我曾见过一个老奶奶，因为坐公交车投错了钱，本来是一块钱却放进去五块钱，她求了那公交车师傅一路。因为车上人太多了，公交车师傅一直推脱说自己没看见，老奶奶说了十几分钟那师傅也不理不睬，老奶奶就捂着眼睛在旁边哭了起来。
旁边的一个小姑娘看不过去了，就从包里拿出五块钱递给老奶奶，说她没投错钱钱掉在地上了。
老奶奶看了一眼，握着小姑娘的手说：谢谢你丫头，但我的钱没这么新。
我曾见过路边卖油条豆浆的两夫妇，在客流量最多的时候找错了钱，不知道是多找了十块还是二十，追着那客人跑了几分钟。那客人骑着摩托车，不知道是真没听见还是假没听见，踩着油门拐个弯就不见了。
那妇女摔在地上，膝盖都磕出血来，边哭边骂自己的丈夫是瞎子。
他老公涨红了脸不说话，过去拉她起来，重重地抽了自己一嘴巴。
我曾遇过一个小女孩，背着破布书包穿着旧牛仔裤，在没有路灯的街道上低着头走了一圈又一圈，那时候已经入冬了，小女孩被冻得脸发白。
我们把车停到她旁边，女朋友问：小妹妹，你在干嘛呢？
那小女孩眼眶红红的：我的钱丢了。
女朋友说：快回家吧，天这么晚了你爸妈会担心的。
小女孩哽咽的说：姐姐你不知道，那些钱是我奶奶给我买资料的，她捡了一个月的塑料瓶才攒了这些钱。
在你们看来，为了这点钱至于吗？
五块钱只不过是一杯饮料，十块钱才两个小时的网费，三十多块钱不过就是一包烟钱。
但对于他们来说，这些钱就是他们的希望，生活赋予他们巨大的重压，这些钱都是他们溺水后的稻草。
这个世界太喜欢以己度人了，你看惯了明星的灯红酒绿，每天路过的都是繁华的街道和高楼大厦，买的都是专卖店的东西，就会觉得那些贫穷和疾苦不存在，是博同情和搞笑。
我们不仅要仰望天空，更要学会俯视尘埃。
那些说钱不重要的人，一般都是没长大的人。
我读高中的时候特别大手大脚，生活费一个月上千，其中充点卡买衣服就要好几百，钱用完了就到处借，借不到了就回家去我爸柜子里“拿”，有一次又偷偷的回家，拿了一千块钱准备找死党胡吃海喝的时候，被我爸逮个正着，尴尬的是连狡辩的机会都没有，我爸开门刚好看到我拿着钱欢欣雀跃，我心想完了完了这下死定了。
我爸沉着脸问：钱花完了？
我红着脸点点头，准备迎接一顿暴打，结果他只是说了句：在学校用点心，不要总是在外面玩乱七八糟的。
我看到他提着一个袋子，里面有四个馒头，想起桌子上只有两盘青菜，这就是他凑合对付的中饭。那一刻我才知道羞愧，我之所以过的轻松，无非是有人帮我承担了那份艰难。我问：您中午就吃这个吗？
我爸笑了笑：反正家里没人，简单凑合一下就行了。
我低下头不知道该说什么，他却拍拍我的肩膀，说了句让我止不住眼泪的话。
“对了，你还没吃饭吧，走我们出去吃去”
文/网友
旁边的一个小姑娘看不过去了，就从包里拿出五块钱递给老奶奶，说她没投错钱钱掉在地上了。
老奶奶看了一眼，握着小姑娘的手说：谢谢你丫头，但我的钱没这么新。
我曾见过路边卖油条豆浆的两夫妇，在客流量最多的时候找错了钱，不知道是多找了十块还是二十，追着那客人跑了几分钟。那客人骑着摩托车，不知道是真没听见还是假没听见，踩着油门拐个弯就不见了。
那妇女摔在地上，膝盖都磕出血来，边哭边骂自己的丈夫是瞎子。
他老公涨红了脸不说话，过去拉她起来，重重地抽了自己一嘴巴。
我曾遇过一个小女孩，背着破布书包穿着旧牛仔裤，在没有路灯的街道上低着头走了一圈又一圈，那时候已经入冬了，小女孩被冻得脸发白。
我们把车停到她旁边，女朋友问：小妹妹，你在干嘛呢？
那小女孩眼眶红红的：我的钱丢了。
女朋友说：快回家吧，天这么晚了你爸妈会担心的。
小女孩哽咽的说：姐姐你不知道，那些钱是我奶奶给我买资料的，她捡了一个月的塑料瓶才攒了这些钱。
在你们看来，为了这点钱至于吗？
