禅门公案：“百年一梦”

“公案”起源于唐末，兴盛于五代和两宋。据计算，禅宗的公案大约有一千七百余则。通常所用也不过四五百则左右。公案的内容大都与实际的禅修生活密切相关。禅师在示法时，或用问答，或用动作，或二者兼用，来启迪众徒，以使顿悟。这些内容被记录下来，便是禅宗公案。通过禅宗公案，以使人们正确认识禅文化，走近禅文化。

金山昙颖禅师，浙江人，俗姓丘，号达观，十三岁归投到龙兴寺出家，十八岁时游京师，住在李端愿太尉花园里。有一天，太尉问他道：“请问禅师，人们常说的地狱，毕竟是有呢？抑是无呢？”

昙颖禅师回答道：“诸佛如来说法，向无中说有，如眼见空华，是有还无；太尉现在向有中觅无，手搘河水，是无中现有，实在堪笑。如人眼前见牢狱，为何不心内见天堂？忻怖在心，天堂地狱都在一念之间，善恶皆能成境，太尉但了自心，自然无惑。”

太尉：“心如何了？”

昙颖：“善恶都莫思量。”

太尉：“不思量后，心归何所？”

昙颖：“心归无所，如《金刚经》云：‘应无所住，而生其心。’”

太尉：“人若死时，归于何处？”

昙颖：“未知生，焉知死？”

太尉：“生则我早已知晓。”

昙颖：“请道一句，生从何来？”

太尉正沉思时，昙颖禅师用手直捣其胸曰：“只在这里思量个什么？”

太尉：“会也，只知贪程，不觉蹉跎。”

昙颖：“百年一梦。”

太尉李端愿当下有悟，而说偈曰：

“三十八岁，懵然无知；及其有知，何异无知？

滔滔汴水，隐隐惰堤；师其归矣，箭浪东驰。”

从何来？死往何去？这是一般人经常想到的问题，甚至不少人都在探究的问题，但都没有人揭破这个谜底。释迦牟尼佛和历代禅师们道出了原委，又不易为人了解。生命有隔阴之迷，意即换了身体就不知过去一切，故千古以来，生命之源，一直众说纷纭，莫衷一是。其实生命的形相虽千差万别，而生命的理性则一切平等，佛教的缘起性空、三法印、业识、因果等的义理能通达明白，则生从何来？死去何处？即不问可知了。

来自深渊，我很喜欢这里。
因为太害怕了，不停哭泣，空间也越来越狭小，没有人可以讲话也丧失了语言能力，整个人变成一团小小的像是在子宫里的发育未完成的婴儿一样。“但是我突然听到传来哭泣声。”原来有一个比我更加害怕的女孩在这里，也在不停的哭泣着。因为无法发出声音，我只好一遍又一遍，用眼睛告诉她，“没事的，没事的。”
因为有比我更加害怕的女孩在这里不停哭泣着。

今天好开心~
上午和师父父逛街、买耳钉、打耳洞。中午吃了花椒鸡。下午在她家边看甄嬛传边拼装labo的纸板。晚上吃的是师父父蒸的大闸蟹。
好希望时间能停留在这里，许多事情都可以用一句“还早着呢”来搪塞过去。马上就是24岁生日了，可是并没有特别开心，这就好像一道坎，迈过去，就要面对婚恋和工作上的压力。
想想就好累。