#读书[超话]#
我爱马克·吐温，我也爱森村诚一
第YI次读森村诚一的作品，我一辈子爱上他的作品。
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没读过他的作品，所以之前不了解他。特意搜了他的个人资料，发现蛮有缘分。他和我都是英语专业的，欧美小说的阅读是家常便饭。
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社会上对他的评价是“有良知、正直的作家”，我认同。马克·吐温和他在写作特点上有共性。马克·吐温认为文学要关注社会问题，要讲事实，他的文学作品关注种族平等事宜，有助种族平等的推进。森村城一的作品也是以社会问题作为内容的核心，“我认为，一个作家应当关注社会问题，通过反省历史来揭露社会弊端，追求人生的真谛。这是我写作的目的，也是我生存的意义。”今天，我告白森村诚一。
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他的“证明三部曲”不是他的新作，而是持续巅.峰的旧作。《人性的证明》《野性的证明》《青春的证明》“证明三部曲”虽是近半个世纪前的作品，至今堪称经典。
《人性的证明》：东京皇家饭店的顶楼餐厅，一名男子倒在了电梯里，胸前插着一把尖刀。经调查，警方发现酒店不是犯罪现场。那么，被害人为何要在濒临死亡的时候来到顶楼餐厅呢？
-我对该书的整体印象：时代性强、地域色彩浓厚、推理富有逻辑、情节跌宕起伏。
-高潮也是让我感动的部分。著名时装师兼家庭问题评论家八杉恭子为了保存名利地位，不惜杀死千里寻母的亲生儿子乔尼。刑警由于没有充分证据，于是想到利用人性，以“妈妈，您可曾记得我的那顶草帽……”作为犯罪证据搜集的主线，蕞终唤醒她内心早已丧失的良知与人性。
《野性的证明》：全村被杀害，没有抢.劫财物，没有污辱女人，凶手的做案动机到底是什么呢？
-如果说《人性的证明》是证明人性有善良的一面，那《野性的证明》则是揭露人性内在的丑恶。森村诚一借强权与黑势力联合一事，揭露人性丑陋的一面，并且借主人公味泽一次又一次击碎黑势力阴谋之事，赞扬他不畏强权的精神。
《青春的证明》：青春一去不复返，你不是你，“我”不是“我”
-里面的爱情元素让我上头。一次意外，未婚妻麻子看穿了笠冈的懦弱所以分手了。笠冈为了证明自己不懦弱而去当警察。他用一辈子去证明自己不懦弱，可你已不是你，“我”不是“我”。青春一去不复返，做这样的决定值得吗？你们觉得呢？
我爱马克·吐温，我也爱森村诚一
第YI次读森村诚一的作品，我一辈子爱上他的作品。
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没读过他的作品，所以之前不了解他。特意搜了他的个人资料，发现蛮有缘分。他和我都是英语专业的，欧美小说的阅读是家常便饭。
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社会上对他的评价是“有良知、正直的作家”，我认同。马克·吐温和他在写作特点上有共性。马克·吐温认为文学要关注社会问题，要讲事实，他的文学作品关注种族平等事宜，有助种族平等的推进。森村城一的作品也是以社会问题作为内容的核心，“我认为，一个作家应当关注社会问题，通过反省历史来揭露社会弊端，追求人生的真谛。这是我写作的目的，也是我生存的意义。”今天，我告白森村诚一。
