【野餐、茶和强大的社区：土耳其人如何找到内心的平静】
土耳其语有一个特殊的词来表示达到“心灵的平静”的状态，那就是“huzur”，它在英语中通过许多概念来定义，包括和平、宁静、安详，甚至安静。但最重要的是：尽管他们可能肩负着世界的重任，但他们所做的某些活动，即使是一时的，也能让他们在那一刻感觉到自己在这个世界上无忧无虑。
土耳其人非常重视“huzur”这种心理状态，它可以被定义为拥有内心的平静。我想说这些是世界上每个人都在追求的情感，但土耳其人实际上有一些常规做法，帮助他们实现这种在当下感到满足的心境。以下就是帮助土耳其人享受当下的一些传统方式。
★土耳其人喜欢野餐★
无论你是在城市、城镇还是乡村，在土耳其几乎到处都有海岸线、森林地带或丘陵高原，家人和朋友会聚在一起享受野餐。这甚至可以包括烧烤，甚至临时吊床作为婴儿的摇篮。虽然这是一个固定的家庭传统，但在一个类似野餐的环境中一起坐在外面享受新鲜空气和夜空是许多土耳其人仍然从事的一项活动。诸如 “semaver”这样的设备，是一种华丽而便携的茶壶，可以在瞬间点燃，用一个精致的壶嘴提供几十杯茶。
★土耳其人喜欢茶和咖啡★
值得庆幸的是，“外带杯”文化来到土耳其的时间有点晚，因为传统上土耳其人真的喜欢坐下来，真正地品尝一杯茶或土耳其咖啡，尽管有时也会抽一支烟。土耳其人喜欢和其他人一起喝这些热饮，这些人可能是顾客、邻居、陌生人或任何人。但是，我几乎可以保证，大多数土耳其人每天都要喝多杯茶和土耳其咖啡，而且他们是坐下来享受的。
虽然新一代的咖啡趋势在土耳其不断增长，但在一般情况下，当然是在城市之外，很少看到有人在匆匆忙忙去什么地方的时候用塑料杯喝茶或咖啡。土耳其人只是太重视享受对他们来说是放松的休息和平静的时刻，他们绝不会在奔跑中喝茶来浪费这种时刻。这是不可能的！
★土耳其人喜欢散步★
虽然土耳其人不喜欢边喝边吃，但他们确实喜欢散步，许多土耳其人会在晚上散步，只是为了在外面闲逛。在正式的节日里，一家人在附近的小路上散步都是理所当然的，也是庆祝活动的一部分。一起散步，与熟人交谈，然后坐下来吃些东西，这在很大程度上被认为是一种愉快和放松的活动，他们会为了这种活动而做，只是为了观看世界的变化。
★土耳其人具有社区意识★
土耳其人是真正的社会人，大多数人，特别是那些在大都市以外长大的人，会有强烈的社区意识。在这些社区中，有几种非正式的社会义务，即“imece”，意思是联合起来帮助别人，有点像可以应用到其他生活领域的“大锅饭”概念，如邻居们一起建造房子或举行“hayyir”。
“hayyir”是一个为感恩而举行的活动，通常包括向社区免费提供某种小吃或膳食，以表达对某事的感激之情。这可能是建造新房、开业、任何形式的庆祝活动甚至是纪念活动，但重点是，如果有人有他们渴望或想要保护或表示感谢的东西，他们会举行“hayyir”，并分发某种祭品。我认为这让他们感到心安。
我记得某次地震发生后，公园和停车场里到处都是一起露营和泡茶的家庭，我很惊讶。我也来自世界上的一个地震多发地区，但想到离开你的房子和财产，只是和你的邻居、朋友和家人在外面等待，这不是一件很可能发生的事。如果是这样的话，那就太有趣了。好吧，在土耳其，土耳其人往往只是离开他们所有的财产和家，聚集尽可能多的人到外面去，一起等待任何危险的结束。
★土耳其人表达他们的情感★
你知道吗，土耳其人有一整套让他们流泪的音乐流派，它被称为“Türkü”。这些歌曲旨在让听众流泪，这在土耳其是一种完全可以接受的状态。从留着胡子的成年男子到他们娇滴滴的妻子，甚至是年轻一代，他们都会熟记这些歌曲的大部分内容，在歌曲播放时加入其中，甚至可能开始哭泣，以释放歌曲所唤起的情感。土耳其人认为这种经历是非常宣泄的，实际上是振奋人心的，尽管他们可能唱的是他们最深的悲伤。
