读书学典:《论语.子罕》9.12 子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？”
▲病：疾甚曰病。
▲使门人为臣：让门人为孔子做家臣负责治丧。臣，指家臣。门人，即孔子门人。李炳南：“大夫有家臣，治丧时，行臣礼。”朱子：“夫子时已去位，无家臣。子路欲以家臣治其丧，其意实尊圣人，而未知所以尊也。”郑康成：“大夫退，葬以士礼；致仕，以大夫礼葬。”
▲病间：病少差。皇侃曰：“少差曰间，谓少差为间者，若病不差，则病病相续无间断也；若少差，则病势断绝有间隙也。”病情减轻。间(jiàn)，空隙，引申为有时间距离，再引申为疾病稍愈。朱子做“病闲”，少差也。
▲久矣哉，由之行诈也：孔子病重时不知，病差了才知，于是责子路行诈。孔安国：“少差曰间。言子路久有是心，非今日也。”皇侃曰：“夫立臣事大，非卒可定。汝今立之，是知有其心已久故也。”诈，伪也，欺也。考士丧礼，虽有夏祝、商祝、御者、彻者、摈者、奠者之属，皆暂时司其事者，谓之有司，本不为臣，今用大夫礼，是伪有臣也。
▲无臣而为有臣：孔子已经不是大夫，不当有家臣。朱子：“病时不知，既差乃知其事，故言我之不当有家臣，人皆知之，不可欺也。而为有臣，则是欺天而已。人而欺天，莫大之罪。引以自归，其责子路深矣。”
▲无宁：宁可。
▲二三子：你们，指孔门弟子。钱穆：“孔子谓我与其有家臣治丧，岂不更愿由门弟子治此丧事？”
▲大葬：君臣礼葬，此处指大夫之礼。《正义》：“大夫称君者，对臣言之。”钱穆：“在大夫与庶人之间有士，礼之及于士，其事皆由孔门设教始。今孔子若病而卒，在当时实亦无礼可循，无丧可治。子路心尊孔子，谓不宜临丧无礼，乃欲以大夫礼治孔子之丧，而不知其不可。”陈士元根据《周礼》认为：“盖自卿大夫以上，谓之大丧，则其葬亦谓之大葬。”
▲死于道路：指弃于道路而不葬。孔子自信不会“死于道路”。
■现代翻译：孔子病得很重，子路让门人充当夫子的家臣来预备丧事。后来孔子的病情缓和了，说：“好长时间了，由用这种诈伪的方法啊！我没有家臣，却装作有家臣。我这是欺骗谁呢？难道要欺骗上天吗？而且我与其死在家臣的手里，不是还不如死在你们的手里吗？况且我即便不能用大夫礼葬，难道我就死在道路上没人埋葬吗？”
●三国魏何晏等《论语集解》：苞氏曰：疾甚曰病也。郑玄曰：孔子尝为大夫，故子路欲使弟子行其臣之礼也。孔安国曰：病小差曰间也。言子路久有是心，非唯今日也。马融曰：无宁，宁也；二三子，门人也。就使我有臣而死其手，我宁死弟子手乎也！孔安国曰：君臣礼葬也。马融曰：就使我不得以君臣之礼葬，有二三子在，我宁当忧弃於道路乎？
●南朝梁皇侃《论语义疏》：孔子病甚也。子路以孔子圣人，宜为人君，且尝为大夫，大夫亦有家臣，今疾病，恐忽终亡，故使弟子行臣礼也。（故江熙曰：“子路以圣人君道足，宜有臣，犹祷上下神祇也。”）当孔子病困时，不觉子路为立臣，至于少差，乃觉而叹子路行诈也。言子路有此行诈之心，非复一日。我实无臣，今汝诈立之，持此诈欲欺谁乎？天下人皆知我无臣，则人不可欺；今日立之，此政是远欲欺天。设使与我死于臣手，则我宁死弟子手也。（臣礼就养有方，有方则隔；弟子无方，无方则亲也。）若纵不得君臣礼葬，有二三子在，我岂复被弃掷于道路乎？言亦必得葬也。
●宋刑昺《论语注疏》：此章言孔子不欺也。“子疾病”，以孔子尝为鲁大夫，故子路欲使弟子行其家臣之礼，以夫子为大夫君也。当其疾甚时，子路以门人为臣，夫子不知。及病少差，知之，乃责之，言子路久有是诈欺之心，非今日也。我既去大夫，是无臣也。女使门人为臣，是无臣而为有臣。如此行诈，人盖知之，是人不可欺，故云吾谁欺。既人不可欺，乃欲远欺天乎？就使我有臣，且我等其死於臣之手，宁如死於其弟子之手乎？且就使我纵不得以君臣礼葬，有二三子在，我宁当忧弃於道路乎？言必不至死於道路也。