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他的“证明三部曲”不是他的新作，而是持续巅.峰的旧作。《人性的证明》《野性的证明》《青春的证明》“证明三部曲”虽是近半个世纪前的作品，至今堪称经典。
《人性的证明》：东京皇家饭店的顶楼餐厅，一名男子倒在了电梯里，胸前插着一把尖刀。经调查，警方发现酒店不是犯罪现场。那么，被害人为何要在濒临死亡的时候来到顶楼餐厅呢？
-我对该书的整体印象：时代性强、地域色彩浓厚、推理富有逻辑、情节跌宕起伏。
-高潮也是让我感动的部分。著名时装师兼家庭问题评论家八杉恭子为了保存名利地位，不惜杀死千里寻母的亲生儿子乔尼。刑警由于没有充分证据，于是想到利用人性，以“妈妈，您可曾记得我的那顶草帽……”作为犯罪证据搜集的主线，蕞终唤醒她内心早已丧失的良知与人性。
《野性的证明》：全村被杀害，没有抢.劫财物，没有污辱女人，凶手的做案动机到底是什么呢？
-如果说《人性的证明》是证明人性有善良的一面，那《野性的证明》则是揭露人性内在的丑恶。森村诚一借强权与黑势力联合一事，揭露人性丑陋的一面，并且借主人公味泽一次又一次击碎黑势力阴谋之事，赞扬他不畏强权的精神。
《青春的证明》：青春一去不复返，你不是你，“我”不是“我”
-里面的爱情元素让我上头。一次意外，未婚妻麻子看穿了笠冈的懦弱所以分手了。笠冈为了证明自己不懦弱而去当警察。他用一辈子去证明自己不懦弱，可你已不是你，“我”不是“我”。青春一去不复返，做这样的决定值得吗？你们觉得呢？
小伙花200元买了棵盆栽，没想到摊上了大事！这盆栽看起来就像个树根，但胜在造型独特，小伙买回来希望能长出“奇迹”，没想等来的不是惊喜而是惊吓！一个朋友提醒他，你养这个东西是违法的，赶紧“自首”吧！
原来，这个小伙是个爱花之人，家中有个小院子种满了他喜欢的花花草草，平时他就喜欢收集一些稀奇的花种！一是感觉有新鲜感，二是显得品味高。这次小伙在花卉市场看中了一颗盆栽，是他之前从未见过，因为造型很有个性，让小伙一眼钟意了！
虽然不知道这是什么植物，也不知道它会不会开花，但小伙子想着“铁树都会开花”，这东西万一开出花来，那也是一个奇迹！对养花的来人来说，是多么有成就感呢？于是，他就因为眼缘，花200块钱把这个东西买了下来，可刚到家就被老婆“嘲笑”买个没用的树根回来。
小伙不服气，相信自己的眼光，对这盆栽精心呵护，期待它早日开花！后来，小伙跟朋友分享了这个盆栽，对方看后非常吃惊，反问小伙不知道这是什么东西吗？
小伙子一脸懵，反问对方干嘛这样大惊小怪？
对方说，你这盆栽是“观音莲座蕨”，被国家列为保护植物，赶紧上交吧，不然就违法了！”
小伙也是吓了一跳，不过他还是将信将疑，真是保护植物，自己能花200元就买下来吗？
可是查阅相关资料后，小伙的心也开始慌了，自己是真的误买到“观音莲座蕨”了！不知道自己这算不算违法，小伙心里也没底，但还是和他老婆开着车把盆栽往当地林业单位送！
在车上，小伙的妻子很担心的问小伙：“万一你送过去，被关起来怎么办？”
“那也要去，毕竟咱犯错误在先！”小伙一脸坚决！就这样两人来到了林业单位，小伙担心会有事情，让妻子不要进去，自己端着盆栽就进去了！
后来，经过林业单位的工作人员确认，这确实是一颗“观音莲座蕨”，而小伙因为主动上交，并且承认自己的错误，并没有受到惩罚！
小伙也是提醒大家，不要犯和他同意的错误，如果真的误买，一定要及时上交！
那么，如果小伙经朋友提醒后，依然不上交，事后被发现会受到什么惩罚呢？
