#修炼者要修德#，并非言语理论上的事，而是实实在在之功夫！
一.依丹道修炼学说而言，人的真性乃先天祖炁所来，而先天祖炁，乃大乙鸿蒙一炁所分，乃天地宇宙万物共有之道体具体在吾人身之德性。因此说，人之先天祖炁，人之真性原本是氤氲一团，乃太和融融之物，与太虚同体，清静洁白，与天地相合，与万物相生，相融相通，何分彼此。
待人下生之后，因形体结构之局限与制约，使吾之先天祖炁、先天真性，分散为各种后天神识作用，分散为各种后天气质之性。如：五脏六腑各有其不同之特定作用与秉性，耳眼鼻舌身意各具有其功能与特性。
且各功能秉性，后天神识皆以“已”为出发点，各逞其性，失其团结和善之机，更由于外界各种物质之诱惑，刺激吾之感官，触动其心神，使其产生各种欲望、妄想，刺激各种神气欲加各逞其性，背道而驰，相互戕害，使吾先天祖炁消散愈快。
而修炼丹道之目的在于清虚自守，使吾之五脏六腑之气氤氲纽作一团，能相生相化，使神气合一，阴阳相调，水火既济，使五官混合为一；使吾之后天神气终究化为一炁，而不分彼此，凝结一团，终归于先天状态，最终与先天一炁，遂感而通，盗取天地之机。
二.由上可知，炼丹贵在一个和合凝聚，而后天物欲之性乃是以自我为出发点，各逞其性，主旨在于分，在于离，在于发扬各自之个性。因此说，修德乃丹道修炼之重，此并非徒唱调之事，而是实修实证之结果。因为修德也就是培养太和生机，于已身内而言，就是要五贼各忘其个性，不以“自我”为出发点，团结一起，相生相化。如此，自然神气合一，终究化为一炁而天人感通。若不如此，五贼皆以“自我”为出发点，各逞其性，互相戕害，岂不使神气愈加分离，而终被天地所夺。故此于自身内在实修而言，修炼者要修德，必须使各感官之性浑然忘却，混然为一方可也。《道德经》云：“天道不亲，恒于善人”至哉乎！斯言！
《黄帝内经》曰：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，热则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。”究其内涵实质，这一切内在气机之变化，莫不是人之各种神识之性，因受环境之影响而各逞其性，未能合一之结果。故此说，从大的全局要用和善之诀，要修德。也就是说要用忘我合一之法，使其后天气质，各种识神之性，归根返本，互生互化，不各逞其性，互相戕害也。修炼者要修德，这并非言语理论上的事，而是实实在在之功夫。真所谓德正心安，心安气顺。只要心中有一股太和之气象，则修炼易于反掌。
修德也就是摒弃个人主义，与人为善，也就是忘我，也就是助人为乐。唯有助人为乐，方可在生活日用之际亦可做到忘我之境界。多做好事，与众人合一，以期培养自己柔弱、不争、谦虚、仁慈、详和、善与人同的合一思想。这样，通过如此种种外在手段，使吾人心死而道心生，使吾一股太和之生机充盈于胸中，身内自然神气合一，进而性命合一，天人合一，与道合一。
三. 内在之修炼于外在之变化有微妙相连之关系。外在若修德存善，有合一之思想，内在神气自然亦合为一体，五贼归根返本，归于先天祖炁，凡修炼至一定层次境界者，均可知在静定功修中，均可体验到吾之身心与万物默默相连、相合、相融、相生之生机。万物与我本是一体，万物尚且与我同为体，不分彼此，又何况与我相同之人类乎？因引，可以知晓在争名夺利中损人利已亦是愚蠢之事。
《易》云：“地势坤，君子以厚德载物”默契上文所言，当知此语真义。又常见丹经言修德在修炼中之重要性。张三丰祖师云：“丹道以阴功为本，德行为基”。徒知炼丹，不知积德，终是舍本逐末，无济于事。所谓道基深厚，或言根基深厚者，其实乃是言其人德行如何，若生性仁慈，充满一股详和之气，自然，也有好为人善之德，为人处事，皆以与人“合和”点出发，浑然忘我，使我与人与天地万物浑同一体，此时已暗合丹道修炼之天人合一思想。
