【家庭伦理道德与疾病的关系】
自己要深查自性，反观自省：
找自已的不足，找他人的长处，
取长补短，成就自己的好性格。
实际没有别的好方法，只有这一个才是万全之策。
好心态是在认识自己的情况下得到的，
有自知之明，就是知足常乐吗！
好性格不就是能见善思齐，
取长补短，关怀他人养成的吗！
有好心态、好性格能不健康长寿吗？
宽容是福气，怨恨是毒气。
整天恨人的人，就是在不断往心上与身上灌毒。
诸法心生，心上问题，终究会表现在身上。
很多的病都是靠怨气长期养着的，
哪天心里的怨恨断了，这病就没地方下根了。
只是他始终不醒悟，硬拧着不回头。
家庭日常生活的宗旨是：
认道不要论理，论理能气死你。
孝敬父母、兄妹和睦、
夫妻亲爱是大道，理论计较那是外人干的。
道在哪呢，“道在本身别远求，需向动静二字究”。
“男人为动，女人为静”。
动，是天干；静，是地支。
乾坤之别，就是天地之别、
就是阴阳之别，男人为干是太阳；
女人为支是月亮，日月合在一起就叫“明”。
就是说夫妻和合才能明，这叫夫妇之道。
夫妇之道是伦常关系。
这个伦常的关系就像车轮似的，
不是说俩个人现在才是夫妻，
很早就是夫妻了，
甚至来到人间的时候就已注定是夫妻。
所以老话说，百年修得同船渡，千年修得共枕眠。
这个缘多深啊！为什么要这么说呢？
无极变动为太极，太极成二仪，
接下来是分阴阳、分乾坤、分男女，有男有女就有夫有妻。
男人是干为天，要领妻不管妻；
女人是支为地，要助夫不累夫。
所以说“男人领妻行道，女人助夫成德”。
做到了这一点，才叫阴阳平衡，双方都高高兴兴。
男人高兴了，叫天睛；女人高兴了，叫地宁。
天睛地宁生下后一代是神童；
天要不睛地要不宁，留下后一代糊涂虫。
为什么有些家庭的儿女很不听话？
先天性不好。
父母先天没种好因，后天怎么能结好果呢！
夫妻之间应该怎样做，才能把这夫妇道行好呢？
夫妻要相敬如宾。
有很多夫妻是地北天南的走到了一起，不应该以礼相待吗？
要互敬互爱。可是有的夫妻整天打打闹闹，在苦海里过日子。
那就是男人不会当丈夫，女人不会做妻子，
这样的夫妻是“相敬如冰”，冰冷啊！
有的是你往西，他往东，离婚了。
但是即便是换到另外一个环境，
如果你的性不改，结局还是如此。
夫妻之间应该和和睦睦、和合阴阳。
阳阴和炼金丹，炼出什么金丹？
你就能给世上留一个有用之材啊！
这要从母亲说起，什么样的人能当良母呢？
贤妻才能成良母。“妻贤夫祸少，妻贤子就孝。”
所以要行好媳妇道，做个贤妻。
媳妇（喜夫）我们大家听一听，
媳妇（喜夫），要喜欢爱护丈夫啊！
男人是大丈夫，大丈夫就是要宽宏大量。
大丈夫的“大”字上面放上一横，
不就念“天”了嘛！男人就要顶天立地，
你不当好这个天，总动性（发脾气），
天就要阴，要下雨，要发大水了，女人哭不就是发水了吗？
媳妇的性格就要像水一样，
可不能是臭水坑里的死水，要源远流长，才是真阳水。
万物生长离不开水，但是水不争功、
水合五色、水合五味、随方就方、随圆就圆，什么都能随的上。
放上盐，是咸的；放上糖，又是甜的！
确实行好媳妇道很难。
你要是真的做到了，你就是圣贤、
你就是圣贤之母，持家圆满为已任嘛！
当然现在妻子得操持家务，孩子她得管、
洗衣做饭、搞清洁，还要忙工作，很辛苦啊！