根据《刑法》第344条的规定，非法收购、运输、加工、贩卖珍贵树木或者国家重 点保护的植物，一经发现，处3年以下刑期、拘役或者管制，并处罚金；情节严重的，处3年以上7年以下刑期，并处罚金。
不过，刑事犯罪是讲证据的，另外主客观也要一致！小伙在买这颗盆栽的时候，并不知道这是保护植物，主观上不存在故意买保护植物的行为。客观上来看，也是不小心买到了一颗保护植物，后经人提醒才知道自己买到了保护植物。
所以，小伙子的行为只是过失，过失不构成犯罪！所以只要小伙子主动上交，就不用接受处罚！
不过，是不是过失，也不是小伙说了算的，有关部门会调查这盆栽的来源是不是跟小伙说的一致，比如小伙哪里买的？花了多少钱?用什么方式交易的?卖的人知道不知道?小伙买的时候知道不知道等综合来判断。
小伙花200元买的，显然是不知情才误买！但后来经过朋友的提醒，小伙已经知道这颗盆栽是保护植物了，如果明知不交，就会把“过失购买”变为“故意养殖”，那行为就严重l ！哪怕小伙买的只是一株，那也是要立案的！
所以说，这小伙的求生的欲 望很强！做出了一个很正确的选择！不像有的人知道自己误买到 “观音莲座蕨”，就会想着趁机转卖发财！小伙不贪心，更懂法，避免了牢狱之灾！这种知错就改的精神，值得我们点赞 ！
在这里也提醒大家，如果意外得到保护的植物，一定要及时上交，否则牢底坐穿，后悔莫及！
原来，这个小伙是个爱花之人，家中有个小院子种满了他喜欢的花花草草，平时他就喜欢收集一些稀奇的花种！一是感觉有新鲜感，二是显得品味高。这次小伙在花卉市场看中了一颗盆栽，是他之前从未见过，因为造型很有个性，让小伙一眼钟意了！
虽然不知道这是什么植物，也不知道它会不会开花，但小伙子想着“铁树都会开花”，这东西万一开出花来，那也是一个奇迹！对养花的来人来说，是多么有成就感呢？于是，他就因为眼缘，花200块钱把这个东西买了下来，可刚到家就被老婆“嘲笑”买个没用的树根回来。
小伙不服气，相信自己的眼光，对这盆栽精心呵护，期待它早日开花！后来，小伙跟朋友分享了这个盆栽，对方看后非常吃惊，反问小伙不知道这是什么东西吗？
小伙子一脸懵，反问对方干嘛这样大惊小怪？
对方说，你这盆栽是“观音莲座蕨”，被国家列为保护植物，赶紧上交吧，不然就违法了！”
小伙也是吓了一跳，不过他还是将信将疑，真是保护植物，自己能花200元就买下来吗？
可是查阅相关资料后，小伙的心也开始慌了，自己是真的误买到“观音莲座蕨”了！不知道自己这算不算违法，小伙心里也没底，但还是和他老婆开着车把盆栽往当地林业单位送！
在车上，小伙的妻子很担心的问小伙：“万一你送过去，被关起来怎么办？”
“那也要去，毕竟咱犯错误在先！”小伙一脸坚决！就这样两人来到了林业单位，小伙担心会有事情，让妻子不要进去，自己端着盆栽就进去了！
后来，经过林业单位的工作人员确认，这确实是一颗“观音莲座蕨”，而小伙因为主动上交，并且承认自己的错误，并没有受到惩罚！
小伙也是提醒大家，不要犯和他同意的错误，如果真的误买，一定要及时上交！
那么，如果小伙经朋友提醒后，依然不上交，事后被发现会受到什么惩罚呢？
根据《刑法》第344条的规定，非法收购、运输、加工、贩卖珍贵树木或者国家重 点保护的植物，一经发现，处3年以下刑期、拘役或者管制，并处罚金；情节严重的，处3年以上7年以下刑期，并处罚金。
不过，刑事犯罪是讲证据的，另外主客观也要一致！小伙在买这颗盆栽的时候，并不知道这是保护植物，主观上不存在故意买保护植物的行为。客观上来看，也是不小心买到了一颗保护植物，后经人提醒才知道自己买到了保护植物。
