#野田洋次郎#博客更新
【紧急事态宣言发布之后，此刻我的所思所想。】
前天，政府发布了紧急事态宣言。接下来的一个月里，对住在7个都府县的人们提出了比避免外出、尽量减少营业、在家工作等更强烈的要求。现在无论如何都要抑制爆发性的感染。看着纽约的例子日本也完全不能掉以轻心，感觉感染者、死者的人数虽然晚了几个星期却煞有紧随其后的趋势。听说纽约和巴黎已经早早出现了“筛选生命”的医院。由于呼吸机的数量有限，所以对得救可能性较高的人进行治疗，而放弃对可能性低的人的治疗。已经发生了这么严峻的事情。而这次的宣言就是为了尽一切可能防止这样的医疗系统崩塌。
但是，日本接受PCR检查的人数太少，无法掌握实际情况。就算感染者人数比官方发布的多100倍也不足为奇。我也希望以这次宣布紧急状态为契机，可以遏制病毒的感染，也希望事态有所好转，但从这个COVID-19的感染力来看，目前还是不能乐观，这是我真实的想法。
而且最重要的是考虑到有很多企业事业单位在没有国家补偿的情况下不得不避免营业、控制经济活动。首相在记者会中也做了“目前也有收入减少七八成，甚至没有收入的人”这样的发言。即使不工作一个月也能活下去的人是有限的。如果一个月内破产、失业的话，那之后的工作也要找了。找下家的期间也需要生活。我觉得国家没有为因优先事项而牺牲的人做出相应的弥补，并没有背负风险。毕竟只是“要求自律”，所以不会补偿。但又好像给他们自己制造了一个借口“我们说了不要外出”。如果优先考虑防止医疗系统崩坏的话，那补偿也是必须的。
目前的状况是政府让国民自己去选择，是要因为病毒而面临生命危机，还是因经济困难而导致生命危险。如果实在没办法生存的话那人们就不得不工作了。店铺也就不得不营业了。没有任何人有权否定这些人。假如我认识的店铺说“已经极限了，这周要是不开张我们就要倒闭了”，那我肯定会想要帮助他们，自然就会想要去店里买单支持。这样一来，不得不营业的店铺越来越多，如果进一步增加了感染，那么这个自律的要求就会以更加半途而废的结果而告终。
另外，即使在这1个月内出现了显著的效果，缓和了感染爆发高峰的势头，但是到疫情完全结束势必还要再过一段时间。那我们应该如何与这个病毒相处呢？。能够保证明年的这个时候疫情已经结束了吗？不可否认的是，政府和东京都为了举办今年的奥运会拼尽全力而延误了对应病毒扩散的措施，因而导致了感染的扩大。直到大约一个月前，还一直强烈主张今年举办奥运会。而当事态急速恶化之时，他们又为了避免奥运会中止，早早就决定了延迟到明年夏天举办。奥运会固然重要，但我很担心他们与未知病毒的斗争未免也太天真了。
对于COVID-19，可以想到几种结果。最好的模式是1.病毒消失。通过世界各地的人们的努力，将感染降到最低，直到病毒死亡。虽然我很希望如此，但很多人预测最快也需要半年到九个月的时间。如果这不能实现，其他可以想到的结果是2.大约1年~1年半后研制出疫苗，或者是3.全世界人口的6~7成的人都感染了病毒因而实现群体免疫。大概就是这样了吧。因为是未知的病毒，除此之外还会发生任何事情都不会觉得奇怪，但听说可能性较高的是2、3的情况。
这样一来，预计这将是一场长期的战斗。如果是这样的话，我们就必须在某个阶段开启经济活动。控制与他人的接触，尽量避免外出，做到最大限度地减少病毒的蔓延，但是在此期间会出现数百万的失业者，而如果自杀随之而来或者因贫困造成死亡的话那就得不偿失了。需要有一个界线。希望在这个紧急状态的一个月内，社会上可以有这类的讨论。当然，如果事态比预想的要轻，能够恢复日常的话那自然是万万岁了，只是，我觉得应该讨论一下“万一要应对持久战，那我们该怎么活下去呢？”并思考对策。
