" 这样的处女是真的动心了 "

“如果我理智起来，
我自己都害怕。”

“如果我理智起来，
那我是真的不喜欢你了。”

处女座心动的时候
脑子是感性的
心理状态是狂热的
外部表现是浪漫的
他的全身心都是陷在感情里的

处女座和巨蟹座是我看来
最相配也最不相配的星座

相配是因为互补的相处模式
处女喜欢一个人的时候
大胆主动

巨蟹却克制保守
处女霸道强势
巨蟹包容妥协

不相配是因为
对爱情的理解

处女座不理解巨蟹座
为什么喜欢一个人会有所保留

巨蟹也不会像处女一样
喜欢就一定要在一起的偏执
即使是互相折磨

处女座的情商普遍不低
他时常扮演着幕僚的角色
能一针见血地看清本质
也常常能想出锦囊妙计

但遇上感情
他理性全部都被狂热所占据
即使知道自己最难熬异地恋
却也愿意铲平山海

而对不感冒的人
处女座会摆出傲娇高冷范儿

但对心动的人
根本就没有矜持可言
不仅主动还大胆
撩起人来土味情话一套又一套

有情饮水饱
说的就是处女座

喜欢是处女座
生命中最大的变数

当他心动时
即使嘴上说
看门当户对
长相身高

但一旦两颗心灵有了碰撞
就算是万丈深渊
也会一头热忱地扎下去

而一见钟情
是处女座常常期待
也最容易发生的事情

浪漫不仅是双鱼的专属
更是处女最重要的仪式感

喜欢枯燥的生活中
送一束玫瑰
喜欢繁忙工作结束后
看一场电影

喜欢一起走的时候
紧紧牵住对方的手
喜欢生日的时候
送一些华而不实的东西

喜欢重要节日的时候
做一些有纪念意义的事情
而这些仪式
他只愿意和特定的人执行

教你一个确定自己
是不是那个特定人的方法
如果他成为了你的笑点
恭喜你

别忘了处女是高冷傲娇的
同时是自负骄傲的
他只会在在乎的人面前
露怯和出糗

在别人面前
只会装作一本正经
来与旁人保持距离

而不正经的处女座
会化身一个“长舌妇”

有分享不完的趣事
有怼你怼不完的点
也总是有碎叨不完的唠叨

不知道处女座有没有发现
自己是有双重标准的人

就像自己可以与朋友嗨到半夜
但对方不可以

自己有一千个为自己辩解的理由
但对方不可以

自己可以将分手挂在嘴边
但对方不可以

当然，这不是一个
不可以理解的事情

处女座这样的做法
只是因为喜欢
是一件很纯粹的事情
即眼里容不下沙子

当他喜欢一个人的时候
就会自动将这个人
当做另一半来考核

他并不介意你玩太久
只是没法忍受你忽视自己

他也不是将感情当成儿戏
只是变相地告诉你
离开你，是自己唯一的筹码

处女座的喜欢
就是这么纯粹
一切始于感情
也源于感情

如果处女座动情了
就一定动心了
并一定在迫不及待地向你飞奔！

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挽回的过程中的关键过程就是二次吸引，而二次吸引讲究主动权。要想拿回主动权，那么就要降低自身的需求感。想要降低需求，首先就要降低对对方的投入，把更多时间和精力投入到自己的身上。只要你把对他的投入减少，那么你才能减少你的担心和忧虑，才能将自己的主动权拿回来，国内知名情感挽回机构得出结论：“当你需求感越低的时候，主动权在你手里边就是握得最紧的时候。”只有自己掌握了主动权，对于二次吸引才是有帮助的。#军恋# #谈恋爱应该找同行吗# 当你能够把时间放在自己身上的时候，才能将自身的吸引力提升起来。二次吸引就是重新吸引对方的过程，而且当初也是因为你的吸引力下降，对方才会分手，所以要想挽回成功，提升自身的吸引力必不可少。只有当你的吸引力上升，一个人才会越来越有自信，才不会去担心挽回的进度和效果，才能以最佳的状态去挽回对方。如果分手之后，一直担心和忧虑，都是因为对自己的不自信而已。只有提高自己的吸引力，自信才会跟着上升。

永嘉禅师《宗镜录》：检验修行是否上道、印证开悟的十条标准

       对于很多佛弟子来说，修行的终极目标或许就是明心见性、开悟成佛。

      但这条路似乎漫漫而修远，虽然我们一直上下而求索，有时候常常扪心自问，今生是否可以“即身成就”呢？虽然说，成佛只有一步之遥，但迈开这一步比登天还难。

      更何况，生在现在时期的我们，正法走向式微，而群魔越发当道，而我们还都是轮回中的重病患者，因此这条路看似无有尽头了。

      “南怀瑾老居士”在回顾自己漫长的一生中坦言，没有看到一个人开悟成佛；“如今的修行人，不要说得到佛陀的果位，连声闻阿罗汉的无我境界也可能望尘莫及。”；很多人不仅无法证悟成佛，甚至到最后修出了一个更加坚硬和狡猾的自我…

