麒麟猫是不是天性就是很戒备很没有安全感？
扭蛋大哥养了五年了，从没见过他狂放的露肚皮睡姿。
小布偶蛋挞有样学样，现在跟彩蛋一样喜欢肚皮朝天（四脚朝天）地睡……
听说短尾麒麟最凶悍聪明能干，不家养也能在外面雄霸一方，我对这个说法表示怀疑，毕竟扭蛋是几个月大的时候在外面过不下去了抱我妈闺蜜大腿才来到我家的，现在离开家门超过五分钟就要喵喵喵喵喵惊吓乱叫……
但是，凶悍是真的凶悍，至今说完他胖我都一天不敢摸他，他可记仇了，会跳起来打我[doge]

随笔2⃣️
好多好多想记录下来的瞬间与记忆点，无数星星点点的欢乐美好亦或是独自消化的烦躁与不适。
周一晚上离校晚 走在路上遇到了高中第一任数学老师，说来也神奇我们那天偶遇了3回，有次时隔两三个月在校园碰到她 我说好久不见，她开玩笑的带着些许埋怨的语气说：“一个学期能见三次就不错咯，最近数学学的咋样呀…”浅聊完又笑着与我挥手道别，真的好神奇啊全都对上了。转至那晚她乐滋滋分享着手里热乎的奶茶，与我相互打趣道别，还是大学生稚气鲜活模样希望她一直这样。

P1江边散步看到一群初中生在骑车 意气风发真好啊
P2的天空尊的好抚我心
P3面包脑袋的我不知为何这个学期特别馋蛋糕
P5真的好感动呀 周二上午课间本来想着浅睡一下的，大画来我们班找我然后从身后掏出几片阿胶糕粗来[送花花]还叮嘱了一番，真是外冷内热的女孩嘞
P6突然想起暑假自己手工做的牛肉面还没拿出来炫炫哈哈哈哈哈

这周月考完啦：英语没加写作的分开心了一下结果一加上直接滑铁卢读后续写还是没写完[允悲]
By the way ，大夸特夸：全班都爱的政治课与老师，每次上完政治课都感觉被升华一点不吹，处变不惊的自洽放松的懂梗幽默的…无一确切的形容词能放在她身上但又都像量身定做般。wuli姐拜托能一直带我们到毕业呀[抱一抱]
只身前行的感觉也未必不好，不用支配一些不必要的情绪、不用过度担忧，吃好喝好依旧明媚！

金刚经的智言慧语 ：【依正二报，唯是因缘聚合之相。经谓是名。】诸位要晓得，佛法裡面有方便说、有真实说；方便说是俗谛，真实说是真谛，佛依二谛说法。说真的，往往我们凡夫不懂，不是凡夫境界，说俗谛我们好懂。譬如佛给我们讲十法界、讲六道这些事实真相，我们很容易懂，就是我们现在这个环境，好懂！说真谛，这个地方讲真的，依正二报“当体即空，了不可得”，这是讲真的，我们无法理解，很难接受，但是这才是真正的事实真相。我们为什么不能接受？我们没见过，也从来没听人家讲过，决非我们的经验，所以很难承认。“凡所有相，皆是虚妄”，六道如此，十法界如此，我们要再问，一真法界怎么样？我们也常在讲席裡面讲，一真法界那是真的，十法界是假的，一真法界是真的；说真，是对十法界的假而说的，相对而说的，因为有十法界的假，显一真法界的真。佛法裡面讲真假的定义，实在讲不难懂。佛法裡面讲假，凡是会变的就是假的。人有生老病死，他是变化、无常，这是假的。植物有生住异灭，矿物有成住坏空，哪一样东西不在变？这个变不是一年一年的变，一月一月的变，不是！是刹那刹那在变。人老了，不是一年比一年老，是一刹那比一刹那老，后一秒钟比前一秒钟老，你才晓得这个可怕，这叫假的。凡是不变的，这就是真的，我们在世间裡面所能感受到的，什么东西不变？虚空不变；虚空不老，它不变，不变就叫真的。一真法界裡面不变，我们读《无量寿经》，《无量寿经》裡面的人不变，永远不老，他永远不变，人不变，西方世界所有的物质不变，花常开不谢，所有一切都常住，都不变，那叫一真法界。