可悲的是有一部分人因这次的病毒而失去了生命。全世界的死亡人数现在也还在增加。听说每年流行的季节性流感也因直接或间接的影响而导致死亡的人数仅在日本就有1万人。感染这个COVID-19的人，接下来可能是我，也可能是你。但是9成以上的感染者有几率活下来。而且也有相当多的人并没有症状。这也是这个病毒的可怕之处。一些专家预计，和季节性流感一样，这种COVID-19也会继续存在于地球之上，并且每年重复流行和结束。我觉得重要的是我们要做好最大限度的警觉，努力不被病毒传染，不把病毒传染给别人，生存下来的人们要带着失去生命的那些人的份一起努力活下去。
我们艺术家也必须摸索今后的形式。身边到处都是身处困境的同行，而我们自己“停业”的可能性也不能说是零。另外，我们艺术家的演唱会和音源制作都要靠许多工作人员。一次巡演由负责乐器、音响、照明、影像、激光、舞台、美术、搬运等150名以上的工作人员完成，这些人的生活也无法维持下去。戏剧舞台现在也是一个接一个地取消，也出现了同样的情况。Live House、小剧场和迷你剧院也不能掉以轻心。另外，光是传到我的耳朵里的，餐饮、服装、活动企划、服务业、零售等各种各样的中小企业都看不到未来。正因为是这种时候，我觉得我们才更要手牵着手，朝着前方一起寻找新的可能性。
世界各地都有报道称，由于减少外出、营业，污染的大气和海水都得到了显著的改善，产生了对动物们非常有利的环境。无论我们多么声嘶力竭地呼吁要去保护的地球环境，却因为人类面临生命危机而轻而易举地实现了，多么讽刺的事情啊。希望这次病毒能稍微改变人类的“愚蠢”，朝着“善良”的方向改变。
虽然如同谎言般的令人痛苦的现实就在眼前，但我相信前路一定光明并想继续前行。希望有一天大家都能与重要的家人朋友笑着说道“当时还真不知道会变成怎么样呢”。
下次再有想发的内容，我会写在这里。
祝大家健康。
洋次郎
翻译：aswedy
原文链接https://t.cn/A6wzGChm
【紧急事态宣言发布之后，此刻我的所思所想。】
前天，政府发布了紧急事态宣言。接下来的一个月里，对住在7个都府县的人们提出了比避免外出、尽量减少营业、在家工作等更强烈的要求。现在无论如何都要抑制爆发性的感染。看着纽约的例子日本也完全不能掉以轻心，感觉感染者、死者的人数虽然晚了几个星期却煞有紧随其后的趋势。听说纽约和巴黎已经早早出现了“筛选生命”的医院。由于呼吸机的数量有限，所以对得救可能性较高的人进行治疗，而放弃对可能性低的人的治疗。已经发生了这么严峻的事情。而这次的宣言就是为了尽一切可能防止这样的医疗系统崩塌。
但是，日本接受PCR检查的人数太少，无法掌握实际情况。就算感染者人数比官方发布的多100倍也不足为奇。我也希望以这次宣布紧急状态为契机，可以遏制病毒的感染，也希望事态有所好转，但从这个COVID-19的感染力来看，目前还是不能乐观，这是我真实的想法。
而且最重要的是考虑到有很多企业事业单位在没有国家补偿的情况下不得不避免营业、控制经济活动。首相在记者会中也做了“目前也有收入减少七八成，甚至没有收入的人”这样的发言。即使不工作一个月也能活下去的人是有限的。如果一个月内破产、失业的话，那之后的工作也要找了。找下家的期间也需要生活。我觉得国家没有为因优先事项而牺牲的人做出相应的弥补，并没有背负风险。毕竟只是“要求自律”，所以不会补偿。但又好像给他们自己制造了一个借口“我们说了不要外出”。如果优先考虑防止医疗系统崩坏的话，那补偿也是必须的。
目前的状况是政府让国民自己去选择，是要因为病毒而面临生命危机，还是因经济困难而导致生命危险。如果实在没办法生存的话那人们就不得不工作了。店铺也就不得不营业了。没有任何人有权否定这些人。假如我认识的店铺说“已经极限了，这周要是不开张我们就要倒闭了”，那我肯定会想要帮助他们，自然就会想要去店里买单支持。这样一来，不得不营业的店铺越来越多，如果进一步增加了感染，那么这个自律的要求就会以更加半途而废的结果而告终。