故此，道功易进而少魔障阻挠。而有一些修炼者，修炼很长时间，功夫仍是停滞不前，此皆乃缺乏功德缘故。因为丹道修炼于内修而言，必使吾各种后天神识，后天气浑合一体，归于身内阴阳二炁，阴阳二炁合为一体归于先天祖炁，于外修而言，必使吾先天祖炁与天地万物相融、相合。若你自私、自利，必定使自我各五官六识之后天神识各逞其性，以“己我”出发，不能相融。故此，功修难进也。
同时，丹道修炼是以老庄哲学为指导，以天人合一思想为指导，大家皆知，丹道修炼主要是天人合一，天人连成一炁，使自我可以盗取收集太虚之元气点化身之阴质。而修德，就是浑然忘我，与人为善，与物为善，故此暗合丹道修炼天人合一思想。若不能修德，皆以自我出发，隔绝了与万物相连相生之生机，如此又何谈天人合一。天人本是连成一体的，无论不炼丹或炼丹，无论坏人或善人，大家皆是生活在大道所主宰的天地宇宙之中，故曰：“天道无亲。”而修炼者以德为基，清虚自守，无为而化，自然可利用天人缕缕相连之生机而升华自我，而未修德者，以自我为出发，自然断绝了天人缕缕相连之机，而自毁前程，故《道德经》曰：“天道无亲，恒与善人。”非天道有亲疏之分，实乃善者自然有得，不善者自毁生机也，诸同好悟之！
四. 现再进一步而言，丹道修炼，一方面在于跳出五行之外，不受造化所制，在于超脱红尘，因此暗暗隐藏着为己之思想，分离超脱于同类，分离超脱于万物之上的思想，而另一方面又必须始终行“合一相融”之法诀，吾与同类合一，吾与万物合一，吾与天地太虚合一，因此，又暗暗隐藏着舍已之思想，以上两个极端不免互生冲突，有难以调和之矛盾。故此修炼之人必定在修炼中有诸多魔障患难，而解决此冲突唯一之法，就在于修德积善。
凡功修进一步，即吾异于世俗一步，超脱世俗一步，故又必须行善忘我，以期调和分离超脱之矛盾。这样，功修进一分，德亦须进一分，如此功精进，日有新进。历史上很多高真大隐每患德行不够，故不敢修炼。如三丰祖曾患家贫无财，不足以广积善德而自危。后得火龙真人外丹炉火，黄白之术而广积阴功，伍冲虚未内修丹道之先，即精研外丹之道，烧外丹近六十余次，丹成乃点石济世，广积阴功。很多祖师在未内炼之先皆积功累行，直至做到吾无欠于世人，世人亦无欠于我，坦坦荡荡，无牵无挂，遂下手兴工，以了生死大事。
综上所述，修炼丹道必须积德之原因大致有三。其一：于自身内部而言，修德可使内五贼和合为一，不各逞其性而能够相生相化，此谓内天机而言；其二：于修炼者与外在因素而言，修德可以人心立死，与天地万物合而为一，能够天人相通，天人合发，隔碍潜通也，此谓外天机而言；其三：通过修德，可以调和超脱与合一，为己与忘我之间的矛盾，此为内外阴符而言。
一.依丹道修炼学说而言，人的真性乃先天祖炁所来，而先天祖炁，乃大乙鸿蒙一炁所分，乃天地宇宙万物共有之道体具体在吾人身之德性。因此说，人之先天祖炁，人之真性原本是氤氲一团，乃太和融融之物，与太虚同体，清静洁白，与天地相合，与万物相生，相融相通，何分彼此。
待人下生之后，因形体结构之局限与制约，使吾之先天祖炁、先天真性，分散为各种后天神识作用，分散为各种后天气质之性。如：五脏六腑各有其不同之特定作用与秉性，耳眼鼻舌身意各具有其功能与特性。
且各功能秉性，后天神识皆以“已”为出发点，各逞其性，失其团结和善之机，更由于外界各种物质之诱惑，刺激吾之感官，触动其心神，使其产生各种欲望、妄想，刺激各种神气欲加各逞其性，背道而驰，相互戕害，使吾先天祖炁消散愈快。
而修炼丹道之目的在于清虚自守，使吾之五脏六腑之气氤氲纽作一团，能相生相化，使神气合一，阴阳相调，水火既济，使五官混合为一；使吾之后天神气终究化为一炁，而不分彼此，凝结一团，终归于先天状态，最终与先天一炁，遂感而通，盗取天地之机。
