一个泥塑木雕的标竿（指明方向）。如果想要大通经教，以及彻悟自心，那么我这个泥塑木雕的标竿，就没什么用了。现今暂且将错就错，为居士起一个法名，名为慧庄。庄：敬的意思。恭敬这一法，是世出世间学道的根本。如果不恭谨遵守“诚敬”二字，纵然有一点开悟，必定不能真实得到其中的利益。因为一旦落入狂慧，决定很难做到事理圆融。偏执理性，不注重事修，纵然所见的理性不错，也与邪魔外道相去不远。何况既然执着理性，废除事修，所悟的理，也很难的确恰当。所以说：不敬重宝贵你的见地，只敬重宝贵你的行持。这是全世界聪明人的大陷阱，不害这个假聪明的毛病，才可名为真聪明。否则，聪明反被聪明误，翻转成为自误误人之类的人啊！

——如诚法师译

今有晋院东区阴面楼一栋
凡入住者 着装皆秋冬之需
偶有体寒关节疼痛之症
忽有一日 吾欲出游片刻
眼中过客，皆清凉单薄风
惊觉夏蝉暑热之时将临
遂低头打量 又环而视左右
而后有汗流浃背之感 捂面逃之
归宿感叹 此乃夏日避暑之胜地
彼时之感 皆当忘之
然缺憾有一：唯光之所及处未有此地

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