所以，小伙子的行为只是过失，过失不构成犯罪！所以只要小伙子主动上交，就不用接受处罚！
不过，是不是过失，也不是小伙说了算的，有关部门会调查这盆栽的来源是不是跟小伙说的一致，比如小伙哪里买的？花了多少钱?用什么方式交易的?卖的人知道不知道?小伙买的时候知道不知道等综合来判断。
小伙花200元买的，显然是不知情才误买！但后来经过朋友的提醒，小伙已经知道这颗盆栽是保护植物了，如果明知不交，就会把“过失购买”变为“故意养殖”，那行为就严重l ！哪怕小伙买的只是一株，那也是要立案的！
所以说，这小伙的求生的欲 望很强！做出了一个很正确的选择！不像有的人知道自己误买到 “观音莲座蕨”，就会想着趁机转卖发财！小伙不贪心，更懂法，避免了牢狱之灾！这种知错就改的精神，值得我们点赞 ！
在这里也提醒大家，如果意外得到保护的植物，一定要及时上交，否则牢底坐穿，后悔莫及！
大佛顶首楞严经浅释
第二册（序分、三番破识）
◎一九六八年宣化上人讲述于 美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
我非敕汝，执为非心，但汝于心，微细揣摩，若离前尘，有分别性，即真汝心；若分别性，离尘无体，斯则前尘分别影事。尘非常住，若变灭时，此心则同龟毛兔角，则汝法身，同于断灭，其谁修证无生法忍？
佛又对阿难讲，我非敕汝，执为非心：我不是命令你、不是敕令你，叫你一定执着你说的这个不是心。我不是这样！那怎么样呢？但汝于心，微细揣摩：但在你那个心里边，你微细微细地详细揣摩。“揣摩”，就是详细想一想。若离前尘，有分别性，即真汝心：假设离开这个前尘，你还有一种分别性的话，这个才是你真正的心。
若分别性，离尘无体：假设你这个分别性，离开尘，你找不着它一个体的话，斯则前尘分别影事：这是在尘的前边，有一种分别影事，这个不是你的真心。
这一段文就讲明白一些了。尘非常住，若变灭时，此心则同龟毛兔角：你因为对着尘而有心，不对着尘你就没有心了。可是这个尘，它有时会没有的，不是常在不灭的。尘若变灭的时候，你就没有分别了，那么你这个心，就好像龟的毛、兔的角。龟什么时候身上生毛了？兔又几时生角了？没有的。你这样，就等于没有心一样的。则汝法身，同于断灭，其谁修证无生法忍：你既然没有心了，那么你法身也没有了；你根本就连心也没有了，身也没有了，那么你用哪一个去修行而证果呢？又谁能证得到这个无生法忍呢？
J2大众知非无辩
即时阿难与诸大众，默然自失。
在佛说你对着尘而有心，尘变灭了，你的心也变灭了；这就等于龟毛兔角一样，龟毛兔角根本是没有的。那么龟毛兔角既然没有，你这个心也没有的；你既然没有心了，又哪一个是你的法身呢？你又怎么能修证呢？又怎么能悟无生法忍呢？根本你连个心都没有了，你怎么去修、证和悟无生法忍呢？
这样一讲，即时阿难与诸大众，默然自失：这个时候，阿难和这在会的大众一想：“啊，也对！对着前尘有分别，离尘就没有分别了，这岂不是没有心了吗？”于是大众都没有话讲了，都睁着眼睛说不出来话。但是这个期间可不是入定，大家都不知怎么样好了。佛看见大家这样无所措手，手忙脚乱，不知怎么样好了！啊，都把心丢了！