五块钱只不过是一杯饮料，十块钱才两个小时的网费，三十多块钱不过就是一包烟钱。
但对于他们来说，这些钱就是他们的希望，生活赋予他们巨大的重压，这些钱都是他们溺水后的稻草。
这个世界太喜欢以己度人了，你看惯了明星的灯红酒绿，每天路过的都是繁华的街道和高楼大厦，买的都是专卖店的东西，就会觉得那些贫穷和疾苦不存在，是博同情和搞笑。
我们不仅要仰望天空，更要学会俯视尘埃。
那些说钱不重要的人，一般都是没长大的人。
我读高中的时候特别大手大脚，生活费一个月上千，其中充点卡买衣服就要好几百，钱用完了就到处借，借不到了就回家去我爸柜子里“拿”，有一次又偷偷的回家，拿了一千块钱准备找死党胡吃海喝的时候，被我爸逮个正着，尴尬的是连狡辩的机会都没有，我爸开门刚好看到我拿着钱欢欣雀跃，我心想完了完了这下死定了。
我爸沉着脸问：钱花完了？
我红着脸点点头，准备迎接一顿暴打，结果他只是说了句：在学校用点心，不要总是在外面玩乱七八糟的。
我看到他提着一个袋子，里面有四个馒头，想起桌子上只有两盘青菜，这就是他凑合对付的中饭。那一刻我才知道羞愧，我之所以过的轻松，无非是有人帮我承担了那份艰难。我问：您中午就吃这个吗？
我爸笑了笑：反正家里没人，简单凑合一下就行了。
我低下头不知道该说什么，他却拍拍我的肩膀，说了句让我止不住眼泪的话。
“对了，你还没吃饭吧，走我们出去吃去”
文/网友
宗萨钦哲教言
我们认为自己是一个修行者，但是如果你修慈悲观，例如一个母亲，对儿子女儿有同样的慈悲，所以没有任何的分别，在两者之间也不会做什么样的判断。
虽然这种慈悲是非常粗浅的讲法，但你仍可看出平等性在这里面。然后把这种慈悲扩大，扩及配偶、朋友，慢慢地你的慈悲就扩充了，而会渐得平等的观念。
你的儿子也许会忤逆地打你，也许你的女儿对你很孝顺，但实际上你并不很在意，对他们两个都很喜欢。在这种情况下，便达到了一种平等。
你看到美好的东西，就会感到很愉快，看到一些很可怕的客体，就认为它是一个可怕之物；但是因为你从慈悲那得到一种平等的感觉或观念，所以不会有像前面那样想把一切东西都压平的这种过程。
对于大多数的人来说，慈悲就是当我们看到另外一个人在受痛苦的时候，替他觉得很难过，那是第一级的慈悲。第二级以上的慈悲，实际上不需要有一个个体正在受苦。
如果你看到两个客体，一个可能正在受苦，而另外一个可能没有，以第一级的慈悲来说，你对痛苦的那个众生当然有慈悲心，但对第二级来说，你对不是正在受苦的众生就没有慈悲。所以第二级的慈悲是不需要什么客体的，它没有慈悲的对象。
但这两种慈悲仍是制造出来的，必须有人告诉你，需要避免那些使你不慈悲的影响，需要跟着你的老师或任何可以带来慈悲的环境。
这样慢慢做的时候，最后会达到一种情形，就是不太需要捏造的一种慈悲，慢慢的也会有一种不捏造的状况或境地，到那时候就没办法分别什么是慈悲，什么是空性。以上是对慈悲一个简单的介绍。
而如何修这种慈悲呢？可以建议你做一些简单的事，不要让修行慈悲的方式成为程式化、规律化生活的一部分。举例来说，你如果定了一个规矩，就是只有在每天早上修行的时间，或去寺院里的时候才好好的修这个慈悲观，这样会使你的慈悲越修越少。
这并不是说不需要有这样修行的时间，你应该有这样特定的时间去修行慈悲观；但不要让这程序或是节目表成为慈悲观的主人，让它管住了慈悲。
不要只在当你看到某人正在受痛苦时才有慈悲，因这样做很容易忽视了现在并没有受苦的那些人；就算你不知道怎样修慈悲观，也应当尽量在每天早上或晚上或每一分钟里记得慈悲或至少念“慈悲”这两个字。
而如果觉得念“慈悲”没什么加持力，可以念观世音菩萨的咒；观世音菩萨的咒基本上讲的也是慈悲。
