索达吉堪布:须弥山是如何存在的?唯有性空缘起能理解。(二)

索达吉堪布:因此,广博的闻思不仅是实修佛法的前提,也是佛教徒引生正信的基础。那么,到底有没有须弥山呢?如果有,又是如何存在的呢?这个问题很值得探讨,而且也希望能在各位的相续中生起真实的定解。……所以,唯有按照大乘性空缘起的观点,方能真正理解佛教不同的宇宙观,如果不能通达究竟圆融的观点,只是相似地依靠小乘须弥山的说法,则因其与地球学说存在矛盾,故难以对佛教生起信心。……

  
其实,类似的事情有许多,而且自古以来就有,只不过一般的凡夫无法理解,包括科学家也是无法解释,因为科学家毕竟也是凡夫。但是,没有见到或者无法解释,都不能证明其不存在,因为只要有一次这种事情发生,就必定存在它的道理,更何况人们已经见到或者听到无数次了。如果对这些都视而不见、不予理睬,而认为这些人都有问题,那么,这种态度恐怕也是有一些问题。因此,轻易地否定一件事情是不合理的,而对于须弥山的存在,只是因为没有看见就加以否认,则绝非智者的行为。面对科学的说法,作为佛教徒执持佛教的宇宙观不需要惧怕,因为我们具有绝对的说服力,佛陀已经将真理宣说得非常清楚。

以上是佛教与科学对于器世间的不同认识,不仅佛教与科学的认识不同,就连佛教内部下下乘与上上乘的观点也是不尽相同。而《俱舍论》所宣说的须弥山,也只是佛教中的一种说法,并不是所有的观点皆同于此。以前,印度有一位非常了不起的狮子贤论师——《现观庄严论》的注释者,尊者在《般若经》的注释中说:《俱舍论》承许四大部洲及须弥山,这种说法实际只是小乘对法藏的一种观点(即使在小乘中也还是有不同的说法);而以大乘对法藏的观点,世界有无量无边。虽然小乘与大乘有不同的宇宙观,但是二者的观点并不相违,因为胜义中一切诸法不生不灭,而于名言中则可以显现各种各样的世界。以上是论师的观点。由此可见,佛教并不只是承认一种须弥山的观点,而是因为有种种的世界存在,故而承认有不同的世界观。如《华严经》当中对世界的认识方法,与现代科学以及《俱舍论》的说法即有很大的不同。
  
根登群佩尊者曾说:《俱舍论》的观点是不了义的说法,而大乘经典中的世界观是了义的说法。说《俱舍论》的观点不了义,乃是因为当时印度的众生执著世间为实有,佛陀随顺于此,故而宣说了须弥山等的世界;说大乘的观点了义,乃是因为世界本来就无量无边,而大乘经典也作了如是宣说。
  
以上对比了小乘与大乘,下面介绍一下密乘的须弥山。密宗在《时轮金刚》中也宣说了须弥山,但不像小乘所讲的那样是四边形等等,而是七金山在里面,须弥山在周围,这与现在的地球基本相似,但是其真实的距离、形状等与地球还是不相同。虽然密乘的须弥山与小乘的说法不同,但是二者亦不相违。正如《时轮金刚无垢光疏》中所说:“《俱舍论》的宇宙观不会妨害于密宗《时轮金刚》的宇宙观。”对此,疏中举了个例子:“比如,由诸佛菩萨所加持过的六尺大的山洞,在其中可以容纳转轮王及其五大眷属,如此容纳之时,转轮王等没有缩小,而山洞也没有扩大,只是由于诸佛菩萨的加持与幻变力,二者皆是原原本本地存在,而山洞容纳轮王等人也是无欺地呈现。”这个例子是在说明,如此看似相违的显现,唯以诸佛菩萨的三福德力方能现前,而不同的须弥山,只是以不同的业力而有各自的显现。就如有些人以其罪业力所致,很微小的事物也会看成很大;或如一些饿鬼,到了非常富裕的人家,对其家中的所有财宝却一无所见。可见,上述的种种,皆是依众生的善业与恶业而形成。因此,《时轮金刚无垢光疏》中又说:“虽然种种世界的形状、大小各不相同,但在胜义中一切世间之量皆不存在,而佛陀是依不同众生的业力而宣说了不同的世界。”因此,小乘《俱舍论》的观点对密宗的观点并无妨害。
  