在中国《孟子》上，也讲这个心，我先讲一讲《孟子》这个心。《孟子》上引用孔子的两句话说：“‘出入无时，莫知其乡’（音义同“向”），惟心之谓与（音义同“欤”）！”“出入无时”，出去，也不知道什么时候出去；回来，也不知道什么时候回来。“莫知其乡”，也不知道它到什么地方去。“惟心之谓与”，这大约就是说的这个心吧？孟子所说的这个“心”，也是这个妄想心，不是真心。真心又怎么会有出入呢？没有出入的。他又说：“人有鸡犬放，则知求之；有放心，而不知求。”说人哪，有鸡和狗跑了，他就知道周围去找这只鸡、这只狗；他自己的心跑了，却不知道去往回找。这就是说这个妄想心，一天到晚打妄想，跑到东边去，跑到西边去，跑来跑去的，可是人不知道把心管一管，叫它不要跑这么多空路。
虽然说不用买飞机票，不用买火车票，可以跑到纽约去──想一想纽约：“啊，纽约那个 subway very fast（地下铁很快）！”又想到什么地方：“喔，这个屋仑桥，世界有名的！”想这么多东西，到屋仑桥上去玩，也不用搭巴士；到纽约去，也不用坐飞机。这虽然是很便宜的事情，但是很费心力的。孟子是这样讲，他讲的也是这个识心；现在讲阿难所知道的这个心，也是识心。这个识心是无常的，真心是常的。
I3结归其判
佛告阿难：世间一切诸修学人，现前虽成九次第定，不得漏尽，成阿罗汉，皆由执此生死妄想，误为真实。是故汝今虽得多闻，不成圣果。
于是佛告阿难：世间一切诸修学人，现前虽成九次第定，不得漏尽，成阿罗汉：我们这个世间，这一切诸修学人，虽然已经修成了九次第定，但是没有得到漏尽通，成阿罗汉果。
什么叫“九次第”？就是“四禅、四空处”，再加一个“灭受想定”。四禅是初禅、二禅、三禅、四禅这四禅天。四空处是空无边处天、识无边处天、无所有处天、非非想处天。
皆由执此生死妄想，误为真实：为什么修成九次第定，而不能得到漏尽通，证阿罗汉果？就因为执着生死妄想，就因为有这个妄想，他认为这个妄想就是真的了。是故汝今虽得多闻，不成圣果：“是故”，因为这个。所以你现在虽然得到多闻这个利益，却没有得到无漏。那么阿难现在本来证初果了，为什么还说不成圣果呢？这个“不成圣果”，就是没有得到漏尽通。在小乘里，初果也算圣果；要是在菩萨里边，没有得到无漏，就不算圣果，所以佛说他不成圣果。
以上内容为大德宣化高僧开示，更多内容详见《大佛顶首楞严经》宣化上人经典浅释，宣化上人法汇，可以网络搜索“宣化上人法汇”，打开法界佛教总会·万佛圣城网站，跟随佛祖菩萨高僧修善念佛，来世出生于没有苦难的佛国。#心中的净土[超话]#
第二册（序分、三番破识）
◎一九六八年宣化上人讲述于 美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
我非敕汝，执为非心，但汝于心，微细揣摩，若离前尘，有分别性，即真汝心；若分别性，离尘无体，斯则前尘分别影事。尘非常住，若变灭时，此心则同龟毛兔角，则汝法身，同于断灭，其谁修证无生法忍？
佛又对阿难讲，我非敕汝，执为非心：我不是命令你、不是敕令你，叫你一定执着你说的这个不是心。我不是这样！那怎么样呢？但汝于心，微细揣摩：但在你那个心里边，你微细微细地详细揣摩。“揣摩”，就是详细想一想。若离前尘，有分别性，即真汝心：假设离开这个前尘，你还有一种分别性的话，这个才是你真正的心。
若分别性，离尘无体：假设你这个分别性，离开尘，你找不着它一个体的话，斯则前尘分别影事：这是在尘的前边，有一种分别影事，这个不是你的真心。
这一段文就讲明白一些了。尘非常住，若变灭时，此心则同龟毛兔角：你因为对着尘而有心，不对着尘你就没有心了。可是这个尘，它有时会没有的，不是常在不灭的。尘若变灭的时候，你就没有分别了，那么你这个心，就好像龟的毛、兔的角。龟什么时候身上生毛了？兔又几时生角了？没有的。你这样，就等于没有心一样的。则汝法身，同于断灭，其谁修证无生法忍：你既然没有心了，那么你法身也没有了；你根本就连心也没有了，身也没有了，那么你用哪一个去修行而证果呢？又谁能证得到这个无生法忍呢？
