solo追星，快乐追星，佛系追星，不混饭圈不混饭圈不混饭圈。
懒，不想切号，日常和追星都放一个号，戳爷，断眉，六公主，霉霉，GD，田柾国，千玺，甚至帕姐…这些美好的，都是我的idol
改了头像，怕被骂顶着头像爬墙；不该昵称，那就是idol带来向上力量，努力做更好的自己，即使那是比我小近20岁的孩子，身上的淡定努力是最吸好感的地方
最近饭胖弹，偏JK，不扯努力善良温柔那些后话，开始就是嗑他的颜和少年感。胖弹回归之后，又是一波腥风血雨的吵架，不看不看不看，会不开心。胖弹是7，7-1=0，不要吵不要吵，谢谢哥哥们带出眼里有星辰大海的果子，也希望胖弹一直seven下去。
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改了头像，怕被骂顶着头像爬墙；不该昵称，那就是idol带来向上力量，努力做更好的自己，即使那是比我小近20岁的孩子，身上的淡定努力是最吸好感的地方
最近饭胖弹，偏JK，不扯努力善良温柔那些后话，开始就是嗑他的颜和少年感。胖弹回归之后，又是一波腥风血雨的吵架，不看不看不看，会不开心。胖弹是7，7-1=0，不要吵不要吵，谢谢哥哥们带出眼里有星辰大海的果子，也希望胖弹一直seven下去。
都知道净土法门很殊胜，可殊胜在哪很多人却说不出来，一定要牢记
今天跟大家分享的主题是《圣道与净土》，禅宗有一句话叫“起心即错，动念即乖。”这里的“乖”，不是乖巧听话的意思，而是违背的意思。就是说凡夫起心动念都与真如实相背道而驰，不相应。《仁王经》云：“言语道断，心行处灭。”真如实相离名字相，离言说相，离心缘相，是离念境界，不可思，不可议，不可用思虑来分别，也不可用言语来说明。是心念行不到、言语说不到的，想出来就灭了，说出来就断了。
所以《维摩诘经》中，文殊菩萨问维摩诘居士：“仁者当说，何等是菩萨入不二法门”的时候，维摩诘居士就“默然”了。这个境界即是不可思议境界，绝待圆融的境界：绝诸对待、圆融无碍，消除一切二元对立。所以文殊菩萨就赞叹说“善哉善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。”打一个比喻说明，我们凡夫的心念就像画笔，真如实相就像一面镜子。我们起心动念就是用画笔在这个镜子上画画。
画笔不管涂抹到哪里，镜子都会被画笔的颜色染污覆盖，显现不出来镜子的本来面目。如果起的是恶念，就是用黑色的画笔涂抹镜子，如果起的是善念，就是用白色的画笔涂抹镜子，不管是善是恶，是黑是白，对于镜子来说都是染污的，都遮盖了镜子的本来面目。我们凡夫起心动念要么是善，要么是恶；要么美、要么丑，都是二元对立的境界。
所以禅宗六祖慧能大师就说：“不思善，不思恶，正与么时，哪个是明上座本来面目。”这也是悟到了不二境界。我们凡夫心做不到不思善不思恶，反而是要么思善要么思恶，都落在两边。所以不管你思什么，都是“起心即错，动念即乖。”净土宗祖师道绰大师在《安乐集》第三大门就说：“一切众生，都不自量，若据大乘，真如实相第一义空，曾未措心。”
也是说我们凡夫的心和真如实相，和究竟的空性是不相应的，达不到《金刚经》里面讲的无住生心，所以说“曾未措心”。进而，道绰大师又言“唯有净土一门可通入路。”为什么说净土法门是“言语道成”？因为净土法门就是动嘴（口称三昧）的法门。净土法门很殊胜，殊胜在哪里，就殊胜在阿弥陀佛能把“心行处灭，言语道断”的真如实相，变成“十念往生，言语道成”的六字名号，让我们凡夫众生心念口称。