所以，“正已修心无别念，苦海之中才有船”、
“管人是假人，管已是真人”
不要管别人，先管好自己。
讲对方的不是就是“收脏”，看到人不对，
你就要动心、动心你就会发怒，“怒”不就是心成了奴隶了吗！
成为背着别人的脏东西的奴隶，有好日子过吗？
怎么不生气，生气 你就把脏东西存到心里头、
收到自己体内了，就形成了病块、病毒。
要想把这个毒排出去只有一个方法，
就是看人好处，找自己的不是。
“看人好处能开天堂之路，找已不是能关上地狱之门。”
看人好处是“聚灵”，阳气聚灵。
找人好处，说明你心宽阔，这叫心善。
要知错必改，改了就是好人。
政策不也是讲“坦白从宽，抗拒从严”嘛！
我讲病也好、讲道也好，一句话：解放心奴！
就是帮人解开绑着心的这个疙瘩，
解开它，病就好了嘛，心里总系个疙瘩。
人就乐不起来，乐一乐，上天有你座；
愁一愁，下地狱游一游。
“每日乐呵呵，胜似你念fo”
弥勒fo就总是乐呵呵的，
你也要学弥勒fo的样。
你就不会再长病，
不但不再长病，你办什么事还特别顺利。
自己要深查自性，反观自省：
找自已的不足，找他人的长处，
取长补短，成就自己的好性格。
实际没有别的好方法，只有这一个才是万全之策。
好心态是在认识自己的情况下得到的，
有自知之明，就是知足常乐吗！
好性格不就是能见善思齐，
取长补短，关怀他人养成的吗！
有好心态、好性格能不健康长寿吗？
宽容是福气，怨恨是毒气。
整天恨人的人，就是在不断往心上与身上灌毒。
诸法心生，心上问题，终究会表现在身上。
很多的病都是靠怨气长期养着的，
哪天心里的怨恨断了，这病就没地方下根了。
只是他始终不醒悟，硬拧着不回头。
家庭日常生活的宗旨是：
认道不要论理，论理能气死你。
孝敬父母、兄妹和睦、
夫妻亲爱是大道，理论计较那是外人干的。
道在哪呢，“道在本身别远求，需向动静二字究”。
“男人为动，女人为静”。
动，是天干；静，是地支。
乾坤之别，就是天地之别、
就是阴阳之别，男人为干是太阳；
女人为支是月亮，日月合在一起就叫“明”。
就是说夫妻和合才能明，这叫夫妇之道。
夫妇之道是伦常关系。
这个伦常的关系就像车轮似的，
不是说俩个人现在才是夫妻，
很早就是夫妻了，
甚至来到人间的时候就已注定是夫妻。
所以老话说，百年修得同船渡，千年修得共枕眠。
这个缘多深啊！为什么要这么说呢？
无极变动为太极，太极成二仪，
接下来是分阴阳、分乾坤、分男女，有男有女就有夫有妻。
男人是干为天，要领妻不管妻；
女人是支为地，要助夫不累夫。
所以说“男人领妻行道，女人助夫成德”。
做到了这一点，才叫阴阳平衡，双方都高高兴兴。
男人高兴了，叫天睛；女人高兴了，叫地宁。
天睛地宁生下后一代是神童；
天要不睛地要不宁，留下后一代糊涂虫。
为什么有些家庭的儿女很不听话？
先天性不好。
父母先天没种好因，后天怎么能结好果呢！
夫妻之间应该怎样做，才能把这夫妇道行好呢？
夫妻要相敬如宾。
有很多夫妻是地北天南的走到了一起，不应该以礼相待吗？
要互敬互爱。可是有的夫妻整天打打闹闹，在苦海里过日子。
那就是男人不会当丈夫，女人不会做妻子，
这样的夫妻是“相敬如冰”，冰冷啊！
有的是你往西，他往东，离婚了。
但是即便是换到另外一个环境，
如果你的性不改，结局还是如此。