二.由上可知，炼丹贵在一个和合凝聚，而后天物欲之性乃是以自我为出发点，各逞其性，主旨在于分，在于离，在于发扬各自之个性。因此说，修德乃丹道修炼之重，此并非徒唱调之事，而是实修实证之结果。因为修德也就是培养太和生机，于已身内而言，就是要五贼各忘其个性，不以“自我”为出发点，团结一起，相生相化。如此，自然神气合一，终究化为一炁而天人感通。若不如此，五贼皆以“自我”为出发点，各逞其性，互相戕害，岂不使神气愈加分离，而终被天地所夺。故此于自身内在实修而言，修炼者要修德，必须使各感官之性浑然忘却，混然为一方可也。《道德经》云：“天道不亲，恒于善人”至哉乎！斯言！
《黄帝内经》曰：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，热则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。”究其内涵实质，这一切内在气机之变化，莫不是人之各种神识之性，因受环境之影响而各逞其性，未能合一之结果。故此说，从大的全局要用和善之诀，要修德。也就是说要用忘我合一之法，使其后天气质，各种识神之性，归根返本，互生互化，不各逞其性，互相戕害也。修炼者要修德，这并非言语理论上的事，而是实实在在之功夫。真所谓德正心安，心安气顺。只要心中有一股太和之气象，则修炼易于反掌。
修德也就是摒弃个人主义，与人为善，也就是忘我，也就是助人为乐。唯有助人为乐，方可在生活日用之际亦可做到忘我之境界。多做好事，与众人合一，以期培养自己柔弱、不争、谦虚、仁慈、详和、善与人同的合一思想。这样，通过如此种种外在手段，使吾人心死而道心生，使吾一股太和之生机充盈于胸中，身内自然神气合一，进而性命合一，天人合一，与道合一。
三. 内在之修炼于外在之变化有微妙相连之关系。外在若修德存善，有合一之思想，内在神气自然亦合为一体，五贼归根返本，归于先天祖炁，凡修炼至一定层次境界者，均可知在静定功修中，均可体验到吾之身心与万物默默相连、相合、相融、相生之生机。万物与我本是一体，万物尚且与我同为体，不分彼此，又何况与我相同之人类乎？因引，可以知晓在争名夺利中损人利已亦是愚蠢之事。
《易》云：“地势坤，君子以厚德载物”默契上文所言，当知此语真义。又常见丹经言修德在修炼中之重要性。张三丰祖师云：“丹道以阴功为本，德行为基”。徒知炼丹，不知积德，终是舍本逐末，无济于事。所谓道基深厚，或言根基深厚者，其实乃是言其人德行如何，若生性仁慈，充满一股详和之气，自然，也有好为人善之德，为人处事，皆以与人“合和”点出发，浑然忘我，使我与人与天地万物浑同一体，此时已暗合丹道修炼之天人合一思想。
故此，道功易进而少魔障阻挠。而有一些修炼者，修炼很长时间，功夫仍是停滞不前，此皆乃缺乏功德缘故。因为丹道修炼于内修而言，必使吾各种后天神识，后天气浑合一体，归于身内阴阳二炁，阴阳二炁合为一体归于先天祖炁，于外修而言，必使吾先天祖炁与天地万物相融、相合。若你自私、自利，必定使自我各五官六识之后天神识各逞其性，以“己我”出发，不能相融。故此，功修难进也。
同时，丹道修炼是以老庄哲学为指导，以天人合一思想为指导，大家皆知，丹道修炼主要是天人合一，天人连成一炁，使自我可以盗取收集太虚之元气点化身之阴质。而修德，就是浑然忘我，与人为善，与物为善，故此暗合丹道修炼天人合一思想。若不能修德，皆以自我出发，隔绝了与万物相连相生之生机，如此又何谈天人合一。天人本是连成一体的，无论不炼丹或炼丹，无论坏人或善人，大家皆是生活在大道所主宰的天地宇宙之中，故曰：“天道无亲。”而修炼者以德为基，清虚自守，无为而化，自然可利用天人缕缕相连之生机而升华自我，而未修德者，以自我为出发，自然断绝了天人缕缕相连之机，而自毁前程，故《道德经》曰：“天道无亲，恒与善人。”非天道有亲疏之分，实乃善者自然有得，不善者自毁生机也，诸同好悟之！