全知麦彭仁波切《时轮金刚大疏》中说:“所谓不同的世界,皆是依众生的心及不同的业力而作的宣讲。”《白莲花论》中也有这样一段,当时舍利子尊者问佛陀:“您曾说过几次发心,您曾说在大释迦牟尼佛面前发心,又说在另一位佛陀面前发心,那么应该如何理解您所谓的发心呢?”佛陀说:“我所说的发心对境有所不同,是根据众生种种根基不同而作的宣讲。”所以我们应该了知,不同的世界观,也是佛陀根据众生不同的业和根基而作的宣说。对于这个问题,在对大乘缘起性空的道理没有了解之前,理解上可能有一些困难,然而这确实是非常关键的所在。
  
总之,理解了缘起性空,则不论是佛教内部的各种观点,还是科学的说法,都是可以理解而不会有任何矛盾的。如果并不了知此理,而一定要破斥科学的说法,则是非常困难的。假如非得说地球不是圆的,而一定要按照佛教所说的须弥山那样去安立,那么请问八万由旬的须弥山又去哪里寻找,是在美国、亚洲,还是欧洲?
  
以前,在中国佛教协会成立之初,多瓦西绕降措格西,一位非常了不起的格西,也是非常有名的佛学家和哲学家,在其传记中这样记载,有一天他说:“我今天一定要和他们辩论!让承认地球是圆形的这些人全都哑口无言,一定要和他们辩论!”更登群佩大师当时也在场,更登群佩大师说:“你去辩论也是可以的,但是你说地球不存在,他们可能不会回答你的,大家都会笑你的。”也就是说,这个地球是人们的现量所见,如果说它不存在,则如同在饿鬼面前说脓不存在,对此,饿鬼都会笑而不答的,因为他明明见到的是脓,你说不是脓如何能够令之信服呢?因此,不从性空缘起上解释,彼此的沟通是非常困难的。
  
听说许多法师和专门研究佛教的人士,因为佛教的须弥山与地球的说法不同,因而时常担心:“释迦牟尼佛会不会说了妄语?我们以后会不会失败?在这方面我们佛教徒会不会很困难呢?”不会有任何困难!只要你通达了这个缘起性空,尤其是当你了知了,佛陀是针对不同业力的众生而宣说了不同的世界,之后便不会再有任何的畏惧。因此,缘起性空的道理非常重要,基于此理,须弥山的观点即可成立。当然,须弥山的存在,并非只是在理论上可以成立,而是在某些根基的众生面前确实能够显现这样的世界,所以《俱舍论》才作了如此的宣讲。
  
然而,虽然须弥山是存在的,但并非实有,如果世界实有,即究竟上是实有的东西,那么我们只能讲一个,不能说有很多。比如,如果每一个众生所安住之处就是这个圆形的地球,那么科学家必须这样讲,佛教徒也必须这样讲。但是,因为地球的本体是空性,故于不同业力的众生面前所显现的世界也绝不相同,佛陀于不同教法下宣说了不同的世界,而不同的世界都是以众生的不同业力所招感,绝非子虚乌有。对于此理,最好的比喻,就是一碗水在六道众生面前,彼此所见均不相同。我们的喇荣佛学院也是这样,来到这里的人有两种,有些人对佛教很有信心,觉得这里真是一个极乐世界,这里的山啊水啊皆不同于别处,甚至连老山羊也写成是菩萨;但是有些人排斥佛教,一来到这里,就说学院又脏又乱、鱼龙混杂等等。二者对学院的认识不相同,同样的学院,只是因为众生的根基而显现出了不同。其实,我们这个喇荣在实相当中有没有一个好与坏呢?没有,因为在胜义中一切都是不存在的,是空性的,只不过在名言中,以众生的不同业力而有不同的显现,以其善业力所显现的则是好的地方;以其不善业力所显现的则是不好的地方。以前,梵天来到释迦牟尼佛所安住的地方,说这里都是清净的地方,但舍利子却说这里并不清净,于是二人争论不休,佛陀问:“你们在争论什么?”梵天说:“我说这里是清净的所在,而舍利子却不承认。”舍利子说:“我所见的皆不清净,而他也不承认。”佛陀说:“我的刹土本来都是清净的,如梵天所讲的一样,只不过舍利子你看不到而已。”可见,外境的好坏完全是由心而造作的,不同的心,对其面前的显现皆会执著为真实,而其余不同的安立,因为并非现量,所以很难被认同。因此,对于这个世界,成千上万的众生所见的唯是地球,因为观待这些众生的现量,地球是真实的存在,我们没有必要去破其现量,而破也是破不掉的。如果到每一位科学家面前,说其所见都不真实,说地球并不存在,而只有须弥山存在,如此的做法能否破到对方呢?显然这是不可能,也是不现实的。因为要破也只能于胜义中遮破诸法的存在,而于名言中则无需破其现量的成立。所以,唯有按照大乘性空缘起的观点,方能真正理解佛教不同的宇宙观,如果不能通达究竟圆融的观点,只是相似地依靠小乘须弥山的说法,则因其与地球学说存在矛盾,故难以对佛教生起信心。而有的人甚至会因此而生起怀疑,并始终担心:“释迦牟尼佛对宇宙的观点是不是说错了?如果说错了,那我们佛教徒实在是不好意思,因为释迦牟尼佛就是我们的老师……”不用这样担心,因为释迦牟尼佛是通达一切万法的,而且于两千多年前就对轮回也好,涅槃也好,乃至众生的所作所为,全部都讲得清清楚楚,因此,佛陀对于世界与宇宙的认识,也是根本不会有任何过失的。何以见得呢?我们就以天文的历算作个例子,比如,藏历是按《时轮金刚》的推算,有时候有两个十号,有时候一个十号也没有,以这样的推算,每次十五号月亮都是圆的,这就是以佛教理论进行推算的结果。但按农历进行推算,很有可能十六号的月亮才是圆的,或十七号才会月圆,存在有这样的过失。因此,就是因为我们懂得佛教的天文历算学,才不会有这种过失,也正是因为我们懂得缘起性空的道理,才不会陷入科学与佛教的矛盾之中。如同《时轮金刚大疏》及《时轮金刚无垢光疏》中所说:“释迦牟尼佛绝对不会说妄语,表面看似相违的教言,实际毫无相违之处。”
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回向文:

愿以此转载流通之功德,回向一切法界众生,同生西方极乐国土!愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

【省十六运会火炬接力启动

首站接力设在澄江站 】5月1日,云南省第十六届运动会火种采集仪式及火炬接力启动仪式在澄江市举行。上午八时,火种采集仪式在澄江化石地世界自然遗产博物馆内举行。在博物馆一楼大厅化石墙前,圣火少女以火石相击的原始方式采集火种,接着引燃火种盆、点燃采火棒。在护火队伍的伴随下,圣火少女手持采火棒,穿过生命大爆发、生命大演化展厅,再次回到取火点,用采火棒点燃火种灯,并将火种灯移交给火种护卫人员。上午十时,自生命起源地而来、代表着“梦想与希望”的省十六运会圣火火种在护卫人员的护送下,来到火炬接力启动仪式现场。https://t.cn/A6XyTfL2

【长春市疫情防控指挥部面向社会公布第十五批564个“无疫小区”名单】

为贯彻落实国务院联防联控机制分区分级分类精准防控要求,发挥“无疫小区”在疫情防控工作中的示范引领作用,现将长春市第十五批“无疫小区”名单公布如下:

朝阳区(64个):慈光路北胡同小区(东起西民主大街,西至建设街,南起慈光路北胡同,北至南昌路)、新华小区(东起建设街,西至昌平街,南起新华路,北至西安大路)、新华铁路小区(东起昌平街,西至清和街,南起新华路,北至西安大路)、盛嘉新城小区(东起昌平街,西至清和街,南起新华路,北至西安大路)、经纬大厦小区(东起辽宁路,西至轻轨沿线,南起西安大路,北至北安路)、英海小区(东起安达街,西至轻轨沿线,南起南昌路,北至德惠路)、文化庭院(东起西民主大街,西至建设街,南起南昌路,北至德惠胡同)、西昌小区(东起建设街,西至安达街,南起德惠路,北至新华路)、吉星家园小区(东起西民主大街,西至建设街,南起南昌路,北至德惠胡同)、西朝阳社区1区(东起清和街,西至安达街,南起慈光路,北至南昌胡同)、西朝阳社区3区(东起建设街,西至清和街,南起慈光胡同,北至南昌胡同)、第二区域小区(东起康平街,西至建设街,南起西安大路,北至北安路)、松辽委小区(东起建设街,西至白菊路,南起崇智路,北至北安路)、粮食厅宿舍、苏妮小区、一品红城4期、储备局宿舍、交通宿舍、国信南湖公馆小区北区、长久家苑二期、老干部小区、富春花园小区、工程学院家属楼(7、8、9号楼)、世纪兴嘉园、吉信达小区、交通宿舍小区、进化街889号水利大院、集安路军转办宿舍、外语大院、平安小区、邮局宿舍、网通宿舍、省二建宿舍、湖西路卫星家园小区、金安小区、湖畔华尔兹小区、红旗小区、林业宿舍、铁路宿舍、气象宿舍、金苑大厦、农行宿舍、森警宿舍、公安宿舍、置换楼宿舍、公路三处宿舍、冶金小区、中研宿舍、铁路宿舍、黄金宿舍、肿瘤医院宿舍、永安小区、新华商品楼小区、粮食厅小区、慈光路小区(东起西民主大街,西至建设街,南起慈光路,北至慈光路北胡同北行50米)、省政府宿舍(东起昌平胡同,西至清和胡同,南起南昌路,北至德惠路)、西昌小区(东起建设胡同,西至昌平胡同,南起南昌路,北至德惠路)、安达小区(东起建设街,西至轻轨沿线,南起南昌路胡同,北至南昌路)、西朝阳社区5区(东起建设街,西至安达街,南起西中华路,北至西朝阳路)、西安胡同小区(东起康平街,西至建设街,南起普庆路,北至西安大路)、宏达小区(东起建设街,西至白菊路,南起西安大路,北至崇智胡同1133号)、中行商业厅小区(东起云鹤街,西至万宝街,南起中行小区墙外,北至慈光路)、第四网格小区(东起万宝街,西至建设街东胡同,南起西朝阳路南胡同,北至西朝阳路)、宜家国际公寓(东起建设街东胡同,西至建设街,南起西中华路,北至西朝阳路南胡同)。

