觉知和明觉
显宗或许会说“这是我作为人类的业力层面当中的一个显现，但这是不净的轮回，不净的层面”；金刚乘会说“虽然我在这个不净的轮回，体验到这样一个不净的现象，但是它的本质实际上是本尊的化现，因为金刚乘里面的观修一切显现都是本尊的化现 ——当你处在这个正确的见当中或真正的大圆满见当中。首先，没有一个“什么”，因为你说有一个东西在这，“我”前面有个“东西”，这两者都是站不住脚的。当我们仔细分析、仔细观察，尤其是以大圆满的闻思修去深入它的实质的时候，首先我们发现没有一个所谓的“东西”存在，没有一个所谓的“外境”存在，也没有一个所谓的“我”存在。
因为不管是“我”还是这个“鼠标”本身，当我们去察、去认识，尤其是以所谓的大圆满见去处在这个经验当中的话，我们刚才说的这一切都是不成立的。比如说我们现在拿着一个鼠标这样一个现象，先不说这个现象是真的还是假的是不是成立的，我们先说这样一个简单的经验，这个经验本身我们是承认的——“我现在拿着一个东西”这样所谓的经验。但是，不管是你说是“我”、“拿着”、“一个东西”，这句话里面涉及到的任何一个方面，主谓宾——“我”、“拿着”、“东西”，本质上这个经验我们有。但是，唯一能够站得住脚的、唯一不是假的东西、唯一能成立的就是这个“觉”——觉知本身。
“我觉知到了这个鼠标”：你有关于“我”的这个觉知；也有关于“鼠标”的这个觉知；也有关于“拿着”的这个觉知。但是这一切如果我们去分析去观察去实践，唯一站得住脚的就是觉性本身。比如说你看到了、你摸到了、你感觉到了这个东西或者说这个现象、这个经验，关于这个现象经验，你唯一能够承认的，唯一能够站得住脚的就是这个“觉知”。你甚至无法确定是不是所谓有一个外境，然后所谓有一个东西，这一切都是站不住脚的。
我换任何一个角度，从逻辑的层面分析，假设我现在不是作为一个人类来体验这件事情，我换做六道的众生来体验这个，六道众生完全是不同的结论。对于天人来说，这只是一团光而已，因为天人（比如欲界天，色界天，无色界天人）他处于这种福报的境界，光的层面当中，有的粗有的细的光，就是这样子。那地狱的众生看到的可不是你看到的鼠标，它看到的也许是一团冰，也许是一团火，总之是让他极其痛苦的一个对境。因为在地狱当中只有地狱，在天堂当中只有天堂，在人类的层面只有人类的境相，没有什么一个外在的所谓“客观真理”。一切的真理都不是客观真理，因为“客观”可以有无数个“客”来“观”，所以没有一个“客观”是真理、是真正存在的，都是相对真理。
“绝对的真理”就是我们心的本性，只有觉性本身是确定的，你只能确定你觉知到了。这个觉知的对境在不断的变化，刚才已经说了，天人、地狱的众生、人类……都是在觉知不同的所谓的对境，所以你唯一能确定的就是这个觉知本身。所以大圆满总是讲的窍诀是什么——你不是去发现你觉察到了什么，而是“是什么在觉察这一切”，明白吗？这是完全是反过来的。所以《楞严经》上说要“旋汝倒闻机，反闻闻自性”。六道众生之所以轮回，就是因为我们一直在往外去攀缘，现在是反过来，不是说你观察到了什么，因为你观察到什么一点也不重要，你身语意体验到什么一点也不重要，当然你会觉得很重要，所以才有轮回啊。
所以我们要“觉知这个觉知本身”，也就是麦彭仁波切讲的窍诀“以心观心”。你在体验不同的无穷无尽的经验，比如说今天早上发生了什么、中午、晚上发生了什么，都不一样，但是知道这个经验的这个觉知本身还是同一个。你小时候、你年轻的时候、你中年的时候、你老年的时候、你醒着的时候、你做梦的时候、甚至是所谓死亡的时候……有无穷无尽的经验，但是知道这个经验本身的这个觉知，觉知一切的这个觉知本身从来也没有变化过，明白吗？这就是觉性的定义。