四. 现再进一步而言，丹道修炼，一方面在于跳出五行之外，不受造化所制，在于超脱红尘，因此暗暗隐藏着为己之思想，分离超脱于同类，分离超脱于万物之上的思想，而另一方面又必须始终行“合一相融”之法诀，吾与同类合一，吾与万物合一，吾与天地太虚合一，因此，又暗暗隐藏着舍已之思想，以上两个极端不免互生冲突，有难以调和之矛盾。故此修炼之人必定在修炼中有诸多魔障患难，而解决此冲突唯一之法，就在于修德积善。
凡功修进一步，即吾异于世俗一步，超脱世俗一步，故又必须行善忘我，以期调和分离超脱之矛盾。这样，功修进一分，德亦须进一分，如此功精进，日有新进。历史上很多高真大隐每患德行不够，故不敢修炼。如三丰祖曾患家贫无财，不足以广积善德而自危。后得火龙真人外丹炉火，黄白之术而广积阴功，伍冲虚未内修丹道之先，即精研外丹之道，烧外丹近六十余次，丹成乃点石济世，广积阴功。很多祖师在未内炼之先皆积功累行，直至做到吾无欠于世人，世人亦无欠于我，坦坦荡荡，无牵无挂，遂下手兴工，以了生死大事。
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“呼吸之间”口罩艺术展在上海新桥开幕
近日，“呼吸之间”上海首展在新桥美术馆圆满举办。展览由青年策展人满意策展，艺术的味道、今绚文化主办，并获得了新桥美术馆和上海巨臣企业的大力支持。
展览由新桥美术馆Vicky主持，Vicky对大家的到来表示了热烈地欢迎，大家冒雨相聚在此，让我们再次看到了文化艺术凝聚人心的力量。
与会之后是当代知名艺术家，年近90的丁立人老作为艺术家代表发言，老先生从大的架上绘画谈到东方绘画的特殊性，再延展到绘画艺术的具体美学与呈现，并对此次展览将纯绘画与口罩结合而创造的口罩艺术，表示了高度肯定，认为此次展览很有创意，表现形式也很新颖，很贴近时代。
而丁老先生耄耋之年，依然精神矍铄，言谈之间充满童趣，可见艺术之魅力，返老还童，让人永远年轻，永远充满青春的活力。
本次展览的策展人满意在其发言中简明扼要的将此次展览的灵感来源，学术定位及其问题指向为参展观众做了解答。
展览用“呼”与“吸”这一对充满象征性与矛盾性的词，来转喻、嫁接、呈现、延异、追问，乃至反省当下艺术界一系列的“问题”进行探讨。
人只有正视“问题”，实事求是，勇敢地应对危机，才能转危为机，跳出困厄，从而呵护生命、治愈心灵、砥砺精神，乃至增强文化艺术内部真正的“免疫”能力。
满意进一步指出：“呼与吸，不仅仅指人之机体与外界环境之间气体交换的过程，更是人类各个系统依起依变，依生依化的象征，也是权能场有，因果互摄，即用即有的无间全息的生命状态，人只有呼吸顺畅，才能身心逸乐，故此它更是去我执以返本心，道体一贯，万物吐故纳新的生生大化之理。”他认为此次疫情之后，我们应该要有生物学的思维来思考当下各个系统的复杂性问题，例如基因层面的文化构建，病毒超微观领域的研究等等。
而在此次展览中，新桥艺术园区艺术总监乔伟表示，“呼吸之间”，也是新桥美术馆疫情结束后的第一次展览，其意义重大。希望美术馆能成为疫情之后大家相互交流的一个开放的平台，以继续发挥美术馆在艺术教育与艺术交流等方面的职能。
最后由展览统筹裴今梅致辞，她对大家的到来表示了热烈地欢迎，并进一步认为疫情对艺术家来说，并不一定都是“负面”的影响，疫情也给了艺术家一个自我认知、自我反思的时间段，就像中国画的“留白”，大家停止了脚步，交际应酬少了，才能真正走入自己的内心，此次“呼吸之间”，是大家在疫情期间的自我认知，自我思考的一次集体呈现，也是诗与远方的再出发。
