如何看懂指月录
　问：《指月录》看不懂，应如何阅读才能懂？

　　答：禅宗的公案、语录，只能批发，它不零卖的。这个话怎么讲呢？你的正见一旦发露了，一千七百个公案只要看一则，其他的答案都是相同的。你一则看懂了，其他的都是如此，一处如此，处处皆然。你不能说我看懂几则，有几则看不懂，那是零卖，它不干。要就是你全懂，要就是你全不懂。

　　你若叫我给你点一下，也可以。《指月录》是“以有言显无言”，以“言”显那个“离语言”的东西。我再给你来个索引，有个人开悟了，说：“我从今以后再也不怀疑天下老和尚的舌头了。”天下老和尚的舌头上挂的是什么呢？不用说了，很容易答，那就是《指月录》的答案，也就是一千七百个公案的总答案，一个字。说：“老师！您为什么不说？”我不敢说，说了会烧舌头的，你们自己去参。

——摘自《耕云解惑录》

【若能转物，则同如来】：第一句话的意思是说：只要你不被物转，这个就是禅宗讲的：但莫污染，别无圣解！
只要你不被万物所污染，意思就是：什么现在你心中的相，你都能如如不动，[若能转物，则同如来]，那么，就跟佛一样了！
转：回转。若能回转一切自心所现之物，还为己体，意思就是：自己心体所影现的，亦即还归其本来面目，亦即见“诸法实相。”
诸法实相者，一切万法皆为自心所现，外法实不可得，因为皆是阿赖耶的“见相二分”所变现故，若能如是“回转观照”，则其智觉同于如来。
——慧律法师

“所以丹道作用”，修行炼丹之道，“全在真意”，这个真意，不是杂念思想之意，是清净念谓之真意。“念头起处，系人生死之根”，注意哦！道家、佛家一样，我们人的这个念头、思想从哪里来？人一醒过来，眼睛还没有张开，思想就来了。这个思想念头从哪里来？所以这里告诉你，“念头起处，系人生死之根”。就像禅宗祖师问人，你父母没有生你以前的本来面目是什么。他不是指我们的父母，是说我们这个生命最初最初的，就像是问上帝是从哪里来？注意啊！这个念头的起处是生死之根！要弄清楚。 “顺之则流转不穷”，你看我们每天一醒来思想就来了，你说你打坐，打坐有没有思想呀？一定有思想，那就是在流转，你跟着那个念头思想流转不穷，流转就是轮回。“逆之则轮回顿息”，颠倒颠，你把念头完全清净归到了真意，就不入轮回跳出生死。所以禅宗讲一念不生、无念，念头空了就悟道了，那还早得很呢！ “于此起手”，从这里你才入门。所以你打坐修道还守窍，还搞气脉，说这个是道，影子都没有！那么为什么要修气脉呢？因为你把生理打通了，生理上没有障碍了，没有这里酸那里痛，头脑也清醒了，念头清净了，到了清净一念，也就是修道的起步。你不要认为只是起步的，起步的就是最后的，“即于此归根”，“归根”就是归到性命之根，在这里开始修了。“不可不知”，所以你这个搞不好，都不叫正统道家。

——南怀瑾先生《我说参同契》