觉性的定义不是说觉知到了一个什么东西的那个当下的心或者那个觉知，那叫“二元的觉知”。比如我觉知到我手里有个鼠标，这叫二元的觉知，因为你已经处在概念、分别当中，你已经贴了一个标签——“我”、“拿着”、“鼠标”。这是人类的概念，这叫“鼠标”，对于天人，对于地狱众生都不成立，所以这已经叫做概念、判断、分别了。我们心的本性是“没有分别的觉知”，所以从现象当中剥离出来，“反闻闻自性”——是什么觉察到了这个东西？你看这个觉知本身，不是看它的对境，明白吧！
显宗或许会说“这是我作为人类的业力层面当中的一个显现，但这是不净的轮回，不净的层面”；金刚乘会说“虽然我在这个不净的轮回，体验到这样一个不净的现象，但是它的本质实际上是本尊的化现，因为金刚乘里面的观修一切显现都是本尊的化现 ——当你处在这个正确的见当中或真正的大圆满见当中。首先，没有一个“什么”，因为你说有一个东西在这，“我”前面有个“东西”，这两者都是站不住脚的。当我们仔细分析、仔细观察，尤其是以大圆满的闻思修去深入它的实质的时候，首先我们发现没有一个所谓的“东西”存在，没有一个所谓的“外境”存在，也没有一个所谓的“我”存在。
因为不管是“我”还是这个“鼠标”本身，当我们去察、去认识，尤其是以所谓的大圆满见去处在这个经验当中的话，我们刚才说的这一切都是不成立的。比如说我们现在拿着一个鼠标这样一个现象，先不说这个现象是真的还是假的是不是成立的，我们先说这样一个简单的经验，这个经验本身我们是承认的——“我现在拿着一个东西”这样所谓的经验。但是，不管是你说是“我”、“拿着”、“一个东西”，这句话里面涉及到的任何一个方面，主谓宾——“我”、“拿着”、“东西”，本质上这个经验我们有。但是，唯一能够站得住脚的、唯一不是假的东西、唯一能成立的就是这个“觉”——觉知本身。
“我觉知到了这个鼠标”：你有关于“我”的这个觉知；也有关于“鼠标”的这个觉知；也有关于“拿着”的这个觉知。但是这一切如果我们去分析去观察去实践，唯一站得住脚的就是觉性本身。比如说你看到了、你摸到了、你感觉到了这个东西或者说这个现象、这个经验，关于这个现象经验，你唯一能够承认的，唯一能够站得住脚的就是这个“觉知”。你甚至无法确定是不是所谓有一个外境，然后所谓有一个东西，这一切都是站不住脚的。
我换任何一个角度，从逻辑的层面分析，假设我现在不是作为一个人类来体验这件事情，我换做六道的众生来体验这个，六道众生完全是不同的结论。对于天人来说，这只是一团光而已，因为天人（比如欲界天，色界天，无色界天人）他处于这种福报的境界，光的层面当中，有的粗有的细的光，就是这样子。那地狱的众生看到的可不是你看到的鼠标，它看到的也许是一团冰，也许是一团火，总之是让他极其痛苦的一个对境。因为在地狱当中只有地狱，在天堂当中只有天堂，在人类的层面只有人类的境相，没有什么一个外在的所谓“客观真理”。一切的真理都不是客观真理，因为“客观”可以有无数个“客”来“观”，所以没有一个“客观”是真理、是真正存在的，都是相对真理。
“绝对的真理”就是我们心的本性，只有觉性本身是确定的，你只能确定你觉知到了。这个觉知的对境在不断的变化，刚才已经说了，天人、地狱的众生、人类……都是在觉知不同的所谓的对境，所以你唯一能确定的就是这个觉知本身。所以大圆满总是讲的窍诀是什么——你不是去发现你觉察到了什么，而是“是什么在觉察这一切”，明白吗？这是完全是反过来的。所以《楞严经》上说要“旋汝倒闻机，反闻闻自性”。六道众生之所以轮回，就是因为我们一直在往外去攀缘，现在是反过来，不是说你观察到了什么，因为你观察到什么一点也不重要，你身语意体验到什么一点也不重要，当然你会觉得很重要，所以才有轮回啊。