土耳其人也喜欢跳舞，一不小心就会跳，而且是在任何地方。事实上，在土耳其，我最喜欢的一个俗语是：“在困难的时候……O zaman dans！”。它的意思是，虽然世界可能在你身边崩溃，但“是时候跳舞了！”
#你真的了解土耳其吗?#
土耳其语有一个特殊的词来表示达到“心灵的平静”的状态，那就是“huzur”，它在英语中通过许多概念来定义，包括和平、宁静、安详，甚至安静。但最重要的是：尽管他们可能肩负着世界的重任，但他们所做的某些活动，即使是一时的，也能让他们在那一刻感觉到自己在这个世界上无忧无虑。
土耳其人非常重视“huzur”这种心理状态，它可以被定义为拥有内心的平静。我想说这些是世界上每个人都在追求的情感，但土耳其人实际上有一些常规做法，帮助他们实现这种在当下感到满足的心境。以下就是帮助土耳其人享受当下的一些传统方式。
★土耳其人喜欢野餐★
无论你是在城市、城镇还是乡村，在土耳其几乎到处都有海岸线、森林地带或丘陵高原，家人和朋友会聚在一起享受野餐。这甚至可以包括烧烤，甚至临时吊床作为婴儿的摇篮。虽然这是一个固定的家庭传统，但在一个类似野餐的环境中一起坐在外面享受新鲜空气和夜空是许多土耳其人仍然从事的一项活动。诸如 “semaver”这样的设备，是一种华丽而便携的茶壶，可以在瞬间点燃，用一个精致的壶嘴提供几十杯茶。
★土耳其人喜欢茶和咖啡★
值得庆幸的是，“外带杯”文化来到土耳其的时间有点晚，因为传统上土耳其人真的喜欢坐下来，真正地品尝一杯茶或土耳其咖啡，尽管有时也会抽一支烟。土耳其人喜欢和其他人一起喝这些热饮，这些人可能是顾客、邻居、陌生人或任何人。但是，我几乎可以保证，大多数土耳其人每天都要喝多杯茶和土耳其咖啡，而且他们是坐下来享受的。
虽然新一代的咖啡趋势在土耳其不断增长，但在一般情况下，当然是在城市之外，很少看到有人在匆匆忙忙去什么地方的时候用塑料杯喝茶或咖啡。土耳其人只是太重视享受对他们来说是放松的休息和平静的时刻，他们绝不会在奔跑中喝茶来浪费这种时刻。这是不可能的！
★土耳其人喜欢散步★
虽然土耳其人不喜欢边喝边吃，但他们确实喜欢散步，许多土耳其人会在晚上散步，只是为了在外面闲逛。在正式的节日里，一家人在附近的小路上散步都是理所当然的，也是庆祝活动的一部分。一起散步，与熟人交谈，然后坐下来吃些东西，这在很大程度上被认为是一种愉快和放松的活动，他们会为了这种活动而做，只是为了观看世界的变化。
★土耳其人具有社区意识★
土耳其人是真正的社会人，大多数人，特别是那些在大都市以外长大的人，会有强烈的社区意识。在这些社区中，有几种非正式的社会义务，即“imece”，意思是联合起来帮助别人，有点像可以应用到其他生活领域的“大锅饭”概念，如邻居们一起建造房子或举行“hayyir”。
“hayyir”是一个为感恩而举行的活动，通常包括向社区免费提供某种小吃或膳食，以表达对某事的感激之情。这可能是建造新房、开业、任何形式的庆祝活动甚至是纪念活动，但重点是，如果有人有他们渴望或想要保护或表示感谢的东西，他们会举行“hayyir”，并分发某种祭品。我认为这让他们感到心安。
我记得某次地震发生后，公园和停车场里到处都是一起露营和泡茶的家庭，我很惊讶。我也来自世界上的一个地震多发地区，但想到离开你的房子和财产，只是和你的邻居、朋友和家人在外面等待，这不是一件很可能发生的事。如果是这样的话，那就太有趣了。好吧，在土耳其，土耳其人往往只是离开他们所有的财产和家，聚集尽可能多的人到外面去，一起等待任何危险的结束。
