疏【称理，则自性本无贪瞋痴等，是无三恶道义；自性本具如幻法门，是变化所作义。】
西方极乐世界为什么没有三恶道？如果这个理论搞不清楚，我们的怀疑就不能断干净。西方世界与一切诸佛刹土不相同的地方，就是它是纯真的法性土，它是真如本性变现出来的，而十方世界是八识变现出来的，「无明不觉生三细，境界为缘长六粗」，是这样变出来的，跟西方极乐世界在本质上不一样。因此，西方世界一一法，一尘一沙，都是不思议的法界，跟我们这里怎能相比？是阿弥陀佛自性清净心变现出来的国土，正是六祖所说的「何期自性，本来清净」。十方世界往生的人统统是具净缘才能往生，心清净、缘清净，这样往生的。纵然是恶道众生或者是我们造深重罪业的众生去往生，也必须真正忏悔、断恶修善，才能往生。我教同学们念经、念佛，目的不是叫你求解义，目的就是用这种手段来训练自己的清净心，心清净了，必定生净土。我愿生净土，有愿得要有清净心，心不清净，虽有愿也不能往生，你要懂得这个道理。听讲或者研究注疏，目的是断疑生信。我们对这法门不认识、怀疑，你讲得再好，我还不相信。所以讲经讲注解是帮助你断疑生信，信心建立，就不要再去打妄想，一心一意去念经。念经的时候，不想任何意思，知道我念经是修清净心。念经、念佛是培养我的净缘，植净缘、修净行。清净心里没有贪瞋痴，所以西方极乐世界没有三恶道。
我们今天这个世间恶道充斥，为什么？恶念不断。不但恶念不断，恶念还在增长，这怎么得了？过去有一些同学常常来听经，现在连影子都见不到，玩股票去了。从前天天在这儿念经，他发心是求生西方净土，现在到股票市场，他要往生哪里？往生饿鬼畜生地狱。那个场合是修贪瞋痴，贪瞋痴是三恶道的业因。我们在这里讲第一无比殊胜的法门，我们道场有几个人听？你到股票市场去看，人挤人，挤都挤不进去。所以这个世间恶道充斥，道理就在此地。为什么西方极乐世界没有三恶道？西方极乐世界没有贪瞋痴。我们要想有把握往生，要把贪瞋痴舍掉。『自性本具如幻法门，是变化所作义』：
西方极乐世界为什么没有三恶道？如果这个理论搞不清楚，我们的怀疑就不能断干净。西方世界与一切诸佛刹土不相同的地方，就是它是纯真的法性土，它是真如本性变现出来的，而十方世界是八识变现出来的，「无明不觉生三细，境界为缘长六粗」，是这样变出来的，跟西方极乐世界在本质上不一样。因此，西方世界一一法，一尘一沙，都是不思议的法界，跟我们这里怎能相比？是阿弥陀佛自性清净心变现出来的国土，正是六祖所说的「何期自性，本来清净」。十方世界往生的人统统是具净缘才能往生，心清净、缘清净，这样往生的。纵然是恶道众生或者是我们造深重罪业的众生去往生，也必须真正忏悔、断恶修善，才能往生。我教同学们念经、念佛，目的不是叫你求解义，目的就是用这种手段来训练自己的清净心，心清净了，必定生净土。我愿生净土，有愿得要有清净心，心不清净，虽有愿也不能往生，你要懂得这个道理。听讲或者研究注疏，目的是断疑生信。我们对这法门不认识、怀疑，你讲得再好，我还不相信。所以讲经讲注解是帮助你断疑生信，信心建立，就不要再去打妄想，一心一意去念经。念经的时候，不想任何意思，知道我念经是修清净心。念经、念佛是培养我的净缘，植净缘、修净行。清净心里没有贪瞋痴，所以西方极乐世界没有三恶道。
我们今天这个世间恶道充斥，为什么？恶念不断。不但恶念不断，恶念还在增长，这怎么得了？过去有一些同学常常来听经，现在连影子都见不到，玩股票去了。从前天天在这儿念经，他发心是求生西方净土，现在到股票市场，他要往生哪里？往生饿鬼畜生地狱。那个场合是修贪瞋痴，贪瞋痴是三恶道的业因。我们在这里讲第一无比殊胜的法门，我们道场有几个人听？你到股票市场去看，人挤人，挤都挤不进去。所以这个世间恶道充斥，道理就在此地。为什么西方极乐世界没有三恶道？西方极乐世界没有贪瞋痴。我们要想有把握往生，要把贪瞋痴舍掉。『自性本具如幻法门，是变化所作义』：
中国古人有所谓“福至心灵”，福报要到了、现前了，智慧就开了，这心就灵了，福至心灵；反过来，心要是灵了，福就到了，所以这两个是相辅相成的。
慈悲要依什么？要依智慧，否则的话，慈悲会出乱子。慈悲没有智慧，祖师所说的，“慈悲多祸害，方便出下流”。有慈悲、有方便，没有智慧，那不是一桩好事情，一定要有智慧。
智慧从哪里来？智慧是两个因缘，因缘所生法，两个因缘，体是一个，自性本具的般若智慧，不是从外头来的。那什么样的缘，智慧才能现前？一个是善根福德，有深厚善根、有大福德的人，这种因缘自性般若会现前。另外没有这种善根福德，那就是求学、闻法。所以世尊四十九年讲经教学，是启发我们的智慧，让我们慢慢的从经教里头把事实真相明白了，明白你才肯放下，放下智慧就现前。我们本有智慧，为什么不能现前？有障碍，这个障碍是妄想分别执着，能够把妄想分别执着放下，智慧就开了。
佛教给我们怎么样？教给我们三福六和。人真正做到三福六和，这个世界就是极乐世界，就离苦得乐了。再能修六度、十愿（普贤十愿），那就是成佛之道。六度是菩萨道，十愿是佛道，是一乘法。