另外，即使在这1个月内出现了显著的效果，缓和了感染爆发高峰的势头，但是到疫情完全结束势必还要再过一段时间。那我们应该如何与这个病毒相处呢？。能够保证明年的这个时候疫情已经结束了吗？不可否认的是，政府和东京都为了举办今年的奥运会拼尽全力而延误了对应病毒扩散的措施，因而导致了感染的扩大。直到大约一个月前，还一直强烈主张今年举办奥运会。而当事态急速恶化之时，他们又为了避免奥运会中止，早早就决定了延迟到明年夏天举办。奥运会固然重要，但我很担心他们与未知病毒的斗争未免也太天真了。
对于COVID-19，可以想到几种结果。最好的模式是1.病毒消失。通过世界各地的人们的努力，将感染降到最低，直到病毒死亡。虽然我很希望如此，但很多人预测最快也需要半年到九个月的时间。如果这不能实现，其他可以想到的结果是2.大约1年~1年半后研制出疫苗，或者是3.全世界人口的6~7成的人都感染了病毒因而实现群体免疫。大概就是这样了吧。因为是未知的病毒，除此之外还会发生任何事情都不会觉得奇怪，但听说可能性较高的是2、3的情况。
这样一来，预计这将是一场长期的战斗。如果是这样的话，我们就必须在某个阶段开启经济活动。控制与他人的接触，尽量避免外出，做到最大限度地减少病毒的蔓延，但是在此期间会出现数百万的失业者，而如果自杀随之而来或者因贫困造成死亡的话那就得不偿失了。需要有一个界线。希望在这个紧急状态的一个月内，社会上可以有这类的讨论。当然，如果事态比预想的要轻，能够恢复日常的话那自然是万万岁了，只是，我觉得应该讨论一下“万一要应对持久战，那我们该怎么活下去呢？”并思考对策。
可悲的是有一部分人因这次的病毒而失去了生命。全世界的死亡人数现在也还在增加。听说每年流行的季节性流感也因直接或间接的影响而导致死亡的人数仅在日本就有1万人。感染这个COVID-19的人，接下来可能是我，也可能是你。但是9成以上的感染者有几率活下来。而且也有相当多的人并没有症状。这也是这个病毒的可怕之处。一些专家预计，和季节性流感一样，这种COVID-19也会继续存在于地球之上，并且每年重复流行和结束。我觉得重要的是我们要做好最大限度的警觉，努力不被病毒传染，不把病毒传染给别人，生存下来的人们要带着失去生命的那些人的份一起努力活下去。
我们艺术家也必须摸索今后的形式。身边到处都是身处困境的同行，而我们自己“停业”的可能性也不能说是零。另外，我们艺术家的演唱会和音源制作都要靠许多工作人员。一次巡演由负责乐器、音响、照明、影像、激光、舞台、美术、搬运等150名以上的工作人员完成，这些人的生活也无法维持下去。戏剧舞台现在也是一个接一个地取消，也出现了同样的情况。Live House、小剧场和迷你剧院也不能掉以轻心。另外，光是传到我的耳朵里的，餐饮、服装、活动企划、服务业、零售等各种各样的中小企业都看不到未来。正因为是这种时候，我觉得我们才更要手牵着手，朝着前方一起寻找新的可能性。
世界各地都有报道称，由于减少外出、营业，污染的大气和海水都得到了显著的改善，产生了对动物们非常有利的环境。无论我们多么声嘶力竭地呼吁要去保护的地球环境，却因为人类面临生命危机而轻而易举地实现了，多么讽刺的事情啊。希望这次病毒能稍微改变人类的“愚蠢”，朝着“善良”的方向改变。
虽然如同谎言般的令人痛苦的现实就在眼前，但我相信前路一定光明并想继续前行。希望有一天大家都能与重要的家人朋友笑着说道“当时还真不知道会变成怎么样呢”。
下次再有想发的内容，我会写在这里。
祝大家健康。