★土耳其人表达他们的情感★
你知道吗，土耳其人有一整套让他们流泪的音乐流派，它被称为“Türkü”。这些歌曲旨在让听众流泪，这在土耳其是一种完全可以接受的状态。从留着胡子的成年男子到他们娇滴滴的妻子，甚至是年轻一代，他们都会熟记这些歌曲的大部分内容，在歌曲播放时加入其中，甚至可能开始哭泣，以释放歌曲所唤起的情感。土耳其人认为这种经历是非常宣泄的，实际上是振奋人心的，尽管他们可能唱的是他们最深的悲伤。
土耳其人也喜欢跳舞，一不小心就会跳，而且是在任何地方。事实上，在土耳其，我最喜欢的一个俗语是：“在困难的时候……O zaman dans！”。它的意思是，虽然世界可能在你身边崩溃，但“是时候跳舞了！”
#你真的了解土耳其吗?#
人生有得对联四副
《一》
驾豪车，戴金圈，居别墅，精神未富难称贵；
研典籍，游学苑，作文人，著述如优足仰贤。
《二》
不慕奢华，不思攀比，人生何必金银满屋；
常崇高雅，常在追求，学苑仰惊贤哲若星。
《三》
品德常修，心性善良，范例常存闾巷；
诗书饱读，精神富裕，布衣可傲王侯。
《四》
乐总绵绵，朴素人生无欲壑，温饱有余居有屋；
兴尤勃勃，浩繁文卷拓心天，赏观如醉咏如溪。
人际交往有得：
爱钻研，重内涵，居虽遥远可生友谊；
疏阅读，轻文学，遇纵频繁难找谈资。
戏题一联：
帅哥靓妹已寻常，个个封神，男神与女神齐笑，何其乐也；
幻觉痴心无缺乏，时时作梦，夜梦和朝梦紧连，助我咏兮！
闲联一副：
冷雨阻行程，徘徊屋内缺灵感，诗思无处觅；
倦眸催睡意，卧躺书边听古筝，绮梦有心招。
题《霞黛芳服装店》对联两副：
（一）
款款内衣，衬托迷人曲线，岂论胸围大小；
般般外套，飞扬悦目风姿，何分个子高低。
（二）
霞光黛色共芬芳，顾客风姿添彩；
北正圭斋齐旺达，商家财运生辉。
北正、圭斋：街道名。
题《美酷思服装店》
美而且酷着新装，绮思每泛；
惠更兼优招远客，财运宏开。
为某生态农场母猪猪舍撰联：
(一)
放胆超生，幼仔越多功越显；
开怀饱食，乳浆常满主常欣。
(二)
一世无忧，生育即为事业，唯专本职；
千群何限，相连足赫阵营，堪慰其心。
闲话民间对联
对联在民间有着极其广泛的应用，而在广大民间能作出对仗工整符合格律而且具有文采的对联主要是以下三种类型的人：一是民国时期上过私塾的人；二是受过前辈老先生指点的人；三是靠自己的浓厚兴趣和较强的悟性通过书本和网络自学而成的人。这三种类型的人在当今社会必然比较稀少，那么民间红白喜事和其他节日喜庆中随处可见的对联又是怎么来的呢？略知内情的人都能回答出来，第一种情况是抄，从书本上抄从网络上抄；第二种情况是由并不具有对联功底的人草拟而成。这两种情况就带来两种效果，一是许多对联雷同针对性不强有些泛泛而言更缺乏新意，有的甚至南辕北撤；二是有错误和不足的对联随处可见，有的对联不仅不合平仄格律而且词性不对仗联意不顺畅。因为民国以后的学校既不学对联的创作也不学对联的鉴赏，所以众多人对联中错误和不妥之处缺乏审察的能力，于是不合要求的对联便大行其道！许多主家对撰联者根本不作要求也不加选择，因为他不会鉴赏对联他的亲友也多数不懂此道，只要毛笔字写得工整一点即可，而电脑打印时连毛笔字也不需写了。作对联似乎成了谁都能胜任的差事，甚至当有人推荐附近的对联高手时主家也认为没什么必要，随便请人抄抄拟拟弄成的对联也觉得能增添气氛，张帖出去也极少有人评论指责，即使有个别懂行的人也不会去较真而损主家的脸面。
大众文化同样遵循由俗向雅的发展规律