我们在境界里头可以尽情享受，决定不生烦恼，没有丝毫执着的念头，没有丝毫控制的念头，没有丝毫占有的念头，你成佛了！你什么问题都解决了。
菩萨修的业是净业，无论是修善、是作恶，他没有起心动念，他没有分别执着，他决定不求果报，所以那个业叫净业。
如果学讲经，不为自己名闻利养，只为正法久住，只为度化众生，你的业障就一笔勾消了。这叫什么？转业力为愿力，把自己业力转变成愿力。
佛如果不讲经说法，佛在世间对众生就一点利益都没有。佛对众生最大的利益是帮助众生觉悟，这是真实利益。
菩萨闻思修是一次的，一而三，三而一，要把它分成三个阶段，那就完全错了。
我们真干，佛菩萨保佑；我们干假的，有yao mo gui guai在旁边窃笑。我们是让yao mo gui guai看笑话，还是让佛菩萨来真帮助我们？都在自己的一念。自己一念真、一念纯，佛菩萨照顾，yao mo gui guai看到也尊重，只要你干真的。干假的，他们瞧不起你，笑话你。
断恶修善，这是持戒。能持戒才不会被外头境界所转，不会退心，不会转变，你能够守得住。
勤修法门，这是自己为众生做个好榜样。学佛要怎么个学法？一定要懂得“一门深入，长时薰修”。因戒得定，因定开慧，这就是三学，知道三学怎么个修法。
圣学，只有真诚恭敬才能得到利益，印光大师说的，“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”。你有几分诚敬心你得几分，没有诚敬心，佛菩萨来教你，你都得不到利益。
慈悲要依什么？要依智慧，否则的话，慈悲会出乱子。慈悲没有智慧，祖师所说的，“慈悲多祸害，方便出下流”。有慈悲、有方便，没有智慧，那不是一桩好事情，一定要有智慧。
智慧从哪里来？智慧是两个因缘，因缘所生法，两个因缘，体是一个，自性本具的般若智慧，不是从外头来的。那什么样的缘，智慧才能现前？一个是善根福德，有深厚善根、有大福德的人，这种因缘自性般若会现前。另外没有这种善根福德，那就是求学、闻法。所以世尊四十九年讲经教学，是启发我们的智慧，让我们慢慢的从经教里头把事实真相明白了，明白你才肯放下，放下智慧就现前。我们本有智慧，为什么不能现前？有障碍，这个障碍是妄想分别执着，能够把妄想分别执着放下，智慧就开了。
佛教给我们怎么样？教给我们三福六和。人真正做到三福六和，这个世界就是极乐世界，就离苦得乐了。再能修六度、十愿（普贤十愿），那就是成佛之道。六度是菩萨道，十愿是佛道，是一乘法。
我们在境界里头可以尽情享受，决定不生烦恼，没有丝毫执着的念头，没有丝毫控制的念头，没有丝毫占有的念头，你成佛了！你什么问题都解决了。
菩萨修的业是净业，无论是修善、是作恶，他没有起心动念，他没有分别执着，他决定不求果报，所以那个业叫净业。
如果学讲经，不为自己名闻利养，只为正法久住，只为度化众生，你的业障就一笔勾消了。这叫什么？转业力为愿力，把自己业力转变成愿力。
佛如果不讲经说法，佛在世间对众生就一点利益都没有。佛对众生最大的利益是帮助众生觉悟，这是真实利益。
菩萨闻思修是一次的，一而三，三而一，要把它分成三个阶段，那就完全错了。
我们真干，佛菩萨保佑；我们干假的，有yao mo gui guai在旁边窃笑。我们是让yao mo gui guai看笑话，还是让佛菩萨来真帮助我们？都在自己的一念。自己一念真、一念纯，佛菩萨照顾，yao mo gui guai看到也尊重，只要你干真的。干假的，他们瞧不起你，笑话你。
断恶修善，这是持戒。能持戒才不会被外头境界所转，不会退心，不会转变，你能够守得住。
勤修法门，这是自己为众生做个好榜样。学佛要怎么个学法？一定要懂得“一门深入，长时薰修”。因戒得定，因定开慧，这就是三学，知道三学怎么个修法。
圣学，只有真诚恭敬才能得到利益，印光大师说的，“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”。你有几分诚敬心你得几分，没有诚敬心，佛菩萨来教你，你都得不到利益。
南无佛 南无法 南无僧（三称）
祈愿三宝加被，弟子于有意无意之中，所做一切过错，恶业悉皆忏悔；所修一切善事，回向家人及累生累世无始劫以来有意无意所伤害的众生，以及一切有情众生，业障消除、善根增长、福慧双修、究竟安乐。
誓断一切恶，誓修一切善，誓度一切众生。
南无阿弥陀佛 https://t.cn/RyKo2Wb
祈愿三宝加被，弟子于有意无意之中，所做一切过错，恶业悉皆忏悔；所修一切善事，回向家人及累生累世无始劫以来有意无意所伤害的众生，以及一切有情众生，业障消除、善根增长、福慧双修、究竟安乐。
誓断一切恶，誓修一切善，誓度一切众生。
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