远望•小松
自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。
时人不识凌云木，直待凌云始道高。
既然命运赐予你了。你除了接受再无他法。不要不相信自己。 即便因某种巧合机遇，也要有天时地利人和，可以不设此位，但不能说不配，人气是大家给的肯定，今后再拼一样各凭实力。 不知全貌，不应置评，以成见暗揄有失气度涵养，传承之道始于热爱，经验多了，懂得、会得也就自然多了，没什么是一成不变的，人是会成长的。
世间事就是这么微妙：你不想要的东西，大家都给你；你想要的东西，大家都不给你。你保护自己的利益，但损害别人的利益，别人就会攻击你；你放弃自己的利益不争取，别人还是会攻击你。只有以德为介，才不会损人利己，才能拥有声誉，德高望重。
被人喜欢，或者不被人喜欢，一定是有原因的，同样我们喜欢别人或者不喜欢别人，也是有原因的。有的人很有能力，做成了很多事，却遭到了同行的嫉妒、毁谤和陷害。为什么会这样呢？因为他把精力都放在能力的培养和提升上，没有放在修德上。文韬武略均为德行修养的诸多表现形式，而德修好了，学识则更通透，众人更信服。《国语•晋语六》：“吾闻之，唯厚德者能受多福，无福而服众，必自伤也。”厚德载物，雅量容人。
所以，当你碰到别人不喜欢你的时候，不要抱怨。往往越抱怨，别人越不喜欢你，久而久之，你没办法接受他，他也没办法接受你。当你碰到你不喜欢的人，或者别人不喜欢你的时候，以德为本，真诚相待、严于律己，宽厚待人，不锱铢必较，图互利共赢。做世间事，如使手段，耍心计，可能得以逞强一时，但最终都会失信于人，一败涂地。
那么为什么有些人一见面就让人不喜欢，不接受呢？还是德行不够。德行够，于众生结善缘，善缘是建立在德行的基础上。纵观古今历史，很多人位高权重，显赫一时，但下场都很惨，留下骂名，这就是德不配位。很多人有知识、有学问、有能力、有头脑、有手段，通过这些爬到了一定高度。高位置容易爬上去，但是你坐在上面是否舒服呢？所谓得天下易，守天下难。是面对八面来风的攻击，还是八方来朝的拥护？大写的“德”。
我们质疑一个人：别人坐在这个位置上都很和谐，很太平，为什么你坐上这个位置以后，就接二连三地出问题，内部也不和谐呢？通常我们会说这个人的福报不够。什么是福报？德行就是福报，一个人的德行够了，福报就够了。可是，我们宁愿失落于自己福报不够，也不愿意承认自己的德行不够，德不配位。
一个人到任何地方都要工作，都要付出，都要被约束。只要付出了，都会有收获。但想要完全地自由自在，那是不可能的。我们每个人都是一个不完美的个体，需要另外一些因缘的辅助才能发挥十分的作用，否则我们永远只能发挥五分六分、七分八分的作用。万事都要因缘具足才能发挥十分的作用。我们所做的一切就是把各种因缘聚集在一起，当因缘具足，理想都能实现。
无论从事哪个行业都会碰到竞争对手。刚开始竞争靠的是价格、质量、服务、信用。竞争到最后靠什么呢？就是人品，就是德行。没有过硬的德行，世间的竞争你无法立足。而且做任何事情都需要一个团队。如何才能把一个优秀的团队凝聚在你的麾下呢？靠手段技巧，只在一定的时间空间内有用，过了这个时间空间就没有用了。但是有了德，在任何时间，到天下任何一个角落都有用。
一个德行够的人首先一定心量大。不以自我为中心，考虑的是整体利益，胸襟宽广，才能容纳万物。其次能忍辱负重。如果一个人的德行还没有建立起来，就已经有了一定的位置和影响力，结果是非常可怕的。单凭我们的能力是很难让世人信服的。别人即便表面上服你，也是带着不屑一顾、贡高我慢的心态，是不得不服你。古人说如果以能力服人，别人会造你的反；如果以德服人，别人绝对不会造你的反，甚至会效忠你，为你赴汤蹈火，万死不辞。
娱语星言作品，版权归作者所有
诗词作者: 杜荀鹤 (唐代)
自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。
时人不识凌云木，直待凌云始道高。
既然命运赐予你了。你除了接受再无他法。不要不相信自己。 即便因某种巧合机遇，也要有天时地利人和，可以不设此位，但不能说不配，人气是大家给的肯定，今后再拼一样各凭实力。 不知全貌，不应置评，以成见暗揄有失气度涵养，传承之道始于热爱，经验多了，懂得、会得也就自然多了，没什么是一成不变的，人是会成长的。
世间事就是这么微妙：你不想要的东西，大家都给你；你想要的东西，大家都不给你。你保护自己的利益，但损害别人的利益，别人就会攻击你；你放弃自己的利益不争取，别人还是会攻击你。只有以德为介，才不会损人利己，才能拥有声誉，德高望重。
被人喜欢，或者不被人喜欢，一定是有原因的，同样我们喜欢别人或者不喜欢别人，也是有原因的。有的人很有能力，做成了很多事，却遭到了同行的嫉妒、毁谤和陷害。为什么会这样呢？因为他把精力都放在能力的培养和提升上，没有放在修德上。文韬武略均为德行修养的诸多表现形式，而德修好了，学识则更通透，众人更信服。《国语•晋语六》：“吾闻之，唯厚德者能受多福，无福而服众，必自伤也。”厚德载物，雅量容人。