将不可思议之法和可思可议之名进行了完美的结合。所谓即六字名，是法性身。如《往生论注》云：“相好庄严即法身。”阿弥陀佛为我们成就了“名即法”的“实相身，为物身”之六字名号。此六字名号，以“为物身”故，能令凡夫众生心念口称；以“实相身”故，能令凡夫众生称名如实修行。如《往生论注》云：“由法性法身生方便法身，由方便法身出法性法身。”极乐净土三严二十九种庄严皆为方便法身。
《往生论》五念门中之“赞叹门”言：“云何赞叹？口业赞叹。称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故。”以圣道门来讲，这样的修行境界，至少是要八地以上无功用道（七地有功用道，如《观经疏》归三宝偈言“功用无功用，证智未证智。”）的净心菩萨（七地还未净心），也就是得报生三昧神通（报得与加行得）的法性生身菩萨才能圆满的修行境界。
但我们净土法门，只要专称弥陀佛名，即是真正的如实修行。称名之所以能成如实修行，是因为名号本身即是真如本体，“名即法故”。只要“如彼如来光明智相，如彼名义”的称名，即是体如而行，即是如实修行相应。如善导大师解彼如来名义云：“言南无者，即是归命，亦是发愿回向之义；言阿弥陀佛者，即是其行：以斯义故，必得往生。”
故知众生信愿称名，信念佛往生，愿念佛往生而行念佛往生，即是如彼名义称名，即是“体如而行”，即是如实修行，其实也就是随顺阿弥陀佛第十八愿的愿力济度。比如说最近我们每周日都从眉山去成都看医生，我们坐车就可以从眉山到达成都。虽然我们并没有靠自己走路，但同样也能到达成都，因为是靠车的行驶功能，不是靠我们走路的功能，可以说“车即是我的行”，我们只不过是随顺这辆车的行驶。
“阿弥陀佛即是其行”，阿弥陀佛的行即是体如而行，所以我们念佛的人自然也就是体如而行，即是如实修行相应。道绰大师云：“是以诸佛大慈，劝归净土。纵使一形造恶，但能系意专精，常能念佛，一切诸障，自然消除，定得往生。何不思量，都无去心也！”既知二门难易，行者既应舍圣道归净土，舍难行归易行，舍心行处灭，归言语道成
今天跟大家分享的主题是《圣道与净土》，禅宗有一句话叫“起心即错，动念即乖。”这里的“乖”，不是乖巧听话的意思，而是违背的意思。就是说凡夫起心动念都与真如实相背道而驰，不相应。《仁王经》云：“言语道断，心行处灭。”真如实相离名字相，离言说相，离心缘相，是离念境界，不可思，不可议，不可用思虑来分别，也不可用言语来说明。是心念行不到、言语说不到的，想出来就灭了，说出来就断了。
所以《维摩诘经》中，文殊菩萨问维摩诘居士：“仁者当说，何等是菩萨入不二法门”的时候，维摩诘居士就“默然”了。这个境界即是不可思议境界，绝待圆融的境界：绝诸对待、圆融无碍，消除一切二元对立。所以文殊菩萨就赞叹说“善哉善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。”打一个比喻说明，我们凡夫的心念就像画笔，真如实相就像一面镜子。我们起心动念就是用画笔在这个镜子上画画。
画笔不管涂抹到哪里，镜子都会被画笔的颜色染污覆盖，显现不出来镜子的本来面目。如果起的是恶念，就是用黑色的画笔涂抹镜子，如果起的是善念，就是用白色的画笔涂抹镜子，不管是善是恶，是黑是白，对于镜子来说都是染污的，都遮盖了镜子的本来面目。我们凡夫起心动念要么是善，要么是恶；要么美、要么丑，都是二元对立的境界。
所以禅宗六祖慧能大师就说：“不思善，不思恶，正与么时，哪个是明上座本来面目。”这也是悟到了不二境界。我们凡夫心做不到不思善不思恶，反而是要么思善要么思恶，都落在两边。所以不管你思什么，都是“起心即错，动念即乖。”净土宗祖师道绰大师在《安乐集》第三大门就说：“一切众生，都不自量，若据大乘，真如实相第一义空，曾未措心。”