修慈悲的方式不应该只想说你可以给别人多少东西，或是能从别人那里接受多少东西。其实没有任何东西是可以给别人或从别人那边接受到的，也没有什么目标，总括来说是没有目标也没有极限的。
用慈悲做你所有问题最究竟的答案，用慈悲来解决你所有的问题，同时也像前面讲的，应尽可能处于使你易于产生慈悲的环境里。如果你是一个大乘的修行人，应在前面讲的以外加上修菩提心，这样子菩提心就会使所修的慈悲成为成佛的原因，这时候你甚至不会想到自己怎样去成佛。
修行慈悲并不表示在形式上先要坐下来闭上眼睛。很多时候不管你是和别人在一起，或单独的，保持一分钟的安宁，然后想一想慈悲，这有很大的帮助。修金刚乘仪轨的人，当在修生起次第的时候，本尊的身体永远在提醒你记得慈悲这件事。
身为一个初学佛的人，我们每个人都会认为慈悲就是对于一个受苦的众生觉得非常难过。当然，这在某种程度来讲也算是部分正确，不过在究竟上来说并不是这样。
你有没有听过无著的故事？他是一个很伟大的论师，也是写下弥勒五论的作者。
无著曾非常努力地修弥勒菩萨法，他希望至少能看到一个什么样的现象，或者得到一个好梦，或者真正地看到弥勒菩萨。但三年后什么也没发生，他觉得有很大的挫折感，于是就出关。
在路上看见一个老人在弄一根铁棒，他就问那老人：“你在做什么？”老人说：“我要做一根针。”他终于把那根铁棒磨成一根针。无著想，对于世间法如做一根针都有人肯花一辈子的时间，那我想见弥勒菩萨当然是更好的一件事，所以他就赶快回去继续闭关。
又三年下去了，连好梦也没得一个。再三年后，他又觉得很挫折感，于是又离开了。在路上看见两个人用水泼在石头上，就问他们在做什么，他们说：“这山挡在我们家前面，我们看不到太阳，所以想把这山弄低一点。”像这类的事一再发生。
十二年后，他真的决定放弃闭关，出来在路上走，碰到一条狗，那只野母狗刚刚生了一堆小狗，因此有半身都在血里面，母狗及小狗都有很多苍蝇在叮它们。
当他看到这个状况，慈悲心升起来，想如果把这些血弄干净，则这些苍蝇、虫子都会死，但如果不做，这些狗会死。后来想到一个主意：他要把自己的肉割下来。
就到一个店里，拿杖和钵向店主换了一把锋利的刀，从大腿割了一些肉下来，当他要把小昆虫都拿起来的时候，深怕会把它们弄死，于是就用舔的，用舌头把那些虫子都拿起来。
当他把眼睛闭起来，把舌头伸出来，想把那些虫子舔起来时，却什么东西也没碰到，只舔到土。然后他把眼睛睁开，却看见弥勒菩萨，立刻就哭起来，很感动地抱住弥勒的脚说：“十二年了，我天天向你祈祷、供养，连一个影子也没看到。”
弥勒菩萨说：“并不是我没有在你身边，我一直在你身边，只因为你有很多业障，这些障难是没有办法用这些咒和空观来清净的。那些你所看到正在磨缝衣针、泼水的人，实际上都是我。
这一次你有这样的慈悲心，它清除了你所有的障难，所以你可以看到我。如果你不相信我所说的话，可以把我放在你的肩膀上，带我到城里去。”
于是无著菩萨就很高兴地把弥勒菩萨带到城里去，在街上大叫说：“现在在我肩膀上的就是弥勒菩萨，你们不要丧失掉这个机会，赶快来看！”每个人都笑他，有的人看见一只身上都是血的死母狗。这些人他们的恶业还算比较少的。还有一个老太婆看到弥勒菩萨的两只脚。
嗡嘛呢叭咪吽
我们认为自己是一个修行者，但是如果你修慈悲观，例如一个母亲，对儿子女儿有同样的慈悲，所以没有任何的分别，在两者之间也不会做什么样的判断。
虽然这种慈悲是非常粗浅的讲法，但你仍可看出平等性在这里面。然后把这种慈悲扩大，扩及配偶、朋友，慢慢地你的慈悲就扩充了，而会渐得平等的观念。
你的儿子也许会忤逆地打你，也许你的女儿对你很孝顺，但实际上你并不很在意，对他们两个都很喜欢。在这种情况下，便达到了一种平等。