所以我们要“觉知这个觉知本身”，也就是麦彭仁波切讲的窍诀“以心观心”。你在体验不同的无穷无尽的经验，比如说今天早上发生了什么、中午、晚上发生了什么，都不一样，但是知道这个经验的这个觉知本身还是同一个。你小时候、你年轻的时候、你中年的时候、你老年的时候、你醒着的时候、你做梦的时候、甚至是所谓死亡的时候……有无穷无尽的经验，但是知道这个经验本身的这个觉知，觉知一切的这个觉知本身从来也没有变化过，明白吗？这就是觉性的定义。
觉性的定义不是说觉知到了一个什么东西的那个当下的心或者那个觉知，那叫“二元的觉知”。比如我觉知到我手里有个鼠标，这叫二元的觉知，因为你已经处在概念、分别当中，你已经贴了一个标签——“我”、“拿着”、“鼠标”。这是人类的概念，这叫“鼠标”，对于天人，对于地狱众生都不成立，所以这已经叫做概念、判断、分别了。我们心的本性是“没有分别的觉知”，所以从现象当中剥离出来，“反闻闻自性”——是什么觉察到了这个东西？你看这个觉知本身，不是看它的对境，明白吧！
【常说一禄胜千财，关于年月日时4种禄的解释。】
四柱八字中，禄神是一个比较重要的一块，比较独立的一块。禄，也称呼为禄神，属于神煞之一，禄神也是民间民俗中信仰的主司官禄之神，代表食禄、衣禄、俸禄、官禄、福禄。常说的一禄胜千财，就可见禄神的意义与分量。我们常说财是是养命之源，禄和财的地位一样重要，都可以说是养命之源。
十天干之禄，以日干为主，甲禄在寅， 乙禄在卯， 丙戊禄在巳， 丁己禄在午，庚禄在申， 辛禄在酉， 壬禄在亥， 癸禄在子。比如日干是甲的，其地支中的某一个是寅，那就说明这组生辰八字中会有禄神。
禄的含义与心性该如何理解？禄日主在地支的延伸，代表日主自己行使权利发挥作用。禄代指出吃的穿的喝的，人的吃穿用度。人的财富，禄也指身体或寿禄。如身弱的八字以禄、印为寿。禄神在空亡之地,称为财库落空。一生做事多有劳无功,虚名虚利,付出与回报不成正比。
1. 禄在年支，也叫岁禄或者元禄。正面的意义，这个可以说祖上福荫，得祖上福佑。生的气质高贵，身体健康。人聪慧且勤劳。如果逢破，就会家道中落，得不到祖上的福荫，出身一般。
如果遇身旺时，会是一个早早离家去外面闯荡的人，不会安心与家里的事业，更不会接受家里的安排。禄在年支，喜见财官透干，透财发富透官发贵。一旦是遇见枭神则破禄无禄，即不能为我所用了。
2.禄在月支，叫建禄。这种在心性上比较务实，会有一个共同点就是早年艰辛，通常在中年发达35虚岁开始,过着稳定的生活,离开故乡任职创业。如果祖上太过于富有的家庭,依赖父母的基础,反而成就不高。建禄生月,不得父母家财，建禄生月,多无祖屋，耗尽田园成富贵就是这种命。这种格局的人,不可过份依赖父母的基础,在父母的基础上发奋、打拼，在事业上会是大的赢家。这一类就好比是老天给了一些适合拼搏创事业的优秀品质。
此种建禄格八字，原局干支财官生旺，地支有根，行运官星有气之地发贵。如果财星得到扶助，行运财旺之地发富。如果财官都旺就富贵皆有。此时如果时上遇到财库，且行运财乡，人生结局大富，但是会来的稍晚，中间会有过程，不会是爆发户这种情况。
3.禄在日主坐下，称为专禄或坐禄。这一类就是会享受的人，喜欢追求豪华的物质生活。追求物质享受的意识强烈。但是专禄的强度没有建禄那么强，因为日坐比星，身旺者多，专禄身旺透食神与才，这种会是富多贵少。专禄身旺透才和杀，容易成富贵双全。但是专禄容易是伤妻，因为财为妻星，日支为妻宫，宫星如果都被克，且无解救，妻方定有不好的事，轻则伤重则不寿。
身旺的日主很喜欢追求钱财，但财星一现，就被妻宫劫走，就会是妻子掌握财政，为金钱问题发生争执也是常态。如果专禄但是财很弱，且大运如不见财，这个就是常说的贫贱夫妻百事哀，因为材米油盐之生活小事而吵闹，日子不安宁。
4.禄在时支为归禄，此时就不喜官星，喜羊刃、身旺、财星。此种不但自己不会追求物质享受，人非常勤奋努力。逢合变成无禄，逢冲穿破，主克子女。见食神、财星，多主名利双收。
