#索达吉堪布[超话]# |上师教言
我们今生虽有因缘进入佛门，但旁边还有千千万万糊里糊涂的人，尽管他们有学问、有地位、有财富，然从生生世世的角度来看，都是可怜的迷茫者。因此，我们要发起广大心，尽可能地去帮助他们，哪怕令一个人生起一瞬间的悲心或出离心，自己也要全力以赴。当然，这并非一日之举，而是需要长期发心。有了这样的发心，利他因缘可能会出乎意料地实现，不管你去哪里、住在何处，都能以佛法的智慧帮助众生，依靠种种途径使有缘者趋入佛门。对他人来讲，这种利益不可思议，将其安置于高位、赐予巨额财富，并不是一种恩惠，只有助其断除恶行、行持善法，对今生来世才有意义。所以，首先自他趋入佛门非常重要。
——恭录自索达吉堪布仁波切《前行广释》第21课
我们今生虽有因缘进入佛门，但旁边还有千千万万糊里糊涂的人，尽管他们有学问、有地位、有财富，然从生生世世的角度来看，都是可怜的迷茫者。因此，我们要发起广大心，尽可能地去帮助他们，哪怕令一个人生起一瞬间的悲心或出离心，自己也要全力以赴。当然，这并非一日之举，而是需要长期发心。有了这样的发心，利他因缘可能会出乎意料地实现，不管你去哪里、住在何处，都能以佛法的智慧帮助众生，依靠种种途径使有缘者趋入佛门。对他人来讲，这种利益不可思议，将其安置于高位、赐予巨额财富，并不是一种恩惠，只有助其断除恶行、行持善法，对今生来世才有意义。所以，首先自他趋入佛门非常重要。
——恭录自索达吉堪布仁波切《前行广释》第21课
也说逃避
常听见有人说：「逃避现实的人，才去学佛。」而在学佛的人群里也常常会听到一种论调：「逃避心态的人，才求生西方。」
每听见这样的话，我总觉得这些句话既对又错。为什麽这麽说呢？这话本身并没有错，我自身学佛正是基於逃避的心理；其後念佛求生西方，也确实是逃避的心态。然而说者错的是其态度——他们认为逃避是可耻的，是懦弱的表现，是屈服的心理，然而我却认为学会选择逃避是智慧的，是光荣的，而且是终究要胜利的。
「逃避现实的人才学佛」，此话说得一点不假。二千五百多年前的印度，年轻的悉达多王子不满足於现实而逃避出家修行。尽管他贵为王子，物质生活极度丰富；身体强健，无与伦比；世间学问技艺，无不通达：坐拥如此让人艳羡不已、梦寐以求的「美好」现实，却没有让悉达多王子生起多大的快乐，因为他深知还有一个更大的现实——死亡。於是，他义无反顾地逃避了现实，出家修行。他的这一逃避之举，创造了无与伦比的价值与意义：佛教因此而创立，宇宙真理得以显现於世，无尽的众生因此而获得解脱。倘若当初悉达多王子没有毅然决然逃避皇宫，会有今天的佛教吗？
世间的现实是什麽？世间现实不只是柴、米、油、盐，不单是家庭、工作、事业、朋友。比这些更深层、更关乎我们生命深处的现实是生、老、病、死，是无常，是幻灭。
蚂蚁上了热锅，尚知四处急走，寻求出火地之路；兔子遭饿狼追赶，尚知以全力奔跑、逃避躲藏，以全性命；身为万物之灵的人，为何反不知逃避於死亡的麾刀追杀？
而人一生中何尝又不是在逃避中度过呢？小时候上学，从不好的学校逃到好的学校；工作，从差的岗位逃到好的岗位，从差的公司逃到好的公司；人际交往，从恶人恶缘处逃到善人善缘处；生活中，於炎夏处知逃於阴凉所，於冰冷之地知避於温暖之室；饿寻食所，渴近水源，病时知逃於医院……
此类种种的不如意现实，我们哪个人、哪个时候不是在逃避之中呢？直面惨淡人生的勇士们，为何於死亡大事而独独不知逃避呢？
处苦而不知苦，是谓麻木；知苦而不离苦，是谓愚痴；见有人慧眼识苦，欲学佛离其苦，却嗤其曰「逃避人」，可不谓「颠倒至极人」？
「逃避心理的人，才求生西方。」这话说得也没有错。说到这个，先要讲一个故事：宋朝时候，有位元照律师，开始他发大誓愿，愿生生世世常住娑婆五浊恶世，作大导师，提携诱导众生，令入佛道。又见古德说：「西方虽然清净，但也非我所愿。假如十二劫中在莲华中受乐，还不如在三途极苦之中救度众生。」因此更加坚持己见。经历多年，於净土法门，没有丝毫归向；见到修净业的，还心生轻视、诽谤。後来，这位元照律师遭遇重病，色力萎缩，身体瘦弱，神识迷迷茫茫，不知将归宿到什麽地方。病略好些後，他顿觉先前之错，晓得自力在生死巨壑面前是多麽的微不足道，他伤感悲泣，深深自责，後来他尽弃平生所学，专修净土法门，此後20多年，未曾暂时舍离。最後元照律师临终安然往生净土。
