年少不登古长城，
只因自认非好汉；
​学书一载又一载，
​创业一重再一重；
见佛一诺十年行，
度万千百不度己；
​张载四句如腰带，
楼下老车​号青牛；
​一事无成亦无朋，
​志道不同毋妄苟；
​虚无终老或孩嫌，
​护花牛粪也正气；
​道行高台佛金身，
​稷下学宫无一人；
​有衣有食钱为何，
​不学秦农学齐商；
​垄行断业意何为，
​汉武一世换千秋；
再灭贼寇​今未见，
​镰刀斧锤可换钱；
一世享乐有何难，
谁愿万世子孙福；
​众生皆苦谁不知，
谁又愿到苦中去；
此世如若仍依旧，
​来生再登古长城。
​——一丁《见长城,忆秦汉》

《维摩诘经》连载33

彼诸菩萨，闻说是已，皆曰：‘未曾有也!如世尊释迦牟尼佛，隐其无量自在之力，乃以贫所乐法，度脱众生;斯诸菩萨亦能劳谦，以无量大悲，生是佛土。’维摩诘言：‘此土菩萨于诸众生大悲坚固，诚如所言。然其一世饶益众生，多于彼国百千劫行。所以者何?此娑婆世界，有十事善法，诸余净土之所无有。何等为十?以布施摄贫穷，以净戒摄毁禁，以忍辱摄嗔恚，以精进摄懈怠，以禅定摄乱意，以智慧摄愚痴，说除难法度八难者，以大乘法度乐小乘者，以诸善根济无德者，常以四摄成就众生，是为十。’彼菩萨曰：‘菩萨成就几法?于此世界行无疮疣，生于净土。’维摩诘言：‘菩萨成就八法，于此世界行无疮疣，生于净土。何等为八?饶益众生，而不望报;代一切众生受诸苦恼，所作功德尽以施之;等心众生，谦下无碍;于诸菩萨视之如佛;所未闻经，闻之不疑;不与声闻而相违背;不嫉彼供，不高己利，而于其中调伏其心;常省己过，不讼彼短，恒以一心求诸功德，是为八。’

维摩诘、文殊师利于大众中说是法时，百千天人皆发阿耨多罗三藐三菩提心，十千菩萨得无生法忍。

诸佛都是各有净土。另外，弥勒菩萨的兜率净土、观世音菩萨的普陀落迦世界，尽管不是 “佛国土”，但也是属于净土。所有这些净土有方位上的差别，所以被称为 “十方净土”。众生无量，佛菩萨无量，这些净土是遍布于十方三世，都是用来接引不同根性众生的。
由于诸佛在菩萨因位的发愿不同，所以各种净土在方位、庄严程度、住民的差别等等方面，都各有不同。就像设计师不同，最后建成的处所也是不同的。比如，阿閦佛的妙喜净土，住民都是 “从树取五色衣服着之”，这里还有通往忉利天的三道宝阶。按照佛典的记载，如果有人勤修六度，讽诵《阿閦佛德号法经》，并且发愿往生其国，临寿终时，阿閦佛 “即念其人，令得所愿”。这个佛国净土的众生与菩萨的特点是都喜欢 “寂寞观行”，不往来治生贩卖，也没有天魔扰害，这里没有精进或懈怠的，也没有受戒或破五逆的。再比如，琉璃光净土，也就是东方药师佛居住教化的琉璃世界，这里的地面由琉璃构成，连药师佛的身躯也如同琉璃一样内外光洁，所以称 “琉璃世界”。按照《药师如来本愿经》的记载，是 “一向清净，无女人形，离诸欲恶，亦无一切恶道苦声。琉璃为地，城阙垣墙，门窗堂阁，柱梁斗栱，周匝罗网，皆七宝成。如极乐国，净琉璃界庄严如是。” 在琉璃光净土里，除了药师佛，还有日光、月光两大上首菩萨，以及八位引导众生进入净土世界的大菩萨。此外，还有誓愿护持药师法门的十二药叉神将。他们各率七千药叉眷属，在各地护佑受持药师佛名号的众生。

《华严经》上说：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”不同净土的成立，都是源自诸佛的愿力，这其实也就是佛教所说的 “一切唯心造” 的道理。由此我们也可见心力的广大，是无所不办的。