洋次郎
翻译：aswedy
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#大自然##散步#
到大自然中漫步，与大自然同呼吸共频率 ，感受着你的感受。
试问大自然：“此刻我应该做些什么？”
也许是在此时此刻，也许是在某一时刻会收到信息，它有时一瞬即逝，有时重复过去。
语言、行为和思想都是生活的痕迹。说过的话、做过的事和每天所思所想都有记忆，生活通过表达性艺术（语言、行为、思想）展示出不同的命运。
谨言慎行是改变命运的钥匙
到大自然中漫步，与大自然同呼吸共频率 ，感受着你的感受。
试问大自然：“此刻我应该做些什么？”
也许是在此时此刻，也许是在某一时刻会收到信息，它有时一瞬即逝，有时重复过去。
语言、行为和思想都是生活的痕迹。说过的话、做过的事和每天所思所想都有记忆，生活通过表达性艺术（语言、行为、思想）展示出不同的命运。
谨言慎行是改变命运的钥匙
秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归鹄南翔。
念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？
贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。
援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。
明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。
牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。
——曹丕 《燕歌行》
鉴赏
这是曹丕《燕歌行》二首中的第一首。《燕歌行》是一个乐府题目，属于《相和歌》中的《平调曲》，它和《齐讴行》、《吴趋行》相类，都是反映各自地区的生活，具有各自地区音乐特点的曲调。燕（Yān）是西周以至春秋战国时期的诸侯国名，辖地约当今北京市以及河北北部、辽宁西南部等一带地区。这里是汉族和北部少数民族接界的地带，秦汉以来经常发生战争，因此历年统治者都要派重兵到这里戍守，当然那些与此相应的筑城、转输等各种摇役也就特别多了。拿最近的事实说，建安十二年（207）曹操北伐乌桓的战争，就发生在这古燕国的北部今辽宁省兴城一带。反映这个地区战争徭役之苦的作品，早在秦朝就有“生男慎勿举，生女哺用脯。不见长城下，尸骨相撑拄”的民歌，到汉代更有了著名的《饮马长城窟》。曹丕的《燕歌行》从思想内容上说就是对这种文学作品的继承与发展。郭茂倩《乐府诗集》引《乐府解题》说：“魏文帝‘秋风’‘别日’二曲言时序迁换，行役不归，妇人怨旷无所诉也。”又引《乐府广题》说：“燕，地名也。言良人从役于燕，而为此曲。”这样来理解作品的内容是正确的。《燕歌行》不见古辞，这个曲调可能就创始于曹丕。这篇作品反映的是秦汉以来四百年间的历史现象，同时也是他所亲处的建安时期的社会现实，表现了作者对下层人民疾苦的关心与同情。
“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归雁南翔。”开头三句写出了一片深秋的肃杀情景，为女主人公的出场作了准备。这里的形象有视觉的，有听觉的，有感觉的，它给人一种空旷、寂寞、衰落的感受。这种景和即将出场的女主人公的内心之情是一致的。这三句虽然还只是写景，还没有正面言情，可是我们已经感觉到情满于纸了。这种借写秋景以抒离别与怀远之情的方法，中国是有传统的。宋玉《九辨》中有：“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。憭栗兮，若在远行，登高临水兮送将归。”汉武帝的《秋风辞》说：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。”从这里我们不仅可以看到《燕歌行》与它们思想感情上的连续性，而且还可以看到其中语言词汇上的直接袭用。但是这些到了曹丕笔下，却一切又都成为具有他个人独特思想面貌，独特艺术风格的东西了。这点我们后面再说。