也是说我们凡夫的心和真如实相，和究竟的空性是不相应的，达不到《金刚经》里面讲的无住生心，所以说“曾未措心”。进而，道绰大师又言“唯有净土一门可通入路。”为什么说净土法门是“言语道成”？因为净土法门就是动嘴（口称三昧）的法门。净土法门很殊胜，殊胜在哪里，就殊胜在阿弥陀佛能把“心行处灭，言语道断”的真如实相，变成“十念往生，言语道成”的六字名号，让我们凡夫众生心念口称。
将不可思议之法和可思可议之名进行了完美的结合。所谓即六字名，是法性身。如《往生论注》云：“相好庄严即法身。”阿弥陀佛为我们成就了“名即法”的“实相身，为物身”之六字名号。此六字名号，以“为物身”故，能令凡夫众生心念口称；以“实相身”故，能令凡夫众生称名如实修行。如《往生论注》云：“由法性法身生方便法身，由方便法身出法性法身。”极乐净土三严二十九种庄严皆为方便法身。
《往生论》五念门中之“赞叹门”言：“云何赞叹？口业赞叹。称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故。”以圣道门来讲，这样的修行境界，至少是要八地以上无功用道（七地有功用道，如《观经疏》归三宝偈言“功用无功用，证智未证智。”）的净心菩萨（七地还未净心），也就是得报生三昧神通（报得与加行得）的法性生身菩萨才能圆满的修行境界。
但我们净土法门，只要专称弥陀佛名，即是真正的如实修行。称名之所以能成如实修行，是因为名号本身即是真如本体，“名即法故”。只要“如彼如来光明智相，如彼名义”的称名，即是体如而行，即是如实修行相应。如善导大师解彼如来名义云：“言南无者，即是归命，亦是发愿回向之义；言阿弥陀佛者，即是其行：以斯义故，必得往生。”
故知众生信愿称名，信念佛往生，愿念佛往生而行念佛往生，即是如彼名义称名，即是“体如而行”，即是如实修行，其实也就是随顺阿弥陀佛第十八愿的愿力济度。比如说最近我们每周日都从眉山去成都看医生，我们坐车就可以从眉山到达成都。虽然我们并没有靠自己走路，但同样也能到达成都，因为是靠车的行驶功能，不是靠我们走路的功能，可以说“车即是我的行”，我们只不过是随顺这辆车的行驶。
“阿弥陀佛即是其行”，阿弥陀佛的行即是体如而行，所以我们念佛的人自然也就是体如而行，即是如实修行相应。道绰大师云：“是以诸佛大慈，劝归净土。纵使一形造恶，但能系意专精，常能念佛，一切诸障，自然消除，定得往生。何不思量，都无去心也！”既知二门难易，行者既应舍圣道归净土，舍难行归易行，舍心行处灭，归言语道成
#只只成长记录#
弱弱问句：
还有一岁多没断夜奶的吗？
告诉我我不是一个人……[感冒][感冒]
（不过上次去卓正儿保，那里的医生倒是挺佛系……说夜奶断了当然最好，没断也别焦虑，慢慢来……）
再补一句：牙医说母乳本身不会引起龋齿，吃了辅食不刷牙才容易龋齿……奶粉比母乳更容易龋齿……
不过话说回来，我也想断夜奶，断了当然更好。我也尝试过好多次了……
但有时实在起不来……也不忍心娃哭太久……
太难了……[跪了]
弱弱问句：
还有一岁多没断夜奶的吗？
告诉我我不是一个人……[感冒][感冒]
（不过上次去卓正儿保，那里的医生倒是挺佛系……说夜奶断了当然最好，没断也别焦虑，慢慢来……）
再补一句：牙医说母乳本身不会引起龋齿，吃了辅食不刷牙才容易龋齿……奶粉比母乳更容易龋齿……
不过话说回来，我也想断夜奶，断了当然更好。我也尝试过好多次了……
但有时实在起不来……也不忍心娃哭太久……
太难了……[跪了]
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