我从来不怀疑大众文化发展的总体趋势是由俗向雅！因为俗的东西内涵不丰富，没有多少回味和咀嚼的价值，接触的次数多一些时间长一些便会觉得韵味不足甚至索然无味。而雅的东西则因内涵丰富而韵味悠长，很耐玩味咀嚼与品鉴。当一个人对较高雅的东西具备一定的欣赏能力之后，对较低俗的东西往往就会看不上甚至产生排斥力！网络文化是典型的大众文化，这十几年即使是普通大众的社交休闲园地的文化性艺术性和思想性也在不断提升！譬如早几年有一些网友要我上抖音平台发布文学作品，我看过不少抖音都是偏于娱乐性，知识性文学性和思想性的内容极少，便对那些网友的建议很不认同。未料到几年后的今天还经常见到博学多才的网中贤人在抖音平台弘文播雅传经布道呢！
离开低俗靠拢高雅
时至今日中国已有十多亿网民，上网也已成为广大民众最常见的休闲娱乐方式。网络这个最大的休闲娱乐园地如果文学艺术之类的高雅文化不去占领阵地争取受众，那么毫无文化内涵和艺术品位的搔首弄姿与调情调口味喷口水就会大行其道，成为蔚为壮观的网络景象！文学创作者无疑应是有情怀有格调而且有担当的人，传播文化雅化民风应是文学创作者不可推卸的职责！千万不要认为网民素质低，对文学艺术这样相对高雅的东西不感兴趣，事实上文学艺术正在网上赢得越来越广泛的受众！如果处处是低俗，没有参照物以供比较，那么大众极有可能纷纷接受低俗，万幸情况并非如此！即使是在最大众化的网络平台上，依然有不少学者高人在传经布道，依然有许多作家诗人在弘文播雅。大多数网民还是能逐渐分辨出什么是低俗什么是高雅，并且慢慢地离开低俗而向高雅靠拢。
《一》
驾豪车，戴金圈，居别墅，精神未富难称贵；
研典籍，游学苑，作文人，著述如优足仰贤。
《二》
不慕奢华，不思攀比，人生何必金银满屋；
常崇高雅，常在追求，学苑仰惊贤哲若星。
《三》
品德常修，心性善良，范例常存闾巷；
诗书饱读，精神富裕，布衣可傲王侯。
《四》
乐总绵绵，朴素人生无欲壑，温饱有余居有屋；
兴尤勃勃，浩繁文卷拓心天，赏观如醉咏如溪。
人际交往有得：
爱钻研，重内涵，居虽遥远可生友谊；
疏阅读，轻文学，遇纵频繁难找谈资。
戏题一联：
帅哥靓妹已寻常，个个封神，男神与女神齐笑，何其乐也；
幻觉痴心无缺乏，时时作梦，夜梦和朝梦紧连，助我咏兮！
闲联一副：
冷雨阻行程，徘徊屋内缺灵感，诗思无处觅；
倦眸催睡意，卧躺书边听古筝，绮梦有心招。
题《霞黛芳服装店》对联两副：
（一）
款款内衣，衬托迷人曲线，岂论胸围大小；
般般外套，飞扬悦目风姿，何分个子高低。
（二）
霞光黛色共芬芳，顾客风姿添彩；
北正圭斋齐旺达，商家财运生辉。
北正、圭斋：街道名。
题《美酷思服装店》
美而且酷着新装，绮思每泛；
惠更兼优招远客，财运宏开。
为某生态农场母猪猪舍撰联：
(一)
放胆超生，幼仔越多功越显；
开怀饱食，乳浆常满主常欣。
(二)
一世无忧，生育即为事业，唯专本职；
千群何限，相连足赫阵营，堪慰其心。
闲话民间对联
对联在民间有着极其广泛的应用，而在广大民间能作出对仗工整符合格律而且具有文采的对联主要是以下三种类型的人：一是民国时期上过私塾的人；二是受过前辈老先生指点的人；三是靠自己的浓厚兴趣和较强的悟性通过书本和网络自学而成的人。这三种类型的人在当今社会必然比较稀少，那么民间红白喜事和其他节日喜庆中随处可见的对联又是怎么来的呢？略知内情的人都能回答出来，第一种情况是抄，从书本上抄从网络上抄；第二种情况是由并不具有对联功底的人草拟而成。这两种情况就带来两种效果，一是许多对联雷同针对性不强有些泛泛而言更缺乏新意，有的甚至南辕北撤；二是有错误和不足的对联随处可见，有的对联不仅不合平仄格律而且词性不对仗联意不顺畅。