夫妻之间应该和和睦睦、和合阴阳。
阳阴和炼金丹，炼出什么金丹？
你就能给世上留一个有用之材啊！
这要从母亲说起，什么样的人能当良母呢？
贤妻才能成良母。“妻贤夫祸少，妻贤子就孝。”
所以要行好媳妇道，做个贤妻。
媳妇（喜夫）我们大家听一听，
媳妇（喜夫），要喜欢爱护丈夫啊！
男人是大丈夫，大丈夫就是要宽宏大量。
大丈夫的“大”字上面放上一横，
不就念“天”了嘛！男人就要顶天立地，
你不当好这个天，总动性（发脾气），
天就要阴，要下雨，要发大水了，女人哭不就是发水了吗？
媳妇的性格就要像水一样，
可不能是臭水坑里的死水，要源远流长，才是真阳水。
万物生长离不开水，但是水不争功、
水合五色、水合五味、随方就方、随圆就圆，什么都能随的上。
放上盐，是咸的；放上糖，又是甜的！
确实行好媳妇道很难。
你要是真的做到了，你就是圣贤、
你就是圣贤之母，持家圆满为已任嘛！
当然现在妻子得操持家务，孩子她得管、
洗衣做饭、搞清洁，还要忙工作，很辛苦啊！
所以，“正已修心无别念，苦海之中才有船”、
“管人是假人，管已是真人”
不要管别人，先管好自己。
讲对方的不是就是“收脏”，看到人不对，
你就要动心、动心你就会发怒，“怒”不就是心成了奴隶了吗！
成为背着别人的脏东西的奴隶，有好日子过吗？
怎么不生气，生气 你就把脏东西存到心里头、
收到自己体内了，就形成了病块、病毒。
要想把这个毒排出去只有一个方法，
就是看人好处，找自己的不是。
“看人好处能开天堂之路，找已不是能关上地狱之门。”
看人好处是“聚灵”，阳气聚灵。
找人好处，说明你心宽阔，这叫心善。
要知错必改，改了就是好人。
政策不也是讲“坦白从宽，抗拒从严”嘛！
我讲病也好、讲道也好，一句话：解放心奴！
就是帮人解开绑着心的这个疙瘩，
解开它，病就好了嘛，心里总系个疙瘩。
人就乐不起来，乐一乐，上天有你座；
愁一愁，下地狱游一游。
“每日乐呵呵，胜似你念fo”
弥勒fo就总是乐呵呵的，
你也要学弥勒fo的样。
你就不会再长病，
不但不再长病，你办什么事还特别顺利。
【春秋左传：息夫人】
息国，姬姓。封国不知初封于几时，史书无记载。
息国是见于春秋经、传一百七十多个诸侯国中的一个小国。息国留给我们的故事，是后世传得最多的“不共楚王言”的息夫人。
息夫人又称“桃花夫人”，（意为“艳若桃花”），是春秋四大美女之一，（春秋四大美女：息妫、西施、文姜、夏姬）。
息夫人本是陈庄公之女，陈国国姓“妫”（gui闺音），嫁与息国息侯，因此又名息妫。
公元前695，（也就是文姜的老公鲁桓公被她哥哥姜诸儿杀害的前一年），蔡国（周成王的五叔蔡叔度的封国）到了蔡献舞继位，为蔡哀侯。这时南方的楚国是楚文王当政。楚文王，也就是那位嚷喊“周王是什么东西！我想当王就自己当王”的楚武王的儿子。这里讲的是息国息侯、蔡哀侯和楚文王的故事。
陈庄公嫁女，一个女儿先嫁到蔡国，叫“蔡妫”，嫁与蔡哀侯。后来再一个女儿嫁到息国，嫁与息侯，叫“息妫”。息妫的婚嫁队伍经过蔡国，（陈、蔡、息、楚四国分别由北向南分布），蔡哀侯说，“（息妫），我姨也。”遂截留息妫，对她纠缠非礼。息侯后来知悉这个事情，大怒，派人向南方的楚文王说，你来讨伐我，我向蔡国求助，这样你就可以借故讨伐蔡国。楚文王一如乃父武王之风：横蛮，正要找人耍耍，这年九月，楚文王果然出兵，在莘地打败蔡国，俘虏蔡哀侯，押至楚国。