“念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？”在前面已经描写过的那个肃杀的秋风秋夜的场景上，我们的女主人公登台了：她愁云满面，孤寂而又深情地望着远方自言自语，她说：你离家已经这样久了，我思念你思念得柔肠寸断。我也可以想象得出你每天那种伤心失意的思念故乡的情景，可是究竟是什么原因使你这样长久地留在外面而不回来呢？慊慊（qiānqiān）：失意不平的样子。“慊慊思归恋故乡”是女主人公在想象她的丈夫在外面思念故乡的情景。这种写法是巧妙的，也是具体、细致的。一个人思念另一个人，其思想活动总有具体内容，或者回忆过去在一起的时光，或者憧憬日后见面的欢乐，或者关心牵挂对方目下在外边的生活，想象着他现在正在做什么，如此等等。这种借写被思念人的活动以突出思念者感情急切深沉的方法，早在《诗经》中就有，到了宋人柳永笔下更有所谓“想佳人，妆楼颙望，误几回，天际识归舟”，那就更加精采了。这种写法的好处是翻进一层，使人更加感到曲折、细致、具体。淹留：久留。“君何淹留寄他方？”这里有期待，有疑虑，同时也包含着无限的悬心。是什么原因使你至今还不能回来呢？是因为修筑繁忙？是因为战事紧急？是因为你生病了？受伤了？还是……那简直更不能想了。看，女主人公的心思多么沉重啊！
“贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。”茕茕（qióngqióng）：孤单，孤独寂寞的样子。不敢：谨虚客气的说法，实指不能、不会。这三句描写了女主人公在家中的生活情景：她独守空房，整天以思夫为事，常常泪落沾衣。这一方面表现了她生活上的孤苦无依和精神上的寂寞无聊；另一方面又表现了女主人公对她丈夫的无限忠诚与热爱。她的生活尽管这样凄凉孤苦，但是她除了想念丈夫，除了盼望着他的早日回归外，别无任何要求。
“援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。”援：引，拿过来。清商：东汉以来在民间曲调基础上形成的一种新乐调，以悲惋凄清为其特色。短歌：调类名，汉乐府有长歌行、短歌行，是根据“歌声有长短”（《乐府诗集》语）来区分的，大概是长歌多表现慷慨激昂的情怀，短歌多表现低回哀伤的思绪。女主人公在这秋月秋风的夜晚，愁怀难释，她取过瑶琴想弹一支清商曲，以遥寄自己难以言表的衷情，但是口中吟出的都是急促哀怨的短调，总也唱不成一曲柔曼动听的长歌。《礼记·乐记》云：“乐也者，情之不可变者也。”女主人公寂寞忧伤到了极点，即使她想弹别样的曲调，又怎么能弹得成呢？
