《庙堂之忧》终于读完，虽然当代传记作者来写古人这块的笔法不是那么的流畅，对范文正公的很多名作的翻译也比较浅白，但瑕不掩瑜。尤其是对董其昌先生临帖范公之名作名篇《岳阳楼记》的真迹收录，让人觉得弥足珍贵。所以札记做完以后，忍不住自己也把这篇名作写了一遍。还下意识的把居庙堂忧其君，处江湖忧其民给写反了，也是自己本心的流露吧。范中淹原文是说“居庙堂之高而忧其民，处江湖之远而忧其君”所强调的是时时刻刻心系天下的士人情怀，但我觉得放在当下很难很难实现。能做到居庙堂忧其君，处江湖忧其民已经实在可贵了。可能是我的格局太低，也可能是这个时代太过浮躁，孰先孰后，也无从探究起了。但董老的字真是耐看，又肉又有劲儿，外圆而内方，果然贵有贵的道理，也果然字如其人。之前我最喜欢怀素的字，后来喜欢苏东坡的苏体，都是这种清风明月笔走龙蛇的超脱范儿，第一次喜欢上董老这种章草，干干净净，蹦蹦跳跳，可可爱爱。难道是因为自己年龄大了的缘故？[允悲]
——樂
——樂
【军恋10年，太真实了】
早前写过一篇札记：https://t.cn/A6SgfTgA。那几年太苦，二宝方心出生时，先生正在南苏丹执行维和任务。
在此期间，两个孩子，一个尚且年幼刚满三岁，一个尚在襁褓，相继入院，方心因先心病被送进ICU。
一年里又经历了五次住院，那些睁开双眼都见不到光的日子，怎么会不难过呢。和先生空间上隔着9400多公里遥遥远远的距离，时间上隔着黑白反覆的5小时时差。多少心事，只心知。
遇见先生时，我年方20，而过去十年里，我走过了最艰难茹苦的岁月。而，我，甘愿用这颗最火热的心来爱你。
记不清是15还是16年的夏天，训练结束后，你摘了好多桂花放在钢盔里，拍照给我说，“桂花开了，就等你来了”。
后来我们在百泉的家属院，晚上你回来时捉了只蝉，我亦第一次见，想抓又不敢，情切又兴奋，手舞足蹈，你笑我像个孩子一样。原来这就是诗词书画里的蝉，原来这就是夹杂着甜甜桂子香气。
后来在百泉的家属院，我也摘了很多的桂花，漂洗干净，酿酒，腌渍成糖，埋在了我们的院前。及至你搬离百泉，记忆里甜甜的桂子香气也一并遗落在了那里。那正是我的青春，我的青春里有你。
大二那年我们相爱至今，每遇蝉鸣，每遇桂子香气，都别有一番情意。而昨晚你也抓住了一只蝉，开视频给我们看，兴奋得像五岁的念念。
仍然是在百泉的家属院，中秋之前你们外出了几日，我一人在家属院里百无聊赖，到菜地里割了些韭菜回来。菜地是你们的，你领我一一介绍过。你们出去了很久，没人浇水，菜地干枯了很多。我仔仔细细地摘起那些细小如毛线的韭菜，包成饺子，等你归来。
你匆匆忙忙回来吃罢晚饭，又急急忙忙回了连里，再回家时已是深夜，你拉起已经困意而来的我，掏出才带回来的几块月饼，水果，摆好在盘子里。在院子间拉我一起对月而坐，你松下一口气说“没过12点，节日还算没过去”。
那是我们相伴的这许多年里，在一起过的唯一一个中秋。
这十年，你从未对我大声吼过一句。大事小事，从来依我。大娃出生取名时，你绕过所有家人的目光看向我说“听彦敏的”。“叫方念吧？单名一个念字，思念的念，想念的念”。你说“好”。
二娃出生时你不在身边，我说叫“方心吧？心心念念的心”。你说“好”。你摒弃家族取名严格的占字要求，而我，我心心念念的，都是你。
你山东，我内蒙。家安何处，随我。孩子取名，随我。生活里所有的事情都随我。2012年你送我的士兵笔记上写，“我凭你任性，只要你也爱我”。这十年，我们互成因果。
我们相遇那年，你23岁，我深病不起。你站在老大办公室一整夜，想休假来见我。连长问“非她不可吗？”你说，“非她不可”。