      总之，问题很严重。虽然我们可以安慰自己说，但行好事莫问前程，只是作为凡夫心的我们，似乎还是要以一定的方法和标准，来对自己进行检验和印证，便于自我策励、真正将修行落到实地。

      最近看到了永嘉禅师在《宗镜录》开示的检验“开悟”的十个标准，条分缕析、圆融通达，不禁大为惊叹。虽然是印证是否开悟的标准，但感觉也可以成为检验自己是否开始修行，或者修行境地的标准。

     接下来看看我们自己达到了几条：

      一、还得了了见性，如昼观色，似文殊等否？

      意思大概是，一个人如果真的明心见性了，那么就能够在一切时空中，看待所有的人、事、物都可以了了分明，如白昼一样看到其缘起生灭，清清楚楚、明明白白；而这种境界和文殊菩萨智慧证悟的境界完全相同，无二无别。

      二 、还逢缘对镜，见色闻声，举足下足，开眼合眼，悉得明宗，与道相应否？

      不仅是看到人和事的来龙去脉，而且还可以做到心如止水，不会因为各种对境、面对所有的色声香味触法，所有的言行举止、行住坐卧，都能够不起妄念、不起涟漪，与道相应，如如不动。

       三、 还览一代时教，及从上祖师言句，闻深不怖，皆得谛了无疑否？

      “开悟”后，再回头看自佛以来的所有经教，历代祖师的讲经说法，都不会升起任何的畏惧和迷惑，而是可以通达一切圣教、真谛，而没有任何疑问和不解。

      四 、还因差别问难，种种征诘，能具四辩，尽决他疑否？

      面对周遭的任何提问、考验和诘责，都可以对答如流、遍通无碍；不仅可以对别人答疑解惑，而且自己也“决定”没有任何的疑惑和对立。

      五 、还于一切时一切处智照无滞，念念圆通，不见一法能为障碍，未曾一刹那中暂令间断否？

      “开悟”的人，在一切时，一切处，所有的起心动念、言行举止都是处于智慧的觉照当中，没有任何的滞碍；念念都是正知正见、正念正觉，遍通无碍，并且不会出现刹那间的中断和停滞。

      六 、还于一切逆顺好恶境界现前之时，不为间隔，尽识得破否？

      能够对一切境遇都不会升起好恶、逆顺的分别，不会因其障碍，而能够瞬间照破、得见其实相。

      七 、还于百法明门心境之内，一一得见微细体性根原起处，不为生死根尘之所惑乱否？

      对于世间万事万物，都可以观照其缘起生灭，识得自性本心，哪怕是极微细的生灭缘起，不为“六根”、“六尘”、“六识”所迷惑和蒙骗。

      八 、还向四威仪中行住坐卧，钦承只对，着衣吃饭，执作施为之时，——辩得真实否？ 

      在日常生活中，行住坐卧、穿衣吃饭、待人接物，都能够处于觉知当中，都能一一识得自性本心，并且都能保持着合乎道法的威仪。

      九 、还闻说有佛无佛，有众生无众生，或赞或毁，或是或非，得一心不动否？

      心中已经没有了佛和非佛的概念、名相，也没有了有无众生的分别，赞誉或者损毁，是是非非，都能够做到制心一处，了知其实相而不执着、不分别、不动心。

      十 、还闻差别之智，皆能明达，性相俱通，理事无滞，无有一法不鉴其源，乃至千圣出世，得不疑否？

      了知众生虽然有“差别智”，但都有佛性，在自性、根器上都是无二无别，都可以证悟成佛；同时可以实现“理事无碍”，从究竟的道理到具体的事相上都可以通达无碍、圆融一体；世出世间法都遵循着这一内在规律，都能了知其因缘生灭、缘起业力；同时，尽未来际，无论多少圣人、大德的出世，都是源自这内在的规律，而没有任何人事物可以跳脱出去，对此没有任何疑虑。

      总之，这十条标准可以说是一面“法镜”，可以从中呈现我们的各种“相”貌；同时，也可以照见我们的修行境地，甚至其本身也是我们修行的方法、途径和道路，暗含了修行的理路和次第，可以成为每个修行人随身携带的“法器”。

      今天，你做到了几条？

      然后进一步追问为什么，不停地追问，循环往复，直到问无可问，或许我们也就开悟了。