“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？”女主人公伤心凄苦地怀念远人，她时而临风浩叹，时而抚琴低吟，旁徨徙倚，不知过了多久。月光透过帘栊照在她空荡荡的床上，她抬头仰望碧空，见银河已经西转，她这时才知道夜已经很深了。“夜未央”，在这里有两层含意，一层是说夜正深沉，我们的女主人公何时才能捱过这凄凉的漫漫长夜啊！另一层是象征的，是说战争和徭役无穷无尽，我们女主人公的这种人生苦难，就如同这漫漫黑夜，还长得很，还看不到个尽头呢！面对着这沉沉的夜空，仰望着这耿耿的星河，品味着这苦痛的人生，作为一个弱女子，我们的女主人公她又有什么办法能改变自己的命运呢？这时，她的眼睛忽然落在了银河两侧的那几颗亮星上：啊！牛郎织女，我可怜的苦命的伙伴，你们到底有什么罪过才叫人家把你们这样地隔断在银河两边呢？牵牛、织女分别是天鹰和天琴星座的主星，这两颗星很早以来就被我国古代人民传说成一对受迫害，不能团聚的夫妻，这是家喻户晓，无人不知的事情。女主人公对牵牛织女所说的这两句如愤如怨，如惑如痴的话，既是对天上双星说的，也是对自己说的，同时也是对和自己命运相同的千百万被迫分离、不能团聚的男男女女们说的。这个声音是一种强烈的呼吁，是一种悲凉的控诉，是一种愤怒的抗议，它仿佛是响彻了当时的苍穹，而且在以后近两千年的封建社会里年年月月、时时刻刻都还可以听到它的响亮的回声。这样语涉双关，言有尽而余味无穷，低回而又响亮的结尾，是十分精采的。
作品表现的思想并不复杂，题材也不算特别新鲜，但是曹丕作为一个统治阶级的上层人物能关心这样一种涉及千家万户的事情，而在诗中寄予了如此深刻的同情，这是很可贵的。在艺术上他把抒情女主人公的感情、心理描绘得淋漓尽致，她雍容矜重，炽烈而又含蓄，急切而又端庄。作品把写景抒情、写人叙事，以及女主人公的那种自言自语，巧妙地融为一体，构成了一种千回百转、凄凉哀怨的风格。它的辞藻华美，也袭用了许多前人的东西，但这一切又象是完全出之于无心，而不带任何雕琢的痕迹。这是《燕歌行》的特点，也是曹丕诗歌区别于建安其他诗人的典型特征。曹丕是个政治家，但从他的作品中往往看不到其父曹操那种慷慨激扬以天下为己任的气概，也找不到其弟曹植那种积极上进志欲报效国家的思想。在他那里总象是有一种诉说不完的凄苦哀怨之情，而且他的言事抒情又常常爱用妇女的口吻，因此明代锺惺说他的诗“婉娈细秀，有公子气，有文人气”（《古诗归》）。清代陈祚明说他的诗“如西子捧心，俯首不言，而回眸动盻无非可怜之绪”（《采菽堂古诗选》）。《燕歌行》可以说是最能代表曹丕这种思想和艺术风格特征的作品。前人对这两首诗的评价是很高的，清代吴淇说：“风调极其苍凉，百十二字，首尾一笔不断，中间却具千曲百折，真杰构也。”（《六朝选诗定论》）王夫之说：“倾情倾度，倾色倾声，古今无两。”（《姜斋诗话》）
#传统文化大讲堂##诗词百科##诗词欣赏#
念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？
贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。
援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。
明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。
牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。
——曹丕 《燕歌行》
鉴赏
这是曹丕《燕歌行》二首中的第一首。《燕歌行》是一个乐府题目，属于《相和歌》中的《平调曲》，它和《齐讴行》、《吴趋行》相类，都是反映各自地区的生活，具有各自地区音乐特点的曲调。燕（Yān）是西周以至春秋战国时期的诸侯国名，辖地约当今北京市以及河北北部、辽宁西南部等一带地区。这里是汉族和北部少数民族接界的地带，秦汉以来经常发生战争，因此历年统治者都要派重兵到这里戍守，当然那些与此相应的筑城、转输等各种摇役也就特别多了。拿最近的事实说，建安十二年（207）曹操北伐乌桓的战争，就发生在这古燕国的北部今辽宁省兴城一带。