你看到美好的东西，就会感到很愉快，看到一些很可怕的客体，就认为它是一个可怕之物；但是因为你从慈悲那得到一种平等的感觉或观念，所以不会有像前面那样想把一切东西都压平的这种过程。
对于大多数的人来说，慈悲就是当我们看到另外一个人在受痛苦的时候，替他觉得很难过，那是第一级的慈悲。第二级以上的慈悲，实际上不需要有一个个体正在受苦。
如果你看到两个客体，一个可能正在受苦，而另外一个可能没有，以第一级的慈悲来说，你对痛苦的那个众生当然有慈悲心，但对第二级来说，你对不是正在受苦的众生就没有慈悲。所以第二级的慈悲是不需要什么客体的，它没有慈悲的对象。
但这两种慈悲仍是制造出来的，必须有人告诉你，需要避免那些使你不慈悲的影响，需要跟着你的老师或任何可以带来慈悲的环境。
这样慢慢做的时候，最后会达到一种情形，就是不太需要捏造的一种慈悲，慢慢的也会有一种不捏造的状况或境地，到那时候就没办法分别什么是慈悲，什么是空性。以上是对慈悲一个简单的介绍。
而如何修这种慈悲呢？可以建议你做一些简单的事，不要让修行慈悲的方式成为程式化、规律化生活的一部分。举例来说，你如果定了一个规矩，就是只有在每天早上修行的时间，或去寺院里的时候才好好的修这个慈悲观，这样会使你的慈悲越修越少。
这并不是说不需要有这样修行的时间，你应该有这样特定的时间去修行慈悲观；但不要让这程序或是节目表成为慈悲观的主人，让它管住了慈悲。
不要只在当你看到某人正在受痛苦时才有慈悲，因这样做很容易忽视了现在并没有受苦的那些人；就算你不知道怎样修慈悲观，也应当尽量在每天早上或晚上或每一分钟里记得慈悲或至少念“慈悲”这两个字。
而如果觉得念“慈悲”没什么加持力，可以念观世音菩萨的咒；观世音菩萨的咒基本上讲的也是慈悲。
修慈悲的方式不应该只想说你可以给别人多少东西，或是能从别人那里接受多少东西。其实没有任何东西是可以给别人或从别人那边接受到的，也没有什么目标，总括来说是没有目标也没有极限的。
用慈悲做你所有问题最究竟的答案，用慈悲来解决你所有的问题，同时也像前面讲的，应尽可能处于使你易于产生慈悲的环境里。如果你是一个大乘的修行人，应在前面讲的以外加上修菩提心，这样子菩提心就会使所修的慈悲成为成佛的原因，这时候你甚至不会想到自己怎样去成佛。
修行慈悲并不表示在形式上先要坐下来闭上眼睛。很多时候不管你是和别人在一起，或单独的，保持一分钟的安宁，然后想一想慈悲，这有很大的帮助。修金刚乘仪轨的人，当在修生起次第的时候，本尊的身体永远在提醒你记得慈悲这件事。
身为一个初学佛的人，我们每个人都会认为慈悲就是对于一个受苦的众生觉得非常难过。当然，这在某种程度来讲也算是部分正确，不过在究竟上来说并不是这样。
你有没有听过无著的故事？他是一个很伟大的论师，也是写下弥勒五论的作者。
无著曾非常努力地修弥勒菩萨法，他希望至少能看到一个什么样的现象，或者得到一个好梦，或者真正地看到弥勒菩萨。但三年后什么也没发生，他觉得有很大的挫折感，于是就出关。
在路上看见一个老人在弄一根铁棒，他就问那老人：“你在做什么？”老人说：“我要做一根针。”他终于把那根铁棒磨成一根针。无著想，对于世间法如做一根针都有人肯花一辈子的时间，那我想见弥勒菩萨当然是更好的一件事，所以他就赶快回去继续闭关。
又三年下去了，连好梦也没得一个。再三年后，他又觉得很挫折感，于是又离开了。在路上看见两个人用水泼在石头上，就问他们在做什么，他们说：“这山挡在我们家前面，我们看不到太阳，所以想把这山弄低一点。”像这类的事一再发生。
十二年后，他真的决定放弃闭关，出来在路上走，碰到一条狗，那只野母狗刚刚生了一堆小狗，因此有半身都在血里面，母狗及小狗都有很多苍蝇在叮它们。