（《左传.庄公十年》：蔡哀侯娶于陈，息侯亦娶焉。息妫将归，过蔡。蔡侯曰：“吾姨也。”止而见之，弗宾。息侯闻之，怒，使谓楚文王曰：“伐我，吾求于蔡而伐之。”楚子从之。——归：出嫁。姨：妻之姊妹曰姨。弗宾：有轻佻之行。楚子，指楚文王。）
附注：息妫“归”经蔡国，诸多史注“归”的意思有两种：一曰出嫁，一曰归宁、省亲。
由《左传》讲女之“归”，多为“妇人谓嫁曰‘归’”，所以应为“出嫁”之义。譬如《隐公七年》：“七年春王三月，叔姬归于纪。”——叔姬嫁到纪国。《桓公九年》：“九年春，纪季姜归于京师。——纪季姜嫁到京师。由此“归”解为“归宁、省亲”不恰当。
蔡哀侯被抓到楚国后，心存不甘，有一天，他向楚文王描述息妫是如何如何的漂亮。（《左传.庄公十四年》：“蔡哀侯为莘故，绳息妫以语楚子。”莘：指莘地战败。绳：誉，赞美。）
楚文王听了大为心动。于是到息国设宴招待息侯，果然如是。随即袭灭息国，把息妫带回楚国。
楚国灭掉息国时，息侯并没有死，只是也被楚文王带回来楚国安置去作守城门的门卫。楚文王同时强挟息夫人要再嫁自己，否则杀死守城门的息侯。无奈息夫人只得再嫁楚文王。如此过了三年，息夫人在楚王室生了两个儿子：堵敖和成王。
——春秋时的部落国家，战败者被作为奴隶是很正常的事。百里奚曾为虞国大夫，虞国被晋国灭了后，百里奚被充在奴隶队伍里做了秦穆公夫人的陪嫁奴隶，（秦穆公夫人即穆姬，晋献公的长女），秦穆公打听到陪嫁队伍里有个奴隶原是虞国大夫百里奚，到处找他。谁知他竟逃跑到楚国给楚成王放牛去了，——楚成王，就是息夫人给楚文王生的次子。秦穆公很精，他骗楚成王用五张羊皮交换百里奚。假使他用五百金去跟楚国人交换百里奚，楚成王肯定会说，“什么人这么值钱？不给！要研究研究。”骗回百里奚后，秦穆公和这个奴隶交谈国家大事，发现这是个人才，遂拜为上卿，秦国得治。
虽然息夫人为楚文王所宠爱并生了两个儿子，但息夫人始终没有主动和楚文王说过话。楚文王问她原由，她答道，“我一个女人，伺候两个丈夫，即使不能死，又能说什么呢？”（《左传.庄公十四年》：对曰：“吾一妇人，而事二夫，纵弗能死，其又奚言？”）
楚文王由于蔡侯的缘故才灭亡了息国，想了想，又再讨伐蔡国。秋季，七月，楚军进入蔡国。
《左传》评蔡哀侯的行径谓之“恶”。
《史记.管蔡世家》：蔡哀侯被楚文王俘虏带回楚国后，一直扣留在楚国长达九年，后死于楚国。
时间来到了唐代。
唐玄宗李隆基的长兄宁王李宪因为喜欢美女，府上有绝色美人数十人。有一天，他看到王宅左边有间饼店，饼师夫人很晰白明媚，遂用巨额钱财和权势要强夺饼师之妻，饼师无奈接受。饼师夫人过来宁王府后很受宁王宠爱（超过其他美人）。过了一年，宁王问饼师夫人还想前夫吗，饼师夫人沉默不语。宁王（想知道她什么想法）遂召饼师来和前妻见面。饼师夫人没想到还能和前夫见面，她注视前夫，“双泪垂颊，若不胜情”，泣不成声。在旁座客十余人皆墨客，此情此景，宁王命各墨客赋诗，“诗佛”王维最快得诗，诗曰：
莫以今时宠，
宁忘旧日恩。
看花满目泪，
不共楚王言。
——“不共楚王言”，就是引用了息夫人的典故。
王维的诗赞美了饼师夫人不忘前夫的深情，感动了宁王，宁王遂将饼师夫人归还饼师。