所以，当你碰到别人不喜欢你的时候，不要抱怨。往往越抱怨，别人越不喜欢你，久而久之，你没办法接受他，他也没办法接受你。当你碰到你不喜欢的人，或者别人不喜欢你的时候，以德为本，真诚相待、严于律己，宽厚待人，不锱铢必较，图互利共赢。做世间事，如使手段，耍心计，可能得以逞强一时，但最终都会失信于人，一败涂地。
那么为什么有些人一见面就让人不喜欢，不接受呢？还是德行不够。德行够，于众生结善缘，善缘是建立在德行的基础上。纵观古今历史，很多人位高权重，显赫一时，但下场都很惨，留下骂名，这就是德不配位。很多人有知识、有学问、有能力、有头脑、有手段，通过这些爬到了一定高度。高位置容易爬上去，但是你坐在上面是否舒服呢？所谓得天下易，守天下难。是面对八面来风的攻击，还是八方来朝的拥护？大写的“德”。
我们质疑一个人：别人坐在这个位置上都很和谐，很太平，为什么你坐上这个位置以后，就接二连三地出问题，内部也不和谐呢？通常我们会说这个人的福报不够。什么是福报？德行就是福报，一个人的德行够了，福报就够了。可是，我们宁愿失落于自己福报不够，也不愿意承认自己的德行不够，德不配位。
一个人到任何地方都要工作，都要付出，都要被约束。只要付出了，都会有收获。但想要完全地自由自在，那是不可能的。我们每个人都是一个不完美的个体，需要另外一些因缘的辅助才能发挥十分的作用，否则我们永远只能发挥五分六分、七分八分的作用。万事都要因缘具足才能发挥十分的作用。我们所做的一切就是把各种因缘聚集在一起，当因缘具足，理想都能实现。
无论从事哪个行业都会碰到竞争对手。刚开始竞争靠的是价格、质量、服务、信用。竞争到最后靠什么呢？就是人品，就是德行。没有过硬的德行，世间的竞争你无法立足。而且做任何事情都需要一个团队。如何才能把一个优秀的团队凝聚在你的麾下呢？靠手段技巧，只在一定的时间空间内有用，过了这个时间空间就没有用了。但是有了德，在任何时间，到天下任何一个角落都有用。
一个德行够的人首先一定心量大。不以自我为中心，考虑的是整体利益，胸襟宽广，才能容纳万物。其次能忍辱负重。如果一个人的德行还没有建立起来，就已经有了一定的位置和影响力，结果是非常可怕的。单凭我们的能力是很难让世人信服的。别人即便表面上服你，也是带着不屑一顾、贡高我慢的心态，是不得不服你。古人说如果以能力服人，别人会造你的反；如果以德服人，别人绝对不会造你的反，甚至会效忠你，为你赴汤蹈火，万死不辞。
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诗词作者: 杜荀鹤 (唐代)
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古有君子如竹，刚柔并济，高风亮节，
今有少年如竹，勇立潮头，坚韧刚烈。
时人不识凌云木，直待凌云始道高，
战不旋踵，征程在前，
穿林打叶声无惧，吟啸徐行自锋芒好。
即使道路布满荆棘，
只要向着目标不停努力，
亦可逆风斩棘！
期待肖战余生请多指教[心]期待肖战斗罗大陆 https://t.cn/R2LH05L
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今有少年如竹，勇立潮头，坚韧刚烈。
时人不识凌云木，直待凌云始道高，
战不旋踵，征程在前，
穿林打叶声无惧，吟啸徐行自锋芒好。
即使道路布满荆棘，
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亦可逆风斩棘！
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时人不识凌云木，直待凌云始道高。
出自唐代杜荀鹤的《小松》
自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。
时人不识凌云木，直待凌云始道高。
译文
松树小的时候长在很深很深的草中，埋没看不出来，现在才发现已经长的比蓬蒿高出了许多。
世上的人不认识这是将来可以高入云霄的树木，一直要等到它已经高入云霄了，才承认它的伟岸。
注释
刺头：指长满松针的小松树。
蓬蒿（pénghāo）：即蓬草、蒿草。
直待：直等到。
#诗词# #中华好诗词#
出自唐代杜荀鹤的《小松》
自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。
时人不识凌云木，直待凌云始道高。
译文
松树小的时候长在很深很深的草中，埋没看不出来，现在才发现已经长的比蓬蒿高出了许多。
世上的人不认识这是将来可以高入云霄的树木，一直要等到它已经高入云霄了，才承认它的伟岸。
注释
刺头：指长满松针的小松树。
蓬蒿（pénghāo）：即蓬草、蒿草。
直待：直等到。
#诗词# #中华好诗词#
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