反映这个地区战争徭役之苦的作品，早在秦朝就有“生男慎勿举，生女哺用脯。不见长城下，尸骨相撑拄”的民歌，到汉代更有了著名的《饮马长城窟》。曹丕的《燕歌行》从思想内容上说就是对这种文学作品的继承与发展。郭茂倩《乐府诗集》引《乐府解题》说：“魏文帝‘秋风’‘别日’二曲言时序迁换，行役不归，妇人怨旷无所诉也。”又引《乐府广题》说：“燕，地名也。言良人从役于燕，而为此曲。”这样来理解作品的内容是正确的。《燕歌行》不见古辞，这个曲调可能就创始于曹丕。这篇作品反映的是秦汉以来四百年间的历史现象，同时也是他所亲处的建安时期的社会现实，表现了作者对下层人民疾苦的关心与同情。
“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归雁南翔。”开头三句写出了一片深秋的肃杀情景，为女主人公的出场作了准备。这里的形象有视觉的，有听觉的，有感觉的，它给人一种空旷、寂寞、衰落的感受。这种景和即将出场的女主人公的内心之情是一致的。这三句虽然还只是写景，还没有正面言情，可是我们已经感觉到情满于纸了。这种借写秋景以抒离别与怀远之情的方法，中国是有传统的。宋玉《九辨》中有：“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。憭栗兮，若在远行，登高临水兮送将归。”汉武帝的《秋风辞》说：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。”从这里我们不仅可以看到《燕歌行》与它们思想感情上的连续性，而且还可以看到其中语言词汇上的直接袭用。但是这些到了曹丕笔下，却一切又都成为具有他个人独特思想面貌，独特艺术风格的东西了。这点我们后面再说。
“念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？”在前面已经描写过的那个肃杀的秋风秋夜的场景上，我们的女主人公登台了：她愁云满面，孤寂而又深情地望着远方自言自语，她说：你离家已经这样久了，我思念你思念得柔肠寸断。我也可以想象得出你每天那种伤心失意的思念故乡的情景，可是究竟是什么原因使你这样长久地留在外面而不回来呢？慊慊（qiānqiān）：失意不平的样子。“慊慊思归恋故乡”是女主人公在想象她的丈夫在外面思念故乡的情景。这种写法是巧妙的，也是具体、细致的。一个人思念另一个人，其思想活动总有具体内容，或者回忆过去在一起的时光，或者憧憬日后见面的欢乐，或者关心牵挂对方目下在外边的生活，想象着他现在正在做什么，如此等等。这种借写被思念人的活动以突出思念者感情急切深沉的方法，早在《诗经》中就有，到了宋人柳永笔下更有所谓“想佳人，妆楼颙望，误几回，天际识归舟”，那就更加精采了。这种写法的好处是翻进一层，使人更加感到曲折、细致、具体。淹留：久留。“君何淹留寄他方？”这里有期待，有疑虑，同时也包含着无限的悬心。是什么原因使你至今还不能回来呢？是因为修筑繁忙？是因为战事紧急？是因为你生病了？受伤了？还是……那简直更不能想了。看，女主人公的心思多么沉重啊！
“贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。”茕茕（qióngqióng）：孤单，孤独寂寞的样子。不敢：谨虚客气的说法，实指不能、不会。这三句描写了女主人公在家中的生活情景：她独守空房，整天以思夫为事，常常泪落沾衣。这一方面表现了她生活上的孤苦无依和精神上的寂寞无聊；另一方面又表现了女主人公对她丈夫的无限忠诚与热爱。她的生活尽管这样凄凉孤苦，但是她除了想念丈夫，除了盼望着他的早日回归外，别无任何要求。