——（唐.孟棨，《本事诗》）。
息国，姬姓。封国不知初封于几时，史书无记载。
息国是见于春秋经、传一百七十多个诸侯国中的一个小国。息国留给我们的故事，是后世传得最多的“不共楚王言”的息夫人。
息夫人又称“桃花夫人”，（意为“艳若桃花”），是春秋四大美女之一，（春秋四大美女：息妫、西施、文姜、夏姬）。
息夫人本是陈庄公之女，陈国国姓“妫”（gui闺音），嫁与息国息侯，因此又名息妫。
公元前695，（也就是文姜的老公鲁桓公被她哥哥姜诸儿杀害的前一年），蔡国（周成王的五叔蔡叔度的封国）到了蔡献舞继位，为蔡哀侯。这时南方的楚国是楚文王当政。楚文王，也就是那位嚷喊“周王是什么东西！我想当王就自己当王”的楚武王的儿子。这里讲的是息国息侯、蔡哀侯和楚文王的故事。
陈庄公嫁女，一个女儿先嫁到蔡国，叫“蔡妫”，嫁与蔡哀侯。后来再一个女儿嫁到息国，嫁与息侯，叫“息妫”。息妫的婚嫁队伍经过蔡国，（陈、蔡、息、楚四国分别由北向南分布），蔡哀侯说，“（息妫），我姨也。”遂截留息妫，对她纠缠非礼。息侯后来知悉这个事情，大怒，派人向南方的楚文王说，你来讨伐我，我向蔡国求助，这样你就可以借故讨伐蔡国。楚文王一如乃父武王之风：横蛮，正要找人耍耍，这年九月，楚文王果然出兵，在莘地打败蔡国，俘虏蔡哀侯，押至楚国。
（《左传.庄公十年》：蔡哀侯娶于陈，息侯亦娶焉。息妫将归，过蔡。蔡侯曰：“吾姨也。”止而见之，弗宾。息侯闻之，怒，使谓楚文王曰：“伐我，吾求于蔡而伐之。”楚子从之。——归：出嫁。姨：妻之姊妹曰姨。弗宾：有轻佻之行。楚子，指楚文王。）
附注：息妫“归”经蔡国，诸多史注“归”的意思有两种：一曰出嫁，一曰归宁、省亲。
由《左传》讲女之“归”，多为“妇人谓嫁曰‘归’”，所以应为“出嫁”之义。譬如《隐公七年》：“七年春王三月，叔姬归于纪。”——叔姬嫁到纪国。《桓公九年》：“九年春，纪季姜归于京师。——纪季姜嫁到京师。由此“归”解为“归宁、省亲”不恰当。
蔡哀侯被抓到楚国后，心存不甘，有一天，他向楚文王描述息妫是如何如何的漂亮。（《左传.庄公十四年》：“蔡哀侯为莘故，绳息妫以语楚子。”莘：指莘地战败。绳：誉，赞美。）
楚文王听了大为心动。于是到息国设宴招待息侯，果然如是。随即袭灭息国，把息妫带回楚国。
楚国灭掉息国时，息侯并没有死，只是也被楚文王带回来楚国安置去作守城门的门卫。楚文王同时强挟息夫人要再嫁自己，否则杀死守城门的息侯。无奈息夫人只得再嫁楚文王。如此过了三年，息夫人在楚王室生了两个儿子：堵敖和成王。
——春秋时的部落国家，战败者被作为奴隶是很正常的事。百里奚曾为虞国大夫，虞国被晋国灭了后，百里奚被充在奴隶队伍里做了秦穆公夫人的陪嫁奴隶，（秦穆公夫人即穆姬，晋献公的长女），秦穆公打听到陪嫁队伍里有个奴隶原是虞国大夫百里奚，到处找他。谁知他竟逃跑到楚国给楚成王放牛去了，——楚成王，就是息夫人给楚文王生的次子。秦穆公很精，他骗楚成王用五张羊皮交换百里奚。假使他用五百金去跟楚国人交换百里奚，楚成王肯定会说，“什么人这么值钱？不给！要研究研究。”骗回百里奚后，秦穆公和这个奴隶交谈国家大事，发现这是个人才，遂拜为上卿，秦国得治。