古书有一口诀说，日禄归时最为良，怕官嫌煞喜自强；若见比肩分节禄，刑冲破害更难当。归禄之后日主强旺是前提，怕见到官星和煞星克禄，见比劫无大关系，见食伤泄秀去生财为吉，最怕刑冲迫害损伤时禄，时支宫位主老年运势，而人老之时最怕不稳定的刑冲，所以，组合不好再刑冲者则不得寿。
四柱八字中，禄神是一个比较重要的一块，比较独立的一块。禄，也称呼为禄神，属于神煞之一，禄神也是民间民俗中信仰的主司官禄之神，代表食禄、衣禄、俸禄、官禄、福禄。常说的一禄胜千财，就可见禄神的意义与分量。我们常说财是是养命之源，禄和财的地位一样重要，都可以说是养命之源。
十天干之禄，以日干为主，甲禄在寅， 乙禄在卯， 丙戊禄在巳， 丁己禄在午，庚禄在申， 辛禄在酉， 壬禄在亥， 癸禄在子。比如日干是甲的，其地支中的某一个是寅，那就说明这组生辰八字中会有禄神。
禄的含义与心性该如何理解？禄日主在地支的延伸，代表日主自己行使权利发挥作用。禄代指出吃的穿的喝的，人的吃穿用度。人的财富，禄也指身体或寿禄。如身弱的八字以禄、印为寿。禄神在空亡之地,称为财库落空。一生做事多有劳无功,虚名虚利,付出与回报不成正比。
1. 禄在年支，也叫岁禄或者元禄。正面的意义，这个可以说祖上福荫，得祖上福佑。生的气质高贵，身体健康。人聪慧且勤劳。如果逢破，就会家道中落，得不到祖上的福荫，出身一般。
如果遇身旺时，会是一个早早离家去外面闯荡的人，不会安心与家里的事业，更不会接受家里的安排。禄在年支，喜见财官透干，透财发富透官发贵。一旦是遇见枭神则破禄无禄，即不能为我所用了。
2.禄在月支，叫建禄。这种在心性上比较务实，会有一个共同点就是早年艰辛，通常在中年发达35虚岁开始,过着稳定的生活,离开故乡任职创业。如果祖上太过于富有的家庭,依赖父母的基础,反而成就不高。建禄生月,不得父母家财，建禄生月,多无祖屋，耗尽田园成富贵就是这种命。这种格局的人,不可过份依赖父母的基础,在父母的基础上发奋、打拼，在事业上会是大的赢家。这一类就好比是老天给了一些适合拼搏创事业的优秀品质。
此种建禄格八字，原局干支财官生旺，地支有根，行运官星有气之地发贵。如果财星得到扶助，行运财旺之地发富。如果财官都旺就富贵皆有。此时如果时上遇到财库，且行运财乡，人生结局大富，但是会来的稍晚，中间会有过程，不会是爆发户这种情况。
3.禄在日主坐下，称为专禄或坐禄。这一类就是会享受的人，喜欢追求豪华的物质生活。追求物质享受的意识强烈。但是专禄的强度没有建禄那么强，因为日坐比星，身旺者多，专禄身旺透食神与才，这种会是富多贵少。专禄身旺透才和杀，容易成富贵双全。但是专禄容易是伤妻，因为财为妻星，日支为妻宫，宫星如果都被克，且无解救，妻方定有不好的事，轻则伤重则不寿。
身旺的日主很喜欢追求钱财，但财星一现，就被妻宫劫走，就会是妻子掌握财政，为金钱问题发生争执也是常态。如果专禄但是财很弱，且大运如不见财，这个就是常说的贫贱夫妻百事哀，因为材米油盐之生活小事而吵闹，日子不安宁。
4.禄在时支为归禄，此时就不喜官星，喜羊刃、身旺、财星。此种不但自己不会追求物质享受，人非常勤奋努力。逢合变成无禄，逢冲穿破，主克子女。见食神、财星，多主名利双收。
古书有一口诀说，日禄归时最为良，怕官嫌煞喜自强；若见比肩分节禄，刑冲破害更难当。归禄之后日主强旺是前提，怕见到官星和煞星克禄，见比劫无大关系，见食伤泄秀去生财为吉，最怕刑冲迫害损伤时禄，时支宫位主老年运势，而人老之时最怕不稳定的刑冲，所以，组合不好再刑冲者则不得寿。
聊聊刚刚发布的中兴Axon 40系列。