展览现场，联合国教科文组织“创意城市”（上海）推进工作办公室秘书长刘波英亲临现场，对展览表示认可，且提出了许多建设性的意见，希望“艺术的味道”，能进一步深度挖掘与转化艺术元素，将艺术与科技结合，保持这种产品研发的原创精神，将文创、艺术衍生品做精做好，并表示将会继续支持此项计划，为“创意城市”贡献力量，画出一道“口罩艺术”的美丽风景线。
据悉，本次展览也是国内首个在当前疫情下围绕“呼吸”这一主题策划的艺术展览。
展览共计展出60余件艺术作品，参展艺术家既有如雷贯耳的“大咖”，如夏阳、丁立人、李山、孙良、张郎郎、罗小平等，也有刚刚起步的青年艺术家，更有充满希望与童趣的儿童绘画。有耄耋之寿的老者，更有此起彼伏的“后浪”，可谓老牌与新锐同场对话，有当代艺术中前卫的生物艺术，影像、装置、雕塑作品，也有探索东方艺术特色的各种艺术形式，如书写、水墨、民间艺术、大漆、岩画、戏曲人物再转化等等，有体制内专家教授的严肃创作，宏大叙事，也有非体制内的原生性涂鸦追痕，嬉戏自嘲，有海归，更有“土鳖”。这种混杂性与不平衡性，乃至错愕性群体生存动态，才是当下艺术界各自生命最真实的底色。
我们正在经历一场巨大的危机，疫情影响着世界国际政治经济格局，眼下也对你我的生活产生了无法估量的影响。就拿普通的呼吸来说，在口罩的阻隔与病毒的侵害之下，我们才真切地觉察到呼与吸的矛盾性、重要性、连续性乃至差异性与无序性。也正是对“呼吸”这一原本极其微小动作的思考，进一步延异出展览对类似于“呼吸之间”的种种体悟与思索。
希望通过这次展览，能激起更多有意思、有价值的文化艺术话题，听到各个层面主客体不同的声音，以达到真诚对话的目的。
本次展览持续至6月30日。
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满意进一步指出：“呼与吸，不仅仅指人之机体与外界环境之间气体交换的过程，更是人类各个系统依起依变，依生依化的象征，也是权能场有，因果互摄，即用即有的无间全息的生命状态，人只有呼吸顺畅，才能身心逸乐，故此它更是去我执以返本心，道体一贯，万物吐故纳新的生生大化之理。”他认为此次疫情之后，我们应该要有生物学的思维来思考当下各个系统的复杂性问题，例如基因层面的文化构建，病毒超微观领域的研究等等。
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展览现场，联合国教科文组织“创意城市”（上海）推进工作办公室秘书长刘波英亲临现场，对展览表示认可，且提出了许多建设性的意见，希望“艺术的味道”，能进一步深度挖掘与转化艺术元素，将艺术与科技结合，保持这种产品研发的原创精神，将文创、艺术衍生品做精做好，并表示将会继续支持此项计划，为“创意城市”贡献力量，画出一道“口罩艺术”的美丽风景线。
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希望通过这次展览，能激起更多有意思、有价值的文化艺术话题，听到各个层面主客体不同的声音，以达到真诚对话的目的。
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#临沂# #临沂新闻# 坚持党的领导、加强党的建设，是我国国有企业的光荣传统，是国有企业的“根”和“魂”。临沂高新资源开发建设集团有限公司自4月中旬筹建以来，始终把党的建设摆在首位，通过党建引领促筹建，多措并举全面开展各项工作。在工作中突出核心、融入中心、凝聚人心，发挥党建优势，树立正确导向，推动集团公司持续健康发展。
(via:临沂市国家高新区)
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