南关区(20个):御翠豪庭小区、航空南湖家园小区、至善一期、八一水韵城C、八一水韵城F、华润置地公馆、华润紫云府一期、绿地中央墅B北区、新星宇广场、东安瑞凯国际一期、阳光名家小区、湖东小区、万晟第一区、四季阳光小区、云苑小区、翔海小区、至善路小区、岳阳街东电小区、恒大御峰1期、万龙城。

宽城区(25个):天裕南区、丁香路小区、亚泰时光小区、益和国际城、万星北城上院、11高宿舍、百洋小区、春铁大厦AB座、都市华尔兹、芙蓉嘉园小区、翰林小区、吉粮小区、吉星V园小区、菊苑小区、散居楼(外贸楼、辽宁路42号)、破大院小区、省电影公司宿舍、市政府二园宿舍、散居楼(松辽委银行2号、童鞋楼)、铁路一期、挺进小区、团职小区、散居楼(小五楼、42户家属区)、烟草公司宿舍、邮政小区。

二道区(75个):洗衣机宿舍(公平路与临河五条交会)、水泥厂宿舍(经纬路829号)、185栋(和顺北四条与吉林大路交会)、转向机宿舍(公平路与福安街交会北侧)、民丰家园小区、亚泰供热小区、宏盛花园小区、高格蓝郡、宏盛别墅(东环城路与经纬路交会)、银达小区、羊草小区、宏盛3栋(东环城路与经纬路交会)、通用宿舍(乐群街与经纬路交会)、教师小区(广德街西侧)、昊泽富苑、万晟爱琴海一期、万晟爱琴海二期、正阳小区、齿轮宿舍、金橄榄一期、青阳华府、长江新村、东泰钢材三栋楼、恒大都市广场、金色八里城二期、三友模具宿舍、客运宿舍(临河街与公平路交会)、农行宿舍(临河街与公平西路交会)、乡企楼AB(临河街与东平路交会)、烟厂宿舍(福临路与和顺西街交会)、吉盛小区四区、热电二区、万科城市花园小区、吉盛高层小区、东城宜家、长拖宿舍34栋(阜丰路与乐群街交会北行)、通用宿舍11栋(福安街以西、经纬路以南、经纬南路以北、西至送变电AB栋)、青年楼(福安街以西、经纬路以南、经纬南路以北、西至送变电AB栋)、亚泰樱花苑园区、亚泰樱花苑回迁区、亚泰桂花苑南区、亚泰桂花苑园区、吉星花园、吉盛小区三期、金色八里城H区、大禹奥城一期、鲁辉八区、德辉首府、保利百合香湾C区、吴中家天下二期、鼎惠华庭、保利百合香湾A区、保利百合香湾D区、力旺康城三期、石棉宿舍、中顺福苑、力旺康城一期、宜家观澜、福安街平房(乐群街与公平路交汇北侧)、万通B区13-21栋(民丰大街与东民路交会)、万通B区27-29栋(公平路与民丰三条交会处)、147组平房(福安街以西、民丰街以东,公平路以南、兴隆路以北)、159-163组平房(北起东发路,南至兴隆路)、吉祥苑、教师楼(东起乐群街、西至吉祥苑,南自经纬路、北止菜园路)、发电15、33、34平房(阜丰路与乐群街交会北行)、通用宿舍22-27栋(福安街以西、经纬路以南,经纬南路以北、西至送变电AB栋)、金色八里城G区、平房区(西起远达大街、东至新荣街,北起迁安路、南至东荣大路)、新乡路与新荣街交会平房区、葡萄牙小镇、河堤路与裕民路交会大坝平房区、广德街与太和街中间平房区、北窑平房区、远达小区。

