心理合一与心物#读书#
他的心理合一说、心物合一说，从解释《大学》引申出来，我们要知道他立论的根源，不能不将《大学》本文仔细解释。《大学》说：“欲修其身者先正其心，欲正其心者先诚其意。”这两句话没有什么难解，但下文紧接着说：“欲诚其意者先致其知，致知在格物。”这两句却真费解了，诚意是属于志意方面的，致知是属于知退方面的其间如何能发生密切的联络关系，说欲意志坚强(欲诚其意)先要知识充足(先致其知)这话如何讲得去。朱子添字解经说“格物”是“穷至事物之理”，想借一“理”字来做意与知之间一个联锁。于是“致知在格物”改成“致知在穷理。格物是否可以作穷理解，另一问题，若单就“致知在格物”一句下解释，则朱子所谓“惟理有未穷，故其知有不尽”，原未尝不可以自成片段。所最
难通者，为什么想要诚意必先得穷理，理穷之后为什么便会诚。这两件事无论如何总拉不拢来。所以朱子教人有两句重要的话：“涵养须用敬，进学则在致知”。上句是诚正的功大，下句是格致的功夫。换句话说，进学是专属于求知识方面，与身心之修养无关系，两者各自分道扬镳。对于《大学》所谓“欲什么先什么，欲什么先什么”，那种层累一贯的论法，不独理论上说不通，连文义上也说不通了。

在家窝了十多天，一直想着给自己找点事干干。今天想好了，2020年的任务就是把自己收藏的玉器整理一下。这些玉，分两个专题来整理，一部分，准备出书，书名暂定为《古玉撷英》。一部分，都是些平时带在身边玩的小动物，小勒子之类的小玩意，定名为《涵斋玩物》。争取每天都能发上个一、二件，尤其是《古玉撷英》，计划收录三百件左右的玉器，任务还是此较艰巨的。
我的斋名，号“涵斋”，是恩师王驾吾先生所题，依据就是我的名字“敬之”，先生曰：“涵养须用敬”，因命名“涵斋”。并戒之以“庄敬日强，安肆日偷”。恩师仙逝垂四十年，但我每天看到先生的题字，绝不敢有半点懈怠 ，没有能继承先生的愿望，继续研究《墨子》，已经是愧对先生栽培，如果再尸位素餐，玩物丧志，那简直是“罪不可赦”了！ https://t.cn/z82T11L

【涵养须用敬，进学在致知】

伊川十字之教云：“涵养须用敬，进学在致知。”又以“敬”与“致知”之不可分，云：“人道莫如敬，未有能致知而不在敬者”，“诚，然后敬，未及诚时，却须敬而后能诚”，“君子之遇事无巨细，一于敬而已”，“唯上下一于恭敬，则天地自立，万物自育”，“所谓敬者，主一之谓敬，一者，无适之谓一”。故其工夫从敬入手，而主于专一；而其所谓一者，无适无莫之谓；即实此意念，而无一物存胸之境也，以此起而应物用世，则近于道矣。孰知至此，但为佛法之见空、禅宗之初悟一著子也。
——《禅海蠡测》 南怀瑾著 https://t.cn/ROdNOqU