#鞠婧祎晒秋天九宫格live图#
废柴女主逆袭?不,这还不够,给她加buff,给我加!凤凰真身,血脉激发,身世沉浮,前世曲折前世战损,魂断剑下,将军百战,难过情关,爱人反目,天意作弄,凤凰陨落今生涅槃,情缘难断,同脸替身,烟消云散,双双带球,天魔大战!今年爱奇艺《花戎》,带两个缸,一缸装鼻血,一缸装眼泪,敬请期待
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第一屆讖摩比丘尼辯經法會
解脫莊嚴寶論課程(二)
時間:2014年1月21日下午15:00至17:30
地點:德噶寺大殿、第一屆讖摩比丘尼辯經法會
授課上師:十七世大寶法王噶瑪巴
中文翻譯:阿尼蔣秋卓瑪
首先向大家說一聲下午好,第一天的第三堂課繼續開始,因為我感冒了,再加上早上講了很多,現在覺得全身無力,可能沒有辦法講解的很好,那麼這次要將《解脫莊嚴寶論》全部講完可能會有點難,那麼盡量的講解完一些。
■ 要想著「輪迴是一場病」
論中說:「萬法歸攝在輪迴和涅槃兩者中。」或者,法也可以分成「有漏」和「無漏」兩種,「有漏法」是指「輪迴」,「無漏法」指「涅槃」。
一個尋求解脫的行者要修持的法,稱為「四諦法門」,當中「苦諦」和「集諦」兩諦屬於「輪迴的果和因」,另外「滅諦」和「道諦」兩諦屬於「解脫的果和因」。
平時辯論的時候,會討論到:一切法是否就一定要是輪迴和涅槃其中之一,除了這兩者之外沒有其他?或者討論到山河大地、房子、瓶子等等事物,是不是輪迴呢?曾經來自多麥地區的格西羅桑巴滇和格西些若嘉措兩人,辯論瓶子是否是輪迴,辯論了很長時間,不過在這裡也不多講了,總之在講到〈攝事分〉時,也就是無著菩薩著作的《瑜伽師地論》中的〈攝事分〉舉病人為例,來講述四聖諦。
例如一個癌症病患,他有許多病毒、癌細胞,這如同是「集諦」,發病帶來的疼痛如同「苦諦」,透過治療後恢復健康狀態如同「滅諦」,僅僅是暫時斷除疾病還不夠,要有方法不要再復發,這裡的方法就如同「道諦」。
〈攝事分〉提到:「諸有病者詣良醫所。但應尋求爾所正法。諸有良醫亦但應授爾所正法。」這就是醫生和病人之間的關係,所以接著說:「是故更無第五聖諦。」而四聖諦就是像之前說的輪迴和涅槃的兩雙因果關係,因此一個想要解脫的行者,必須了解而且要修持四聖諦。
噶當派祖師柳素瓦格西也說過:「一切過去、現在、未來佛所說之教言,和阿闍黎、智著所著作之論典,其經函數量如同須彌山一樣廣大,而這一切經論內容都不出進入和出離輪迴。」意思是,一切經論闡述的內容,不外乎就是輪迴和涅槃之法。
總之即使要修持皈依境,一定要無誤地了解和實修四聖諦,這是非常重要的,透過修持四聖諦而漸漸明白取捨,要不然若不知道該怎麼取捨,想要好好修持皈依,是會有困難的。
再講到輪迴和涅槃本性、行相、性相時,遍知貝瑪噶波曾講到:「內在不變的本性是『勝義諦」,外在表相的變化是『世俗諦」。』從其空性的本質來說,二諦是無分別的,但是因短暫的表相,而把二諦分開,有些人會說,二諦是一體二面,也有些人說不是一體也不是二面,總之有很多不同的講法。
解脫莊嚴寶論課程(二)
時間:2014年1月21日下午15:00至17:30
地點:德噶寺大殿、第一屆讖摩比丘尼辯經法會
授課上師:十七世大寶法王噶瑪巴
中文翻譯:阿尼蔣秋卓瑪
首先向大家說一聲下午好,第一天的第三堂課繼續開始,因為我感冒了,再加上早上講了很多,現在覺得全身無力,可能沒有辦法講解的很好,那麼這次要將《解脫莊嚴寶論》全部講完可能會有點難,那麼盡量的講解完一些。
■ 要想著「輪迴是一場病」
論中說:「萬法歸攝在輪迴和涅槃兩者中。」或者,法也可以分成「有漏」和「無漏」兩種,「有漏法」是指「輪迴」,「無漏法」指「涅槃」。
一個尋求解脫的行者要修持的法,稱為「四諦法門」,當中「苦諦」和「集諦」兩諦屬於「輪迴的果和因」,另外「滅諦」和「道諦」兩諦屬於「解脫的果和因」。
平時辯論的時候,會討論到:一切法是否就一定要是輪迴和涅槃其中之一,除了這兩者之外沒有其他?或者討論到山河大地、房子、瓶子等等事物,是不是輪迴呢?曾經來自多麥地區的格西羅桑巴滇和格西些若嘉措兩人,辯論瓶子是否是輪迴,辯論了很長時間,不過在這裡也不多講了,總之在講到〈攝事分〉時,也就是無著菩薩著作的《瑜伽師地論》中的〈攝事分〉舉病人為例,來講述四聖諦。
例如一個癌症病患,他有許多病毒、癌細胞,這如同是「集諦」,發病帶來的疼痛如同「苦諦」,透過治療後恢復健康狀態如同「滅諦」,僅僅是暫時斷除疾病還不夠,要有方法不要再復發,這裡的方法就如同「道諦」。
〈攝事分〉提到:「諸有病者詣良醫所。但應尋求爾所正法。諸有良醫亦但應授爾所正法。」這就是醫生和病人之間的關係,所以接著說:「是故更無第五聖諦。」而四聖諦就是像之前說的輪迴和涅槃的兩雙因果關係,因此一個想要解脫的行者,必須了解而且要修持四聖諦。
噶當派祖師柳素瓦格西也說過:「一切過去、現在、未來佛所說之教言,和阿闍黎、智著所著作之論典,其經函數量如同須彌山一樣廣大,而這一切經論內容都不出進入和出離輪迴。」意思是,一切經論闡述的內容,不外乎就是輪迴和涅槃之法。
總之即使要修持皈依境,一定要無誤地了解和實修四聖諦,這是非常重要的,透過修持四聖諦而漸漸明白取捨,要不然若不知道該怎麼取捨,想要好好修持皈依,是會有困難的。
再講到輪迴和涅槃本性、行相、性相時,遍知貝瑪噶波曾講到:「內在不變的本性是『勝義諦」,外在表相的變化是『世俗諦」。』從其空性的本質來說,二諦是無分別的,但是因短暫的表相,而把二諦分開,有些人會說,二諦是一體二面,也有些人說不是一體也不是二面,總之有很多不同的講法。
来sj的,按照你们这位wpg受妈的说辞,只要花了就可以嘴,那以后就别来我的微博瞎bb,骂劳资你还不够格,多读几年书免得逻辑一窍不通,反锤自己。也别成天以为花了几毛钱就可以日天日地日空气,以为花了几毛钱就可以去双超带节奏内涵你海唯爹?以为花了几毛钱就可以到处挂你海唯爹审判?这做法真的挺low[微笑][微笑]也别以为四海之内皆你妈,都得惯着你[拜拜][拜拜]还是那句话 简单点 提纯的方式简单点[摊手][摊手]
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