当他看到这个状况，慈悲心升起来，想如果把这些血弄干净，则这些苍蝇、虫子都会死，但如果不做，这些狗会死。后来想到一个主意：他要把自己的肉割下来。
就到一个店里，拿杖和钵向店主换了一把锋利的刀，从大腿割了一些肉下来，当他要把小昆虫都拿起来的时候，深怕会把它们弄死，于是就用舔的，用舌头把那些虫子都拿起来。
当他把眼睛闭起来，把舌头伸出来，想把那些虫子舔起来时，却什么东西也没碰到，只舔到土。然后他把眼睛睁开，却看见弥勒菩萨，立刻就哭起来，很感动地抱住弥勒的脚说：“十二年了，我天天向你祈祷、供养，连一个影子也没看到。”
弥勒菩萨说：“并不是我没有在你身边，我一直在你身边，只因为你有很多业障，这些障难是没有办法用这些咒和空观来清净的。那些你所看到正在磨缝衣针、泼水的人，实际上都是我。
这一次你有这样的慈悲心，它清除了你所有的障难，所以你可以看到我。如果你不相信我所说的话，可以把我放在你的肩膀上，带我到城里去。”
于是无著菩萨就很高兴地把弥勒菩萨带到城里去，在街上大叫说：“现在在我肩膀上的就是弥勒菩萨，你们不要丧失掉这个机会，赶快来看！”每个人都笑他，有的人看见一只身上都是血的死母狗。这些人他们的恶业还算比较少的。还有一个老太婆看到弥勒菩萨的两只脚。
嗡嘛呢叭咪吽
头像
有人的头像，是如来佛，释迦牟尼佛，观音菩萨，神仙、上帝等等，网名也是与佛有关的名字。
我说别用佛像做头像，有的人认为我的层次太低，着像了，你们应该知道，头像，佛号都会感召因缘的，孤魂野鬼都来永渡，你能超渡走吗？你不是佛，弄佛像起佛号，这就是装神，佛即是神的意思，鬼因为佛（神）而来，都来求渡，你不是神佛，你是装的，你弄不了鬼，后果就是你阴缘越来越多，阴气越来越重，没事再施食，念经回向，阴气会越聚越多的，所以弄不了鬼，就别再装神，装神弄鬼，最后鬼都会生气的，假如一帮无家可归的流浪汉，你装慈善家，说救苦救难，乞讨者全投奔你后，你没事了，因为你眼瞎看不到无形的众生，所以说，头像，你要是不是佛，就别装，因为阴气来了，你化解不了，名字也是一样。
中国有个公墓，打着什么地宫，什么法会，什么超渡的旗号，卖了十几亿，后来小股东，雇人把大股东杀了，还碎尸了万段，从红尘看为了分钱，从多维空间看，是被骗的活人家，死人的鬼魂不干了，控制了小股东，把大股东碎尸了万段。
所以对鬼神不可没有敬畏之心，头上三尺有神灵，灵魂不生不灭，更不可欺。三思而行吧。
中毉大夫收起
有人的头像，是如来佛，释迦牟尼佛，观音菩萨，神仙、上帝等等，网名也是与佛有关的名字。
我说别用佛像做头像，有的人认为我的层次太低，着像了，你们应该知道，头像，佛号都会感召因缘的，孤魂野鬼都来永渡，你能超渡走吗？你不是佛，弄佛像起佛号，这就是装神，佛即是神的意思，鬼因为佛（神）而来，都来求渡，你不是神佛，你是装的，你弄不了鬼，后果就是你阴缘越来越多，阴气越来越重，没事再施食，念经回向，阴气会越聚越多的，所以弄不了鬼，就别再装神，装神弄鬼，最后鬼都会生气的，假如一帮无家可归的流浪汉，你装慈善家，说救苦救难，乞讨者全投奔你后，你没事了，因为你眼瞎看不到无形的众生，所以说，头像，你要是不是佛，就别装，因为阴气来了，你化解不了，名字也是一样。
中国有个公墓，打着什么地宫，什么法会，什么超渡的旗号，卖了十几亿，后来小股东，雇人把大股东杀了，还碎尸了万段，从红尘看为了分钱，从多维空间看，是被骗的活人家，死人的鬼魂不干了，控制了小股东，把大股东碎尸了万段。
所以对鬼神不可没有敬畏之心，头上三尺有神灵，灵魂不生不灭，更不可欺。三思而行吧。
中毉大夫收起
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