两台机子，Axon40 Pro&Axon40 Ultra，两者从命名来看似乎是大杯和超大杯，但从产品来看其实是大小杯的设计，前者2999起售，主打骁龙870+1亿像素主摄+曲面屏设计，立体双扬、X轴马达、FHD+分辨率、5000mAh电池，66W快充，厚度约8.4mm，重量官网居然没有给出，挺奇怪的。
从产品本身来说，做得其实还可以，870实际上是865的超频版，前年的旗舰处理器了，但在888&8G1两代拉跨的前提下，这颗芯片反而成了现阶段骁龙系综合体验和口碑最好的芯片，弱势变优势。
处理器之外，都是这个价位的常规东西，不突出，也不拖后腿，当然，也不用指望有什么突出的市场表现，典型线下的定价方式，但中兴好像也没什么线下渠道了，想要回归主流市场，可能性不大。
这次真正有意思的其实是Axon40 Ultra。
中兴官网对这台机子的核心宣传语是屏下真全面屏、3主摄，以及骁龙8G1，这代表中兴认为这三点是这台机子的最核心点，8G1大家都很熟悉了，不管口碑如何，反正高端安卓机都这么选，无功无过吧。重点说说屏下镜头和3主摄影像系统。

先说三主摄吧
三主摄，两颗imx787，一颗1/2英寸6400万像素中焦，imx787的规格目前没有看到，也不是最有意思的地方，这机子真正值得关注的其实是主摄的焦距变化，从各家主流的23mm换成了35mm，我非常喜欢的一个变化。
（摄影网站的样张显示这颗主摄的物理焦距是7mm，按照等效35mm换算，这颗cmos大约是1/1.79英寸，比imx686稍微小一点，不过这也很好理解，35mm，F1.6+ois，也就能塞得下差不多这么大的主摄了。）
手机主摄的焦距其实没有一个固定的选择，早期iPhone选择的就是35mm左右的人文镜头，后续越来越广，但整体依然维持在27mm-35mm之间，一个非常适合日常拍摄的焦段。
但随着各家搞大底具备竞赛之后，这个事儿就开始向一个不太好的方向发展。
从镜头设计来说，焦距更短的镜头，在同样的厚度下更容易塞入大底，所以小米CC9 Pro在引入1/1.3英寸大底的时候，等效焦距做到了约25mm，华为P40 Pro引入1/1.28英寸imx700之后，主摄焦距搞到了23mm。
23mm其实已经是超广角范畴了，这其实并不是一个非常适合日常拍摄的视角，透视变形开始变得明显，在没有很好的构图基础下，这个视角拍摄出来的照片，尤其是手机常用的静物和日常照，很容易出问题。
不说普通人，就知乎上的数码大V，很多用主摄拍手机和笔记本真机图的照片，那个透视变形实在是不忍直视。
华为做了一个很有意思的操作，虽然主摄的等效物理焦距是23mm，但默认1X下输出的其实是27mm的视角，这个事儿吧，有人喷华为鸡贼，但实际上，从实用角度来说，1X默认输出27mm其实是比23mm更好一些的。
而中兴，把主摄做到了35mm，挺好。
在手机只有一颗镜头的时候，广一点其实挺好的，因为窄视角可以裁切，宽视角没法拓展，但当手机有三颗摄像头的时候，尤其是当有一个素质非常不错的超广角镜头的时候，35mm的主摄其实是更实用的。
另一个是91mm的长焦，这个和华为P50 Pro的选择类似，同样是一个我非常喜欢的选择，各家在宣传上喜欢吹极限长焦，什么20X、50X、100X、200X，又或者5倍光变，10倍光变，但这些东西，其实真的只是营销概念，意义不大。
对于中长焦镜头来说，焦距越长，针对性的远摄能力越强，但同时其适用性就越窄，相对而言，70-100mm，这样的焦距下，其实挺好用的，能够一定程度兼顾更多的场景。
对于这台机子的相机素质本身，由于没有真机上手，不做评价，但这个焦距选择，我真心觉得各家所谓的主流大厂，应该看看。
再说屏下
屏下镜头这个事儿就是中兴最先量产的，但因为营销能力和声量问题，大家的目光都集中在了小米mix4上。当然，目光被mix4吸引了，负面舆论也被mix4吸引了。
