中国本土的因果报应思想并不是简单的“种瓜得瓜，种豆得豆”，而是道教所秉持的“承负”理论。

“承负”的思想源出于道教经典《太平经》，其对“承负”的解释可分为两个方面：

其一，承负是建立在先人与今人、今人与后人之间跨越时间范围的报应手段。

经曰：“承者为前，负者为后。承者，乃谓先人本承天心而行，小小过失，不自知，用日积久，相聚为多，今后生人，反无辜蒙其过谪，连传被其灾。负者，乃先人负于后生者也。”意思是说，先人因小过而不自知，于是遗衍于子孙，前者“负”，后者“承”，这是“承负”思想的基本内容。

翟灏《通俗编·卷一》写了一句俗语“今年种竹，来年吃笋；前人种树，后人乘凉”，体现的便是道教的承负思想。以此可知，承负不仅包含个人行为的因果，更把此理论延伸到了家族系统中。

其二，究其本质，承负强调的是自然循环之理，是建立在物极必反基础上的育人之方。

经中又云：“三统共生，长养凡物名为财，财共生欲，欲共生邪，邪共生奸，奸共生猾，猾共生害，而不止则乱败，败而不止，不可复理，因究还反其本，故名承负。”意即天地人三统共生，长养财物，欲多则生奸邪，以至不可复理，直到财物穷尽才知还返回虚无之源本。

这段其实是在叙述承负产生的缘由，细读会发现其仍然不离阴阳互化的道理，这乃是道教哲学的根本。今世有罪未遭罪，只是因为尚未达到极点，若不知悔改，便会将报应体现在子孙身上。

不可否认的是，“承负”中包含着很明显的因果报应思想，但却又不能把目光仅仅限制在个人自身的善恶报应上。在“承负”理论中，一个人的善行、恶行不但会影响到个人的人生，更会近报子孙，远及整个社会生活体系。

这便如同祖辈积财后辈享受、祖辈欠债后辈还钱的通俗道理，其实是把个人行为的因果扩展到了更长的时间范围和更广的空间范围中。受此影响，善恶的报应也就不一定会在现世出现了。

用比较流行的话来理解，“承负”所阐述的哲理非常类似于蝴蝶效应，前辈行善之荫可以庇佑今人福祉，今人行恶之罪则可以跨越时间与空间造成后代人的受祸，个人的善恶之行会波及到与己相关的更多的人和事，并且祸福的结果还可以超越人类种族，会对其他物种及整个自然界造成影响。

每次看李雪琴的综艺，都感叹读书的重要性，读过的书成就你看世界的方式，化成言辞，听来就美得不可思议。
她对浪漫的理解：“兴之所起，乘兴而至，乘兴而归，于是有了——浪漫的是，我们抬起头，可以看到数万年前的星光，更浪漫的是，转过身我们就可以看到彼此。”
她对30岁要不要结婚的理解是：“结婚是一件非常非常重要的事，你要跟这个人朝夕相处，你要分这个人一半的资产，你们要共同孕育下一代，甚至他还拥有你在手术台上昏迷不醒时决定你要不要继续手术的权利，相当于你把你一半的命都给他了，你怎么可能就因为一个30这个数字，你就把命交出去了。”
关于要不要生孩子，她是这么说的：“结婚了，必须要生孩子吗？你生不生随你，不违背道德，那没有什么事，是必须要做的，如果你们夫妻俩商量好了，都想要个孩子，并且确定，你们真的能抚养这个孩子，你真心地爱他，那你就可以要孩子，反之，如果你没有准备好，单纯就觉得别人都生了，我也得生一个，或者是都说养儿防老，我也得防一个试试，那建议你再考虑考虑，老话说的好，种瓜得瓜，种豆得豆，你只有用爱教育长大的孩子，才会回馈给你爱”。
虽然她没结婚没生孩子，但不得不说多读书增加阅历，她对生活的理解是比较成熟的，也能看出她真的思考过人生，而不是附庸别人的建议，这或许就是读书和不读书最大的区别吧！

#电视剧长相思[超话]##杨紫小夭# [月亮代表我的心]#杨紫长相思#

因为从小的经历，我一直对人与人之间的感情很悲观，总觉得一切都不会长久，谁都靠不住，我从没有真正相信过你，也不肯主动付出，最后的结果发生时，我还觉得，看吧，一切如我所料！我就知道人心不可靠！可不知道，世间事，种瓜得瓜，种豆得豆，自己正是这个结果的推动者。就如桑甜儿所说，我既未播种，又不肯辛勤培育，怎么可能指望收获？