因为民国以后的学校既不学对联的创作也不学对联的鉴赏，所以众多人对联中错误和不妥之处缺乏审察的能力，于是不合要求的对联便大行其道！许多主家对撰联者根本不作要求也不加选择，因为他不会鉴赏对联他的亲友也多数不懂此道，只要毛笔字写得工整一点即可，而电脑打印时连毛笔字也不需写了。作对联似乎成了谁都能胜任的差事，甚至当有人推荐附近的对联高手时主家也认为没什么必要，随便请人抄抄拟拟弄成的对联也觉得能增添气氛，张帖出去也极少有人评论指责，即使有个别懂行的人也不会去较真而损主家的脸面。
大众文化同样遵循由俗向雅的发展规律
我从来不怀疑大众文化发展的总体趋势是由俗向雅！因为俗的东西内涵不丰富，没有多少回味和咀嚼的价值，接触的次数多一些时间长一些便会觉得韵味不足甚至索然无味。而雅的东西则因内涵丰富而韵味悠长，很耐玩味咀嚼与品鉴。当一个人对较高雅的东西具备一定的欣赏能力之后，对较低俗的东西往往就会看不上甚至产生排斥力！网络文化是典型的大众文化，这十几年即使是普通大众的社交休闲园地的文化性艺术性和思想性也在不断提升！譬如早几年有一些网友要我上抖音平台发布文学作品，我看过不少抖音都是偏于娱乐性，知识性文学性和思想性的内容极少，便对那些网友的建议很不认同。未料到几年后的今天还经常见到博学多才的网中贤人在抖音平台弘文播雅传经布道呢！
离开低俗靠拢高雅
时至今日中国已有十多亿网民，上网也已成为广大民众最常见的休闲娱乐方式。网络这个最大的休闲娱乐园地如果文学艺术之类的高雅文化不去占领阵地争取受众，那么毫无文化内涵和艺术品位的搔首弄姿与调情调口味喷口水就会大行其道，成为蔚为壮观的网络景象！文学创作者无疑应是有情怀有格调而且有担当的人，传播文化雅化民风应是文学创作者不可推卸的职责！千万不要认为网民素质低，对文学艺术这样相对高雅的东西不感兴趣，事实上文学艺术正在网上赢得越来越广泛的受众！如果处处是低俗，没有参照物以供比较，那么大众极有可能纷纷接受低俗，万幸情况并非如此！即使是在最大众化的网络平台上，依然有不少学者高人在传经布道，依然有许多作家诗人在弘文播雅。大多数网民还是能逐渐分辨出什么是低俗什么是高雅，并且慢慢地离开低俗而向高雅靠拢。
人生有得对联四副
《一》
驾豪车，戴金圈，居别墅，精神未富难称贵；
研典籍，游学苑，作文人，著述如优足仰贤。
《二》
不慕奢华，不思攀比，人生何必金银满屋；
常崇高雅，常在追求，学苑仰惊贤哲若星。
《三》
品德常修，心性善良，范例常存闾巷；
诗书饱读，精神富裕，布衣可傲王侯。
《四》
乐总绵绵，朴素人生无欲壑，温饱有余居有屋；
兴尤勃勃，浩繁文卷拓心天，赏观如醉咏如溪。
人际交往有得：
爱钻研，重内涵，居虽遥远可生友谊；
疏阅读，轻文学，遇纵频繁难找谈资。
戏题一联：
帅哥靓妹已寻常，个个封神，男神与女神齐笑，何其乐也；
幻觉痴心无缺乏，时时作梦，夜梦和朝梦紧连，助我咏兮！
闲联一副：
冷雨阻行程，徘徊屋内缺灵感，诗思无处觅；
倦眸催睡意，卧躺书边听古筝，绮梦有心招。
题《霞黛芳服装店》对联两副：
（一）
款款内衣，衬托迷人曲线，岂论胸围大小；
般般外套，飞扬悦目风姿，何分个子高低。
（二）
霞光黛色共芬芳，顾客风姿添彩；
北正圭斋齐旺达，商家财运生辉。
北正、圭斋：街道名。
题《美酷思服装店》
美而且酷着新装，绮思每泛；
惠更兼优招远客，财运宏开。
为某生态农场母猪猪舍撰联：
(一)
放胆超生，幼仔越多功越显；
开怀饱食，乳浆常满主常欣。
(二)
一世无忧，生育即为事业，唯专本职；
千群何限，相连足赫阵营，堪慰其心。
闲话民间对联