屏下这个事儿其实很明显，这是一个有点儿意思的东西，但不够有意思，纯粹的增量特性挺好，但如果为此牺牲太多，那就是得不偿失。
这个牺牲分两个方面，一个是显示效果，另一个是前置相机素质。各家都把宣传重点放在了显示效果的提升上，但实际上，这么一点显示差异并不重要，反正要比挖空的观感好。重要的是相机素质，更明确点说，就是视频通话下的前置相机素质。
自拍这个东西并不是每个人都需要，静态影像能力也可以通过算法解决，但视频通话这个事儿怎么解决？尤其是疫情期间，大家对视频通话、视频聊天和视频会议的需求有了更明显的感知下，这个点会非常重要。
如果能做好，我觉得屏下是增量，如果做不好，那就是负资产。小米mix4我做主力机用了两周，这机子的屏下依然还是负资产，那么Axon40 Ultra的提升幅度多大？这个得真机实测了，我不乐观。
屏幕上有一点很有意思，明明是2.5K 1116p屏幕，中兴自己给标成了FHD+，FHD+和2K是手机行业一个相对约定俗成的称谓，但这个称谓的局限性日趋明显了。1080p、1200p、1300p，都叫FHD+，1440P就叫2K，索尼的1644就直接4K了，这个事儿其实是不利于消费者认知的。
以及，分辨率其实不是问题，1440p没多大显示优势，功耗还明显增加。
这台机子其他部分做得中规中矩吧，没什么特别的亮点，也没什么特别的短板，喜欢尝鲜的朋友可以试试，主要的吸引力在于重新选择的三摄系统带来的摄影体验的变化；而主要的风险就是这块屏下真全面屏，这可能是日常使用中最大的隐忧。
当然，中兴这么选择也很好理解，对于如今的中兴来说，最大的问题不是犯错，而是没有存在感了，能够刷出存在感要比不犯错更重要，这和主流大厂的选择其实是不同的。
#微博新知博主#
两台机子，Axon40 Pro&Axon40 Ultra，两者从命名来看似乎是大杯和超大杯，但从产品来看其实是大小杯的设计，前者2999起售，主打骁龙870+1亿像素主摄+曲面屏设计，立体双扬、X轴马达、FHD+分辨率、5000mAh电池，66W快充，厚度约8.4mm，重量官网居然没有给出，挺奇怪的。
从产品本身来说，做得其实还可以，870实际上是865的超频版，前年的旗舰处理器了，但在888&8G1两代拉跨的前提下，这颗芯片反而成了现阶段骁龙系综合体验和口碑最好的芯片，弱势变优势。
处理器之外，都是这个价位的常规东西，不突出，也不拖后腿，当然，也不用指望有什么突出的市场表现，典型线下的定价方式，但中兴好像也没什么线下渠道了，想要回归主流市场，可能性不大。
这次真正有意思的其实是Axon40 Ultra。
中兴官网对这台机子的核心宣传语是屏下真全面屏、3主摄，以及骁龙8G1，这代表中兴认为这三点是这台机子的最核心点，8G1大家都很熟悉了，不管口碑如何，反正高端安卓机都这么选，无功无过吧。重点说说屏下镜头和3主摄影像系统。

先说三主摄吧
三主摄，两颗imx787，一颗1/2英寸6400万像素中焦，imx787的规格目前没有看到，也不是最有意思的地方，这机子真正值得关注的其实是主摄的焦距变化，从各家主流的23mm换成了35mm，我非常喜欢的一个变化。
（摄影网站的样张显示这颗主摄的物理焦距是7mm，按照等效35mm换算，这颗cmos大约是1/1.79英寸，比imx686稍微小一点，不过这也很好理解，35mm，F1.6+ois，也就能塞得下差不多这么大的主摄了。）
手机主摄的焦距其实没有一个固定的选择，早期iPhone选择的就是35mm左右的人文镜头，后续越来越广，但整体依然维持在27mm-35mm之间，一个非常适合日常拍摄的焦段。
但随着各家搞大底具备竞赛之后，这个事儿就开始向一个不太好的方向发展。