这是我们在一起的10年6个月零22天，其中朝夕相处1年零4个月。这是方念5岁半以来，和你在一起的288天。这是方心2岁半以来，和你在一起的69天。
李清照思念丈夫赵明诚诗云“难相见，易相别”。别慌张，反正日子久长。我会慢慢想你，念君，思君，无穷时，无绝期。
早前写过一篇札记：https://t.cn/A6SgfTgA。那几年太苦，二宝方心出生时，先生正在南苏丹执行维和任务。
在此期间，两个孩子，一个尚且年幼刚满三岁，一个尚在襁褓，相继入院，方心因先心病被送进ICU。
一年里又经历了五次住院，那些睁开双眼都见不到光的日子，怎么会不难过呢。和先生空间上隔着9400多公里遥遥远远的距离，时间上隔着黑白反覆的5小时时差。多少心事，只心知。
遇见先生时，我年方20，而过去十年里，我走过了最艰难茹苦的岁月。而，我，甘愿用这颗最火热的心来爱你。
记不清是15还是16年的夏天，训练结束后，你摘了好多桂花放在钢盔里，拍照给我说，“桂花开了，就等你来了”。
后来我们在百泉的家属院，晚上你回来时捉了只蝉，我亦第一次见，想抓又不敢，情切又兴奋，手舞足蹈，你笑我像个孩子一样。原来这就是诗词书画里的蝉，原来这就是夹杂着甜甜桂子香气。
后来在百泉的家属院，我也摘了很多的桂花，漂洗干净，酿酒，腌渍成糖，埋在了我们的院前。及至你搬离百泉，记忆里甜甜的桂子香气也一并遗落在了那里。那正是我的青春，我的青春里有你。
大二那年我们相爱至今，每遇蝉鸣，每遇桂子香气，都别有一番情意。而昨晚你也抓住了一只蝉，开视频给我们看，兴奋得像五岁的念念。
仍然是在百泉的家属院，中秋之前你们外出了几日，我一人在家属院里百无聊赖，到菜地里割了些韭菜回来。菜地是你们的，你领我一一介绍过。你们出去了很久，没人浇水，菜地干枯了很多。我仔仔细细地摘起那些细小如毛线的韭菜，包成饺子，等你归来。
你匆匆忙忙回来吃罢晚饭，又急急忙忙回了连里，再回家时已是深夜，你拉起已经困意而来的我，掏出才带回来的几块月饼，水果，摆好在盘子里。在院子间拉我一起对月而坐，你松下一口气说“没过12点，节日还算没过去”。
那是我们相伴的这许多年里，在一起过的唯一一个中秋。
这十年，你从未对我大声吼过一句。大事小事，从来依我。大娃出生取名时，你绕过所有家人的目光看向我说“听彦敏的”。“叫方念吧？单名一个念字，思念的念，想念的念”。你说“好”。
二娃出生时你不在身边，我说叫“方心吧？心心念念的心”。你说“好”。你摒弃家族取名严格的占字要求，而我，我心心念念的，都是你。
你山东，我内蒙。家安何处，随我。孩子取名，随我。生活里所有的事情都随我。2012年你送我的士兵笔记上写，“我凭你任性，只要你也爱我”。这十年，我们互成因果。
我们相遇那年，你23岁，我深病不起。你站在老大办公室一整夜，想休假来见我。连长问“非她不可吗？”你说，“非她不可”。
这是我们在一起的10年6个月零22天，其中朝夕相处1年零4个月。这是方念5岁半以来，和你在一起的288天。这是方心2岁半以来，和你在一起的69天。
李清照思念丈夫赵明诚诗云“难相见，易相别”。别慌张，反正日子久长。我会慢慢想你，念君，思君，无穷时，无绝期。
【读书札记220919～1】
继续读《吴天墀文史存稿》，中有一篇，经过详细考据论证，为我们描述了一位被埋没的“异端”学者——龙昌期，