对联在民间有着极其广泛的应用，而在广大民间能作出对仗工整符合格律而且具有文采的对联主要是以下三种类型的人：一是民国时期上过私塾的人；二是受过前辈老先生指点的人；三是靠自己的浓厚兴趣和较强的悟性通过书本和网络自学而成的人。这三种类型的人在当今社会必然比较稀少，那么民间红白喜事和其他节日喜庆中随处可见的对联又是怎么来的呢？略知内情的人都能回答出来，第一种情况是抄，从书本上抄从网络上抄；第二种情况是由并不具有对联功底的人草拟而成。这两种情况就带来两种效果，一是许多对联雷同针对性不强有些泛泛而言更缺乏新意，有的甚至南辕北撤；二是有错误和不足的对联随处可见，有的对联不仅不合平仄格律而且词性不对仗联意不顺畅。因为民国以后的学校既不学对联的创作也不学对联的鉴赏，所以众多人对联中错误和不妥之处缺乏审察的能力，于是不合要求的对联便大行其道！许多主家对撰联者根本不作要求也不加选择，因为他不会鉴赏对联他的亲友也多数不懂此道，只要毛笔字写得工整一点即可，而电脑打印时连毛笔字也不需写了。作对联似乎成了谁都能胜任的差事，甚至当有人推荐附近的对联高手时主家也认为没什么必要，随便请人抄抄拟拟弄成的对联也觉得能增添气氛，张帖出去也极少有人评论指责，即使有个别懂行的人也不会去较真而损主家的脸面。
大众文化同样遵循由俗向雅的发展规律
我从来不怀疑大众文化发展的总体趋势是由俗向雅！因为俗的东西内涵不丰富，没有多少回味和咀嚼的价值，接触的次数多一些时间长一些便会觉得韵味不足甚至索然无味。而雅的东西则因内涵丰富而韵味悠长，很耐玩味咀嚼与品鉴。当一个人对较高雅的东西具备一定的欣赏能力之后，对较低俗的东西往往就会看不上甚至产生排斥力！网络文化是典型的大众文化，这十几年即使是普通大众的社交休闲园地的文化性艺术性和思想性也在不断提升！譬如早几年有一些网友要我上抖音平台发布文学作品，我看过不少抖音都是偏于娱乐性，知识性文学性和思想性的内容极少，便对那些网友的建议很不认同。未料到几年后的今天还经常见到博学多才的网中贤人在抖音平台弘文播雅传经布道呢！
离开低俗靠拢高雅
时至今日中国已有十多亿网民，上网也已成为广大民众最常见的休闲娱乐方式。网络这个最大的休闲娱乐园地如果文学艺术之类的高雅文化不去占领阵地争取受众，那么毫无文化内涵和艺术品位的搔首弄姿与调情调口味喷口水就会大行其道，成为蔚为壮观的网络景象！文学创作者无疑应是有情怀有格调而且有担当的人，传播文化雅化民风应是文学创作者不可推卸的职责！千万不要认为网民素质低，对文学艺术这样相对高雅的东西不感兴趣，事实上文学艺术正在网上赢得越来越广泛的受众！如果处处是低俗，没有参照物以供比较，那么大众极有可能纷纷接受低俗，万幸情况并非如此！即使是在最大众化的网络平台上，依然有不少学者高人在传经布道，依然有许多作家诗人在弘文播雅。大多数网民还是能逐渐分辨出什么是低俗什么是高雅，并且慢慢地离开低俗而向高雅靠拢。
《一》
驾豪车，戴金圈，居别墅，精神未富难称贵；
研典籍，游学苑，作文人，著述如优足仰贤。
《二》
不慕奢华，不思攀比，人生何必金银满屋；
常崇高雅，常在追求，学苑仰惊贤哲若星。
《三》
品德常修，心性善良，范例常存闾巷；
诗书饱读，精神富裕，布衣可傲王侯。
《四》
乐总绵绵，朴素人生无欲壑，温饱有余居有屋；
兴尤勃勃，浩繁文卷拓心天，赏观如醉咏如溪。
人际交往有得：
爱钻研，重内涵，居虽遥远可生友谊；
疏阅读，轻文学，遇纵频繁难找谈资。
戏题一联：
帅哥靓妹已寻常，个个封神，男神与女神齐笑，何其乐也；
幻觉痴心无缺乏，时时作梦，夜梦和朝梦紧连，助我咏兮！
闲联一副：
冷雨阻行程，徘徊屋内缺灵感，诗思无处觅；
倦眸催睡意，卧躺书边听古筝，绮梦有心招。