从镜头设计来说，焦距更短的镜头，在同样的厚度下更容易塞入大底，所以小米CC9 Pro在引入1/1.3英寸大底的时候，等效焦距做到了约25mm，华为P40 Pro引入1/1.28英寸imx700之后，主摄焦距搞到了23mm。
23mm其实已经是超广角范畴了，这其实并不是一个非常适合日常拍摄的视角，透视变形开始变得明显，在没有很好的构图基础下，这个视角拍摄出来的照片，尤其是手机常用的静物和日常照，很容易出问题。
不说普通人，就知乎上的数码大V，很多用主摄拍手机和笔记本真机图的照片，那个透视变形实在是不忍直视。
华为做了一个很有意思的操作，虽然主摄的等效物理焦距是23mm，但默认1X下输出的其实是27mm的视角，这个事儿吧，有人喷华为鸡贼，但实际上，从实用角度来说，1X默认输出27mm其实是比23mm更好一些的。
而中兴，把主摄做到了35mm，挺好。
在手机只有一颗镜头的时候，广一点其实挺好的，因为窄视角可以裁切，宽视角没法拓展，但当手机有三颗摄像头的时候，尤其是当有一个素质非常不错的超广角镜头的时候，35mm的主摄其实是更实用的。
另一个是91mm的长焦，这个和华为P50 Pro的选择类似，同样是一个我非常喜欢的选择，各家在宣传上喜欢吹极限长焦，什么20X、50X、100X、200X，又或者5倍光变，10倍光变，但这些东西，其实真的只是营销概念，意义不大。
对于中长焦镜头来说，焦距越长，针对性的远摄能力越强，但同时其适用性就越窄，相对而言，70-100mm，这样的焦距下，其实挺好用的，能够一定程度兼顾更多的场景。
对于这台机子的相机素质本身，由于没有真机上手，不做评价，但这个焦距选择，我真心觉得各家所谓的主流大厂，应该看看。
再说屏下
屏下镜头这个事儿就是中兴最先量产的，但因为营销能力和声量问题，大家的目光都集中在了小米mix4上。当然，目光被mix4吸引了，负面舆论也被mix4吸引了。
屏下这个事儿其实很明显，这是一个有点儿意思的东西，但不够有意思，纯粹的增量特性挺好，但如果为此牺牲太多，那就是得不偿失。
这个牺牲分两个方面，一个是显示效果，另一个是前置相机素质。各家都把宣传重点放在了显示效果的提升上，但实际上，这么一点显示差异并不重要，反正要比挖空的观感好。重要的是相机素质，更明确点说，就是视频通话下的前置相机素质。
自拍这个东西并不是每个人都需要，静态影像能力也可以通过算法解决，但视频通话这个事儿怎么解决？尤其是疫情期间，大家对视频通话、视频聊天和视频会议的需求有了更明显的感知下，这个点会非常重要。
如果能做好，我觉得屏下是增量，如果做不好，那就是负资产。小米mix4我做主力机用了两周，这机子的屏下依然还是负资产，那么Axon40 Ultra的提升幅度多大？这个得真机实测了，我不乐观。
屏幕上有一点很有意思，明明是2.5K 1116p屏幕，中兴自己给标成了FHD+，FHD+和2K是手机行业一个相对约定俗成的称谓，但这个称谓的局限性日趋明显了。1080p、1200p、1300p，都叫FHD+，1440P就叫2K，索尼的1644就直接4K了，这个事儿其实是不利于消费者认知的。
以及，分辨率其实不是问题，1440p没多大显示优势，功耗还明显增加。
这台机子其他部分做得中规中矩吧，没什么特别的亮点，也没什么特别的短板，喜欢尝鲜的朋友可以试试，主要的吸引力在于重新选择的三摄系统带来的摄影体验的变化；而主要的风险就是这块屏下真全面屏，这可能是日常使用中最大的隐忧。
当然，中兴这么选择也很好理解，对于如今的中兴来说，最大的问题不是犯错，而是没有存在感了，能够刷出存在感要比不犯错更重要，这和主流大厂的选择其实是不同的。
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