　　十法界是缘生的，我们再问，一真法界是不是缘生的？当然是缘生的。清淨心中，真如自性，一法不立，一法都没有，所以它也是缘生的。它是什么缘？不生灭的缘，现不生灭的境界。十法界为什么会有生灭？因为十法界的众生，包括十法界的佛，诸位要知道，十法界裡面，藏教佛、通教佛没有见性，别教佛还有退转。别教的佛，只相当于圆教二行位的菩萨。别教的初地，破一品无明，证一分法身，相当于圆教的初住；别教的等觉菩萨，相当于初行位的菩萨；别教的佛果，相当于二行位的菩萨。我们在大经上读过，八地菩萨才不退转，不动地，七地以前都退转。十法界的佛，不行！纵然是别教的佛果，还会退转，还有进有退。由此可知，依旧用的是生灭心，所以这个境界是生灭相。一真法界裡面，他用不生灭心，因此他现的相就不生灭。所以一真法界跟十法界的现象，统统是因缘所生法。前面讲，因缘果报丝毫不爽，适用于一真法界。一真法界的因是用不生灭的心，真心离念，念是妄念，念就是生灭，离念是离生灭，离生灭显现出来就是不生不灭，是这样现前的。

　　这两节文它的深义，是世尊教我们在这裡面去体会、去领悟自性，自性的确是言语道断、心行处灭，言语说不出来！言语的范围是有限的，有很多东西没有办法用言语来表达，所以言语的能力很有限。我们思惟的能力，体会的能力，比言语就扩大很多很多，但是那个思惟、体会虽然大了很多，还是有界限的，界限在哪裡？在阿赖耶识，它没有办法越过阿赖耶识。凡是能够思惟、能够想像、能够体会、能够领会，都在阿赖耶识这个范围之内；换句话说，都在十法界范围之内，阿赖耶识是十法界。把这个极微细的念头放下，不要了，息住，就突破了；言语心行突破了，突破了才真正证得一真法界。由此可知，我们用思想、用思惟，要想得大乘经的真实义，没有这个道理，不可能的。大乘经是从世尊心行处灭裡面流出来的，我们用思惟想像，怎么会想得出来？源流不同。你要想解得如来真实义，就是言语道断、心行处灭，如来的真实义圆圆满满的呈现在你面前。一落思惟就变质，就错了。

　　诸位要是体会得这个道理，稍稍明白这一点事实，你才晓得古人的教学法有道理。古人教你什么？一门深入。教你不要用言语，不要用思惟，一天到晚交给你一个经本念，老实念，什么意思不要想，没意思，那裡头有真义！有意思，假的、假意思，不是真的。真义是般若无知，那叫根本智；只要你得到根本智，起作用的时候就无所不知。我们在禅宗《六祖坛经》裡面所看到的，惠能所得到的就是根本智，所以他起作用的时候无所不知。无论你问他什么，大小乘八大宗的经论，随便拈一个去问他，他不认识字，他也没有学过，他会叫你，你念给我听，你念了他就讲给你听，他都懂。他一看就懂、一听就懂、一接触就懂了。为什么？因为他得根本智，他得无知的般若，所以起作用的时候无所不知。诸位要是能够透彻明瞭这个事实，你才会接受古大德那种教学法，你才能得受用。而不会误会到广学多闻，佛在经上讲了不少广学多闻，四弘誓愿“法门无量誓愿学”；佛有没有讲错？佛没讲错，我们听错了，我们误会了，我们不晓得佛的意思，依文解义。依文解义很可怕，佛门常说，“依文解义，三世佛怨”，过去、现在、未来佛看到你这样都喊冤枉，你把佛的意思解错了。法门无量誓愿学，哪裡需要学的，一接触就会了，那就是学。《坛经》很了不起！《坛经》给我们很大的启示。因为这是中国人说的，中国人写的，我们读起来特别亲切，裡面字字句句与大乘经、一乘经完全相应，真正是了不起的一部经典。广学多闻，是一接触、一见、一听，彻底明瞭了，就是《华严经》上五十三参。参学，就是我们现代人所讲的观光考察，现在用观光考察，在《华严经》上叫五十三参，那个参就是参观、就是考察的意思，观光考察的意思，经上叫参，现在是用这个名词，你要懂得。目的都是叫你见性，没有别的。要晓得依正二报，就是身心世界，唯是因缘聚合之相，除此之外，别无一物；经上讲“是名”，是名就是指这个意思。