虽然息夫人为楚文王所宠爱并生了两个儿子，但息夫人始终没有主动和楚文王说过话。楚文王问她原由，她答道，“我一个女人，伺候两个丈夫，即使不能死，又能说什么呢？”（《左传.庄公十四年》：对曰：“吾一妇人，而事二夫，纵弗能死，其又奚言？”）
楚文王由于蔡侯的缘故才灭亡了息国，想了想，又再讨伐蔡国。秋季，七月，楚军进入蔡国。
《左传》评蔡哀侯的行径谓之“恶”。
《史记.管蔡世家》：蔡哀侯被楚文王俘虏带回楚国后，一直扣留在楚国长达九年，后死于楚国。
时间来到了唐代。
唐玄宗李隆基的长兄宁王李宪因为喜欢美女，府上有绝色美人数十人。有一天，他看到王宅左边有间饼店，饼师夫人很晰白明媚，遂用巨额钱财和权势要强夺饼师之妻，饼师无奈接受。饼师夫人过来宁王府后很受宁王宠爱（超过其他美人）。过了一年，宁王问饼师夫人还想前夫吗，饼师夫人沉默不语。宁王（想知道她什么想法）遂召饼师来和前妻见面。饼师夫人没想到还能和前夫见面，她注视前夫，“双泪垂颊，若不胜情”，泣不成声。在旁座客十余人皆墨客，此情此景，宁王命各墨客赋诗，“诗佛”王维最快得诗，诗曰：
莫以今时宠，
宁忘旧日恩。
看花满目泪，
不共楚王言。
——“不共楚王言”，就是引用了息夫人的典故。
王维的诗赞美了饼师夫人不忘前夫的深情，感动了宁王，宁王遂将饼师夫人归还饼师。
——（唐.孟棨，《本事诗》）。
我：我真的好喜欢温柔真诚，尊重女性，会打篮球的180+的男孩子，熟悉了还有点闷骚小腹黑，并给她看了一眼张真源
朋友：我为什么觉得似曾相识
我:？？？
朋友：你好像自始至终眼光标准都是这样的，我记得yy也是吧，你曾经高中和我形容的，还有他是校队的吧，180+
我：………（想要反驳）不，他不温柔也不真诚，他是个sb
朋友：那是现在的你觉得，当年你不是。
我：好吧，我承认，我自始至终就喜欢这一款……靓仔无语，我只是喜欢这一种类型，接触下来，他不善良，不真诚，不温柔，我就会立刻马上清醒
朋友：他，千玺，yy。除了千玺以外，你真的很一模一样，千玺除了性格符合，其他都不符合
我：天知道我刚发现张真源的时候，一查，和那个sb一样都是白羊座，生日月份就差半个月，也是热爱篮球，理科男。我真的是，当场自闭，后来我说服我自己，人和人不一样，他你又不认识，渣就脱粉呗。
朋友：奶茶喝固定的口味，男人也稀罕固定的类型，你真棒！
朋友：我为什么觉得似曾相识
我:？？？
朋友：你好像自始至终眼光标准都是这样的，我记得yy也是吧，你曾经高中和我形容的，还有他是校队的吧，180+
我：………（想要反驳）不，他不温柔也不真诚，他是个sb
朋友：那是现在的你觉得，当年你不是。
我：好吧，我承认，我自始至终就喜欢这一款……靓仔无语，我只是喜欢这一种类型，接触下来，他不善良，不真诚，不温柔，我就会立刻马上清醒
朋友：他，千玺，yy。除了千玺以外，你真的很一模一样，千玺除了性格符合，其他都不符合
我：天知道我刚发现张真源的时候，一查，和那个sb一样都是白羊座，生日月份就差半个月，也是热爱篮球，理科男。我真的是，当场自闭，后来我说服我自己，人和人不一样，他你又不认识，渣就脱粉呗。
朋友：奶茶喝固定的口味，男人也稀罕固定的类型，你真棒！
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