J2大众知非无辩
即时阿难与诸大众，默然自失。
在佛说你对着尘而有心，尘变灭了，你的心也变灭了；这就等于龟毛兔角一样，龟毛兔角根本是没有的。那么龟毛兔角既然没有，你这个心也没有的；你既然没有心了，又哪一个是你的法身呢？你又怎么能修证呢？又怎么能悟无生法忍呢？根本你连个心都没有了，你怎么去修、证和悟无生法忍呢？
这样一讲，即时阿难与诸大众，默然自失：这个时候，阿难和这在会的大众一想：“啊，也对！对着前尘有分别，离尘就没有分别了，这岂不是没有心了吗？”于是大众都没有话讲了，都睁着眼睛说不出来话。但是这个期间可不是入定，大家都不知怎么样好了。佛看见大家这样无所措手，手忙脚乱，不知怎么样好了！啊，都把心丢了！
在中国《孟子》上，也讲这个心，我先讲一讲《孟子》这个心。《孟子》上引用孔子的两句话说：“‘出入无时，莫知其乡’（音义同“向”），惟心之谓与（音义同“欤”）！”“出入无时”，出去，也不知道什么时候出去；回来，也不知道什么时候回来。“莫知其乡”，也不知道它到什么地方去。“惟心之谓与”，这大约就是说的这个心吧？孟子所说的这个“心”，也是这个妄想心，不是真心。真心又怎么会有出入呢？没有出入的。他又说：“人有鸡犬放，则知求之；有放心，而不知求。”说人哪，有鸡和狗跑了，他就知道周围去找这只鸡、这只狗；他自己的心跑了，却不知道去往回找。这就是说这个妄想心，一天到晚打妄想，跑到东边去，跑到西边去，跑来跑去的，可是人不知道把心管一管，叫它不要跑这么多空路。
虽然说不用买飞机票，不用买火车票，可以跑到纽约去──想一想纽约：“啊，纽约那个 subway very fast（地下铁很快）！”又想到什么地方：“喔，这个屋仑桥，世界有名的！”想这么多东西，到屋仑桥上去玩，也不用搭巴士；到纽约去，也不用坐飞机。这虽然是很便宜的事情，但是很费心力的。孟子是这样讲，他讲的也是这个识心；现在讲阿难所知道的这个心，也是识心。这个识心是无常的，真心是常的。
I3结归其判
佛告阿难：世间一切诸修学人，现前虽成九次第定，不得漏尽，成阿罗汉，皆由执此生死妄想，误为真实。是故汝今虽得多闻，不成圣果。
于是佛告阿难：世间一切诸修学人，现前虽成九次第定，不得漏尽，成阿罗汉：我们这个世间，这一切诸修学人，虽然已经修成了九次第定，但是没有得到漏尽通，成阿罗汉果。
什么叫“九次第”？就是“四禅、四空处”，再加一个“灭受想定”。四禅是初禅、二禅、三禅、四禅这四禅天。四空处是空无边处天、识无边处天、无所有处天、非非想处天。
皆由执此生死妄想，误为真实：为什么修成九次第定，而不能得到漏尽通，证阿罗汉果？就因为执着生死妄想，就因为有这个妄想，他认为这个妄想就是真的了。是故汝今虽得多闻，不成圣果：“是故”，因为这个。所以你现在虽然得到多闻这个利益，却没有得到无漏。那么阿难现在本来证初果了，为什么还说不成圣果呢？这个“不成圣果”，就是没有得到漏尽通。在小乘里，初果也算圣果；要是在菩萨里边，没有得到无漏，就不算圣果，所以佛说他不成圣果。
以上内容为大德宣化高僧开示，更多内容详见《大佛顶首楞严经》宣化上人经典浅释，宣化上人法汇，可以网络搜索“宣化上人法汇”，打开法界佛教总会·万佛圣城网站，跟随佛祖菩萨高僧修善念佛，来世出生于没有苦难的佛国。#心中的净土[超话]#
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