绿园区(70个):博众新城小区、51街区26-30栋、金域蓝湾小区、金色欧城小区A、B区、金色欧城小区C、D区、锦绣溪城小区、荣鼎康城小区B区、民悦馨居小区、绿地上海城小区A区、绿地上海城小区C区、梧桐花园小区、四环花园小区、金祥奥邻郡小区、一汽家园小区D区、一汽家园小区B区、一汽家园小区C区、弘海小区二期、金祥嘉园小区二期、50街区14-34栋、54街区、54街区A区、54街区A2组团小区、54街区B区、德意名典小区、荣鼎康城小区C区、荣鼎康城小区D区、皓月小区、解放花园小区一期、解放花园小区二、三期、香江铂朗明珠小区、中海景阳公馆小区C区、中海景阳公馆小区D区、万龙银河城西区A区、润和西部尚城小区、解放花园小区西区、客车新区外四栋、军械小区、农研小区、民政小区、丰和林苑、新星宇和煦、珍珠湖北区、青川警苑、绿色家园、武警小区、青川789组、青蒲小区、油厂宿舍、市医院宿舍、青春街小二楼、吴太宿舍、机械厂1栋、2栋、133厂118栋、杨家小区、青林湖畔、风华新苑A区21栋、风华新苑C区、万福小区、景阳公建、水电校宿舍、法院宿舍、检察院宿舍、智祥小楼、安装宿舍、机械化宿舍、税务宿舍、皓月新楼、江河公馆、农资宿舍、金达莱小区。

经开区(21个):果园家属区、十六中宿舍平房、六合一方E区、三道药厂宿舍、中意之尊、凯撒花园二区、垠禄新界、经开一区、乐东小区(南委)、拖拉机宿舍小区(南委)、枫林园、双安金都、富腾天下城、东方万达城、梦想公馆、天成领寓、东皇先锋北区、二道区政府宿舍、教育宾馆黄楼、吉报宿舍(金城小区)、吉发小区。

汽开区(94个):保利熙悦、日新家园C区、名仕三期、1街区、16街区、17街区、23街区、53街区、45街区、18街区、大众花园三期、华伦小区、省中行宿舍、朝阳区政府宿舍、环保宿舍、起重机宿舍、机械局宿舍、嘉美制罐宿舍、检察院宿舍、银松小区、中润小区、天吉锦程苑、雅森公馆、消防特勤、大众花园一期、北方尚品、展轮新世纪、时代配件、保利拉菲公馆、25A街区、25B街区、22街区、洛阳小区、26街区、长青小区、19街区、28A街区、31街区、32街区、33街区、34街区、43街区、44街区、28B街区、同欣花园、名仕雅园、48街区、天一大众人家、力旺康景、力旺格林春天、37街区、38A街区、38B街区、47街区、50街区、51街区、35街区、36街区、39街区、40街区、繁荣二期、东风家园、多恩海棠湾、教师楼、同心商品楼、拘留所、11栋、12栋、888栋、商专家属楼、中铁香缇美郡、万达华府、兴顺花园、君瑞天城、恒大首府、49A街区、49B街区、远创樾府、中铁国际花园、保利中央公园、万科西宸之光、中铁城、垂杨小区、西湖一号、中铁逸湖、东皇君园、顺通花园三期、大众高层、中铁国际花园四期、豪邦缇香公馆二期、永畅美域、27街区、29街区、30A街区。

长春新区(37个):新星宇之悦、新星宇东郡、新星宇诗书世家、新星宇和韵、卓扬北湖湾A区、卓扬北湖湾B区、北湖春天A区、北湖春天F区、北湖春天E区、兴华园A区、兴华园C区、兴华园D区、兴华园E区、中海盛世城A区、中海盛世城B区、中海盛世城D区、中海龙玺1期、中航御湖天城、爱尚北湖、万科溪望、澳海澜郡A区、澳海澜郡B区、北湾新城一期、北湾新城二期、北湾新城三期、北湾新城四期、蓝珀湖一期、蓝珀湖二期、君悦豪庭A区、君悦豪庭B区、吾悦和府B区、吾悦和府D区、奥体玉园一期、怡众名城、翡翠花溪、轻铁湖光花园、东地天澜。

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长春市新冠肺炎疫情防控
工作领导小组办公室

2022年4月26日

来源:长春市新冠肺炎疫情防控工作领导小组办公室


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