这位元照律师开始可谓真正是直面娑婆苦恼世界的勇士；但经过一番生死考验，终於知道最上之佛法并不在於直面娑婆现实，反而在於貌似伫弱之辈所行的「逃避」西方一法！
历史上实在太多这样的例子了。正由於我们生生世世不知逃离娑婆，逃向西方，才一直在六道受苦，轮回至今。
其实，越是努力修行的人就知道，我们自己的根机是多麽的陋劣、多麽的薄弱，我们是千佛所弃之人，是「必摧死地」之人。净土法门是唯一的出路，阿弥陀佛是唯一能救我们的佛，知此路，而不知顺此路而出之人，真太愚痴了！如同地震被埋於地下之人们，举目皆是无尽的黑暗，此时忽见某一方向透出一丝光亮，智慧之人必是全力顺着光亮的方向挖掘，逃出险难。而愚痴、意志薄弱者，反讥求生之人不面对现实，想要求生之人和他一样坐以待毙，诚然愚哉！
佛说逃向西方极乐之人，是光荣的，是有智慧的，是善男子、善女人，是人中芬陀利华。
世间万事，各有其道，逃避亦有道，循着这个道逃避成功，便成人中豪杰，甚至成圣成佛。真明逃避之道的人，恰是真正面对现实之人，如理逃避，恰是大智慧的表现。他们对现实，眼光所见的深度和广度，非常人所及；然而，大概也正因为常人难以理解这样的深度和广度，才让人鄙夷而不屑地把 「逃避」的帽子加於智者头上吧。
诚愿见闻此文者：今生逃离世间热恼苦海，来到佛法清凉世界；逃离难堪之圣道难行，来到净土念佛之易行；终而逃离娑婆，来於极乐——永避轮回八苦之难，永享成佛之大自在！
《宗道法师文章》
我的学佛经历
不知前世积了何等的福德，今天能够如此幸运
佛华写道：
看着他蹒跚吃力地离去，我们无奈地相视无言，
中国人是最喜爱素食的民族
话说天生素食小孩
我是被吓到才开始吃素的！
吃素宝宝 头好壮壮
素食宝宝 健康聪明
她跟爸爸的对话常让我觉得我家小师姐是来度自己家人的
超级健康素宝宝
全家跟着小娃儿吃素
一帮年轻僧人围坐在上人周围，请益佛法
学佛人应老实本分厚道，
念佛最乐！
念佛人的交友观
为何唯说念佛
妄念一则
念佛了生死、成佛道
圣道转归净土的奇缘
当下念佛当下无量光明、
常听见有人说：「逃避现实的人，才去学佛。」而在学佛的人群里也常常会听到一种论调：「逃避心态的人，才求生西方。」
每听见这样的话，我总觉得这些句话既对又错。为什麽这麽说呢？这话本身并没有错，我自身学佛正是基於逃避的心理；其後念佛求生西方，也确实是逃避的心态。然而说者错的是其态度——他们认为逃避是可耻的，是懦弱的表现，是屈服的心理，然而我却认为学会选择逃避是智慧的，是光荣的，而且是终究要胜利的。
「逃避现实的人才学佛」，此话说得一点不假。二千五百多年前的印度，年轻的悉达多王子不满足於现实而逃避出家修行。尽管他贵为王子，物质生活极度丰富；身体强健，无与伦比；世间学问技艺，无不通达：坐拥如此让人艳羡不已、梦寐以求的「美好」现实，却没有让悉达多王子生起多大的快乐，因为他深知还有一个更大的现实——死亡。於是，他义无反顾地逃避了现实，出家修行。他的这一逃避之举，创造了无与伦比的价值与意义：佛教因此而创立，宇宙真理得以显现於世，无尽的众生因此而获得解脱。倘若当初悉达多王子没有毅然决然逃避皇宫，会有今天的佛教吗？
世间的现实是什麽？世间现实不只是柴、米、油、盐，不单是家庭、工作、事业、朋友。比这些更深层、更关乎我们生命深处的现实是生、老、病、死，是无常，是幻灭。
蚂蚁上了热锅，尚知四处急走，寻求出火地之路；兔子遭饿狼追赶，尚知以全力奔跑、逃避躲藏，以全性命；身为万物之灵的人，为何反不知逃避於死亡的麾刀追杀？
而人一生中何尝又不是在逃避中度过呢？小时候上学，从不好的学校逃到好的学校；工作，从差的岗位逃到好的岗位，从差的公司逃到好的公司；人际交往，从恶人恶缘处逃到善人善缘处；生活中，於炎夏处知逃於阴凉所，於冰冷之地知避於温暖之室；饿寻食所，渴近水源，病时知逃於医院……