题《霞黛芳服装店》对联两副：
（一）
款款内衣，衬托迷人曲线，岂论胸围大小；
般般外套，飞扬悦目风姿，何分个子高低。
（二）
霞光黛色共芬芳，顾客风姿添彩；
北正圭斋齐旺达，商家财运生辉。
北正、圭斋：街道名。
题《美酷思服装店》
美而且酷着新装，绮思每泛；
惠更兼优招远客，财运宏开。
为某生态农场母猪猪舍撰联：
(一)
放胆超生，幼仔越多功越显；
开怀饱食，乳浆常满主常欣。
(二)
一世无忧，生育即为事业，唯专本职；
千群何限，相连足赫阵营，堪慰其心。
闲话民间对联
对联在民间有着极其广泛的应用，而在广大民间能作出对仗工整符合格律而且具有文采的对联主要是以下三种类型的人：一是民国时期上过私塾的人；二是受过前辈老先生指点的人；三是靠自己的浓厚兴趣和较强的悟性通过书本和网络自学而成的人。这三种类型的人在当今社会必然比较稀少，那么民间红白喜事和其他节日喜庆中随处可见的对联又是怎么来的呢？略知内情的人都能回答出来，第一种情况是抄，从书本上抄从网络上抄；第二种情况是由并不具有对联功底的人草拟而成。这两种情况就带来两种效果，一是许多对联雷同针对性不强有些泛泛而言更缺乏新意，有的甚至南辕北撤；二是有错误和不足的对联随处可见，有的对联不仅不合平仄格律而且词性不对仗联意不顺畅。因为民国以后的学校既不学对联的创作也不学对联的鉴赏，所以众多人对联中错误和不妥之处缺乏审察的能力，于是不合要求的对联便大行其道！许多主家对撰联者根本不作要求也不加选择，因为他不会鉴赏对联他的亲友也多数不懂此道，只要毛笔字写得工整一点即可，而电脑打印时连毛笔字也不需写了。作对联似乎成了谁都能胜任的差事，甚至当有人推荐附近的对联高手时主家也认为没什么必要，随便请人抄抄拟拟弄成的对联也觉得能增添气氛，张帖出去也极少有人评论指责，即使有个别懂行的人也不会去较真而损主家的脸面。
大众文化同样遵循由俗向雅的发展规律
我从来不怀疑大众文化发展的总体趋势是由俗向雅！因为俗的东西内涵不丰富，没有多少回味和咀嚼的价值，接触的次数多一些时间长一些便会觉得韵味不足甚至索然无味。而雅的东西则因内涵丰富而韵味悠长，很耐玩味咀嚼与品鉴。当一个人对较高雅的东西具备一定的欣赏能力之后，对较低俗的东西往往就会看不上甚至产生排斥力！网络文化是典型的大众文化，这十几年即使是普通大众的社交休闲园地的文化性艺术性和思想性也在不断提升！譬如早几年有一些网友要我上抖音平台发布文学作品，我看过不少抖音都是偏于娱乐性，知识性文学性和思想性的内容极少，便对那些网友的建议很不认同。未料到几年后的今天还经常见到博学多才的网中贤人在抖音平台弘文播雅传经布道呢！
离开低俗靠拢高雅
时至今日中国已有十多亿网民，上网也已成为广大民众最常见的休闲娱乐方式。网络这个最大的休闲娱乐园地如果文学艺术之类的高雅文化不去占领阵地争取受众，那么毫无文化内涵和艺术品位的搔首弄姿与调情调口味喷口水就会大行其道，成为蔚为壮观的网络景象！文学创作者无疑应是有情怀有格调而且有担当的人，传播文化雅化民风应是文学创作者不可推卸的职责！千万不要认为网民素质低，对文学艺术这样相对高雅的东西不感兴趣，事实上文学艺术正在网上赢得越来越广泛的受众！如果处处是低俗，没有参照物以供比较，那么大众极有可能纷纷接受低俗，万幸情况并非如此！即使是在最大众化的网络平台上，依然有不少学者高人在传经布道，依然有许多作家诗人在弘文播雅。大多数网民还是能逐渐分辨出什么是低俗什么是高雅，并且慢慢地离开低俗而向高雅靠拢。
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