“援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。”援：引，拿过来。清商：东汉以来在民间曲调基础上形成的一种新乐调，以悲惋凄清为其特色。短歌：调类名，汉乐府有长歌行、短歌行，是根据“歌声有长短”（《乐府诗集》语）来区分的，大概是长歌多表现慷慨激昂的情怀，短歌多表现低回哀伤的思绪。女主人公在这秋月秋风的夜晚，愁怀难释，她取过瑶琴想弹一支清商曲，以遥寄自己难以言表的衷情，但是口中吟出的都是急促哀怨的短调，总也唱不成一曲柔曼动听的长歌。《礼记·乐记》云：“乐也者，情之不可变者也。”女主人公寂寞忧伤到了极点，即使她想弹别样的曲调，又怎么能弹得成呢？
“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？”女主人公伤心凄苦地怀念远人，她时而临风浩叹，时而抚琴低吟，旁徨徙倚，不知过了多久。月光透过帘栊照在她空荡荡的床上，她抬头仰望碧空，见银河已经西转，她这时才知道夜已经很深了。“夜未央”，在这里有两层含意，一层是说夜正深沉，我们的女主人公何时才能捱过这凄凉的漫漫长夜啊！另一层是象征的，是说战争和徭役无穷无尽，我们女主人公的这种人生苦难，就如同这漫漫黑夜，还长得很，还看不到个尽头呢！面对着这沉沉的夜空，仰望着这耿耿的星河，品味着这苦痛的人生，作为一个弱女子，我们的女主人公她又有什么办法能改变自己的命运呢？这时，她的眼睛忽然落在了银河两侧的那几颗亮星上：啊！牛郎织女，我可怜的苦命的伙伴，你们到底有什么罪过才叫人家把你们这样地隔断在银河两边呢？牵牛、织女分别是天鹰和天琴星座的主星，这两颗星很早以来就被我国古代人民传说成一对受迫害，不能团聚的夫妻，这是家喻户晓，无人不知的事情。女主人公对牵牛织女所说的这两句如愤如怨，如惑如痴的话，既是对天上双星说的，也是对自己说的，同时也是对和自己命运相同的千百万被迫分离、不能团聚的男男女女们说的。这个声音是一种强烈的呼吁，是一种悲凉的控诉，是一种愤怒的抗议，它仿佛是响彻了当时的苍穹，而且在以后近两千年的封建社会里年年月月、时时刻刻都还可以听到它的响亮的回声。这样语涉双关，言有尽而余味无穷，低回而又响亮的结尾，是十分精采的。
作品表现的思想并不复杂，题材也不算特别新鲜，但是曹丕作为一个统治阶级的上层人物能关心这样一种涉及千家万户的事情，而在诗中寄予了如此深刻的同情，这是很可贵的。在艺术上他把抒情女主人公的感情、心理描绘得淋漓尽致，她雍容矜重，炽烈而又含蓄，急切而又端庄。作品把写景抒情、写人叙事，以及女主人公的那种自言自语，巧妙地融为一体，构成了一种千回百转、凄凉哀怨的风格。它的辞藻华美，也袭用了许多前人的东西，但这一切又象是完全出之于无心，而不带任何雕琢的痕迹。这是《燕歌行》的特点，也是曹丕诗歌区别于建安其他诗人的典型特征。曹丕是个政治家，但从他的作品中往往看不到其父曹操那种慷慨激扬以天下为己任的气概，也找不到其弟曹植那种积极上进志欲报效国家的思想。在他那里总象是有一种诉说不完的凄苦哀怨之情，而且他的言事抒情又常常爱用妇女的口吻，因此明代锺惺说他的诗“婉娈细秀，有公子气，有文人气”（《古诗归》）。清代陈祚明说他的诗“如西子捧心，俯首不言，而回眸动盻无非可怜之绪”（《采菽堂古诗选》）。《燕歌行》可以说是最能代表曹丕这种思想和艺术风格特征的作品。前人对这两首诗的评价是很高的，清代吴淇说：“风调极其苍凉，百十二字，首尾一笔不断，中间却具千曲百折，真杰构也。”（《六朝选诗定论》）王夫之说：“倾情倾度，倾色倾声，古今无两。”（《姜斋诗话》）
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