在这个权利对普通民众来说向来稀缺的社会里，以“叫魂”罪名来恶意中伤他人成了普通人的一种突然可得的权力，对任何受到横暴的族人或贪婪的债主逼迫的人来说，这一权利为他们提供了某种解脱；对害怕受到伤害的人，它提供了一块盾牌；对想得到好处的人，它提供了奖赏；对恶棍，它是一种力量。

——《叫魂:1768年中国妖术大恐慌》

#中观缘起[超话]##龙树空宗#
《大乘中观释论》
惟净 著
是故颂言
老亦不离老　　老时无所有
此性老不成　　异性亦如是
是故一法中　　老即不可得
老老而无老　　非自体他体
此老不自老　　一切老亦然
老若有别异　　老即是无穷
解脱出离道　　自具足亦然
若法离自相　　果亦不可得
释曰。如说解脱。诸有善法此即说为缘因。彼善法性若有所得。云何说彼以为缘因。若尔而彼识等亦可说为缘因而有所得。何以故。以差别性彼无体故。差别识性亦非自体。有善法性以其自体诸善法性为缘因故。于解脱中无有果利。若善法性因有解脱者。如是决定舍离自体。何以故。以所立诸法入自体故。若不尔者。如前所说。云何不以不善解脱而成善法解脱所作。若如前说。善法解脱此亦不离有分别故。是故当知。彼一切法若已生若未生二解脱因。彼即不生。

夫涅槃法
非相非非相

涅槃既尔
云何证得
除断贪嗔痴法

贪嗔痴法
云何除断
贪嗔痴法 非在内 非在外 非在中间
本自无生 今亦非灭
不得执亦不得疑

若尊者
不执不疑
即非护非不护 非乐非不乐
彼说为涅槃

此清净戒相
不生不灭
从三摩地生 从智慧生
从解脱生 从解脱知见生
离有离无 非相非无相
尊者
如是戒相即真涅槃
如是涅槃
无解脱可得 无烦恼可舍

尊者
汝以情想 求圆寂者
此得妄想 非涅槃也
若想中生想
非是涅槃 被想缠缚
如是若灭受想得真三摩钵底
尊者行者
若行更无有上

以上為經文摘要
詳參《佛說大迦葉問大寶積正法經》卷五