“龙昌期是北宋四川地区的卓越学者和思想家，曾“名动士林，高视两蜀”，“缙绅之流，靡不服推”。他的论著，除主要阐释儒家经义外，兼及道、佛及诸子之学，思想活泼，不受羁缚，观其会通，能探隐微。据陈振孙《直斋书录解题》、马端临《文献通考》诸书所载，他的论著凡二十余种，百余万言。他辛勤的一生是在读书、写作、授徒、讲学中度过的。由于他的治学认真，有创辟见解，议论很不平凡，不免“排斥先儒”，轻议“六经”，甚至诋毁周公，这就招来了封建统治阶级的不满和抨击，结果遭受禁锢；随着龙昌期的去世，其学说思想也就不大为世所知，在时近千年的漫长岁月中，连他的名字也几乎被人遗忘了。
龙昌期治学涉猎很广，深通儒、道、佛三家之学，也兼贯阴阳、兵、名、杂诸家。他以深于《易》学见称，研究问题，辄能探其隐微，把他誉为一个富有卓识的思想家，可谓当之无愧吧。”
一思而已：
谢吴老先生，让小子认识了一位隐士，对于龙昌期，我觉得很多人几乎闻所未闻，历史浩浩汤汤，时间悠悠而逝，多少无名前辈英雄隐入其中，如滚滚流水，一去不复返，空谷不留音，令人唏嘘不已。
小子以为，龙昌期其人其说，弃旧图新，直抒己见，被当时学人所诟病的“其学迂僻，专非周公”，以及所论“六经无皇道”，放之赵宋必然惊世骇俗，因为在千年之前的封建社会，思想学术固化是一种必然的倾向，而龙昌期以道家、释家、阴阳家以至谶纬之学融入儒家之学，提出“三教圆通”，希望各家学说皆能一视同仁的“耸人听闻”之说，真可谓冒天下之大不韪，今人看来，其实无论何学，无论何派，为我所用，即是实学，所以，对于龙先生超前的先进治学理念，我觉得他可能真的体悟到了孔子“中用即中庸”的“先王之道”吧。
#读书##历史##人生感悟##爱上这座城# https://t.cn/RJP0eus
继续读《吴天墀文史存稿》，中有一篇，经过详细考据论证，为我们描述了一位被埋没的“异端”学者——龙昌期，
“龙昌期是北宋四川地区的卓越学者和思想家，曾“名动士林，高视两蜀”，“缙绅之流，靡不服推”。他的论著，除主要阐释儒家经义外，兼及道、佛及诸子之学，思想活泼，不受羁缚，观其会通，能探隐微。据陈振孙《直斋书录解题》、马端临《文献通考》诸书所载，他的论著凡二十余种，百余万言。他辛勤的一生是在读书、写作、授徒、讲学中度过的。由于他的治学认真，有创辟见解，议论很不平凡，不免“排斥先儒”，轻议“六经”，甚至诋毁周公，这就招来了封建统治阶级的不满和抨击，结果遭受禁锢；随着龙昌期的去世，其学说思想也就不大为世所知，在时近千年的漫长岁月中，连他的名字也几乎被人遗忘了。
龙昌期治学涉猎很广，深通儒、道、佛三家之学，也兼贯阴阳、兵、名、杂诸家。他以深于《易》学见称，研究问题，辄能探其隐微，把他誉为一个富有卓识的思想家，可谓当之无愧吧。”
一思而已：
谢吴老先生，让小子认识了一位隐士，对于龙昌期，我觉得很多人几乎闻所未闻，历史浩浩汤汤，时间悠悠而逝，多少无名前辈英雄隐入其中，如滚滚流水，一去不复返，空谷不留音，令人唏嘘不已。
小子以为，龙昌期其人其说，弃旧图新，直抒己见，被当时学人所诟病的“其学迂僻，专非周公”，以及所论“六经无皇道”，放之赵宋必然惊世骇俗，因为在千年之前的封建社会，思想学术固化是一种必然的倾向，而龙昌期以道家、释家、阴阳家以至谶纬之学融入儒家之学，提出“三教圆通”，希望各家学说皆能一视同仁的“耸人听闻”之说，真可谓冒天下之大不韪，今人看来，其实无论何学，无论何派，为我所用，即是实学，所以，对于龙先生超前的先进治学理念，我觉得他可能真的体悟到了孔子“中用即中庸”的“先王之道”吧。
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