此类种种的不如意现实，我们哪个人、哪个时候不是在逃避之中呢？直面惨淡人生的勇士们，为何於死亡大事而独独不知逃避呢？
处苦而不知苦，是谓麻木；知苦而不离苦，是谓愚痴；见有人慧眼识苦，欲学佛离其苦，却嗤其曰「逃避人」，可不谓「颠倒至极人」？
「逃避心理的人，才求生西方。」这话说得也没有错。说到这个，先要讲一个故事：宋朝时候，有位元照律师，开始他发大誓愿，愿生生世世常住娑婆五浊恶世，作大导师，提携诱导众生，令入佛道。又见古德说：「西方虽然清净，但也非我所愿。假如十二劫中在莲华中受乐，还不如在三途极苦之中救度众生。」因此更加坚持己见。经历多年，於净土法门，没有丝毫归向；见到修净业的，还心生轻视、诽谤。後来，这位元照律师遭遇重病，色力萎缩，身体瘦弱，神识迷迷茫茫，不知将归宿到什麽地方。病略好些後，他顿觉先前之错，晓得自力在生死巨壑面前是多麽的微不足道，他伤感悲泣，深深自责，後来他尽弃平生所学，专修净土法门，此後20多年，未曾暂时舍离。最後元照律师临终安然往生净土。
这位元照律师开始可谓真正是直面娑婆苦恼世界的勇士；但经过一番生死考验，终於知道最上之佛法并不在於直面娑婆现实，反而在於貌似伫弱之辈所行的「逃避」西方一法！
历史上实在太多这样的例子了。正由於我们生生世世不知逃离娑婆，逃向西方，才一直在六道受苦，轮回至今。
其实，越是努力修行的人就知道，我们自己的根机是多麽的陋劣、多麽的薄弱，我们是千佛所弃之人，是「必摧死地」之人。净土法门是唯一的出路，阿弥陀佛是唯一能救我们的佛，知此路，而不知顺此路而出之人，真太愚痴了！如同地震被埋於地下之人们，举目皆是无尽的黑暗，此时忽见某一方向透出一丝光亮，智慧之人必是全力顺着光亮的方向挖掘，逃出险难。而愚痴、意志薄弱者，反讥求生之人不面对现实，想要求生之人和他一样坐以待毙，诚然愚哉！
佛说逃向西方极乐之人，是光荣的，是有智慧的，是善男子、善女人，是人中芬陀利华。
世间万事，各有其道，逃避亦有道，循着这个道逃避成功，便成人中豪杰，甚至成圣成佛。真明逃避之道的人，恰是真正面对现实之人，如理逃避，恰是大智慧的表现。他们对现实，眼光所见的深度和广度，非常人所及；然而，大概也正因为常人难以理解这样的深度和广度，才让人鄙夷而不屑地把 「逃避」的帽子加於智者头上吧。
诚愿见闻此文者：今生逃离世间热恼苦海，来到佛法清凉世界；逃离难堪之圣道难行，来到净土念佛之易行；终而逃离娑婆，来於极乐——永避轮回八苦之难，永享成佛之大自在！
《宗道法师文章》
我的学佛经历
不知前世积了何等的福德，今天能够如此幸运
佛华写道：
看着他蹒跚吃力地离去，我们无奈地相视无言，
中国人是最喜爱素食的民族
话说天生素食小孩
我是被吓到才开始吃素的！
吃素宝宝 头好壮壮
素食宝宝 健康聪明
她跟爸爸的对话常让我觉得我家小师姐是来度自己家人的
超级健康素宝宝
全家跟着小娃儿吃素
一帮年轻僧人围坐在上人周围，请益佛法
学佛人应老实本分厚道，
念佛最乐！
念佛人的交友观
为何唯说念佛
妄念一则
念佛了生死、成佛道
圣道转归净土的奇缘
当下念佛当下无量光明、
听领导会上分享了一些经验，他说几年前在央美进修时听过一个日本专家做的讲座，讲的是发现了个佛头，就此讲座持续两个月，换作是我大概三言两语讲完，专家把这佛头前世今生的渊源全讲了一遍，精进至细枝末节，领导感触很深认为做学问该如此，认为日本人做学问的态度十分严谨，于是他受到很大启发有了后来的研学，我查看过他的申报书，参考资料那一项书籍年代最早有明朝万历年时出版的县志，想必他找着了做学问真正意义，我很认同领导观点，频频点头。还举了很多关于日本人治学方法的事例，的确令人佩服至极，我也觉得很受用，深受启发，但最后领导还是补了句，虽说日本人治学态度严谨，但我还是不喜欢日本人，这句我更认同，因为我也不喜欢日本人。
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