●宋陈祥道《论语全解》：夫子之死，门人欲葬以三代之礼，而君子不以为非礼。门人欲厚葬之者，义也；孔子不敢厚葬之，礼也。夫诈则不诚，欺则不忠，不诚则无以行己，不忠则无以事天。故于己言诈，于天言忠。
●宋朱熹《论语集注》：夫子时已去位，无家臣。子路欲以家臣治其丧，其意实尊圣人，而未知所以尊也。病时不知，既差乃知其事，故言我之不当有家臣，人皆知之，不可欺也。而为有臣，则是欺天而已。人而欺天，莫大之罪。引以自归，其责子路深矣。范氏曰：“曾子将死，起而易箦（zé，竹编床席。）。曰：‘吾得正而毙焉，斯已矣。’子路欲尊夫子，而不知无臣之不可为有臣，是以陷于行诈，罪至欺天。君子之于言动，虽微不可不谨。夫子深惩子路，所以警学者也。”杨氏曰：“非知至而意诚，则用智自私，不知行其所无事，往往自陷于行诈欺天而莫之知也。其子路之谓乎？”
●宋张栻《癸巳论语解》：子路，孔门之高弟而所见，若是之偏者，盖意有毫厘之差则流于欺诈而不自觉耳。故君子战兢自持，而每惧其或偏也。
●清刘宝楠《论语正义》：郑注云：“大夫退死，葬以士礼，致仕，以大夫礼葬。”夫子去鲁是退，当以士礼葬。今子路用大夫之礼，故夫子责之。宋氏翔凤郑注辑本云：“按此为孔子未反鲁事，故有‘死于道路’之语。盖孔子自知必反鲁也。”此当是鲁以币召孔子，孔子将反鲁，适于道路中得疾也。“大葬”，谓鲁复用己，以大夫礼葬也。夫子言己虽未必复见用，以礼大葬，亦当得归鲁，不至死于道路。所以然者，以天未丧斯文，必将命以制作以教万世，故决不死于道路，亦兼明子路豫凶事为过计也。有臣死于臣手，礼也。夫子愿死于弟子手者，以弟子情益亲也。
●南怀瑾《论语别裁》：这是说孔子的修养。孔子说“吾谁欺？欺天乎？”他没有过分责备子路，反而是“引咎自责”的态度，觉得自己没有把子路教育好。
★此句是见圣人守礼以正也。儒家对于葬礼十分重视，尤其重视葬礼的等级规定。子路的做法违反了礼制，是一种严重的僭越。这对于把礼制看得比命还重的孔子来说，显然是不能接受的。如果真的按此，那只能让他蒙羞，故而，孔子才会对子路发出指责，并自责“吾谁欺？欺天乎？”刘宗周曰：“圣人致谨于死生之际，将些小错失看作天来大，又将门人罪过担在自家，何等严切，无非自策自厉也。贤人之学只是择善不精，才动便有过当处。”由前言之，见家臣之不当有；由后言之，见家臣之不必有。遵守礼制，庶乎理顺心安，而无逾越之失也。钱穆曰：“读此章者，当悟孔子当时言礼之真实分际所在，又当知孔子言礼，与其言仁言道所分别处。至于孔子之可尊，其所以为百世之圣者，在其创师道，不在其曾为大夫。” https://t.cn/RxRVHIh
▲病：疾甚曰病。
▲使门人为臣：让门人为孔子做家臣负责治丧。臣，指家臣。门人，即孔子门人。李炳南：“大夫有家臣，治丧时，行臣礼。”朱子：“夫子时已去位，无家臣。子路欲以家臣治其丧，其意实尊圣人，而未知所以尊也。”郑康成：“大夫退，葬以士礼；致仕，以大夫礼葬。”
▲病间：病少差。皇侃曰：“少差曰间，谓少差为间者，若病不差，则病病相续无间断也；若少差，则病势断绝有间隙也。”病情减轻。间(jiàn)，空隙，引申为有时间距离，再引申为疾病稍愈。朱子做“病闲”，少差也。
▲久矣哉，由之行诈也：孔子病重时不知，病差了才知，于是责子路行诈。孔安国：“少差曰间。言子路久有是心，非今日也。”皇侃曰：“夫立臣事大，非卒可定。汝今立之，是知有其心已久故也。”诈，伪也，欺也。考士丧礼，虽有夏祝、商祝、御者、彻者、摈者、奠者之属，皆暂时司其事者，谓之有司，本不为臣，今用大夫礼，是伪有臣也。
▲无臣而为有臣：孔子已经不是大夫，不当有家臣。朱子：“病时不知，既差乃知其事，故言我之不当有家臣，人皆知之，不可欺也。而为有臣，则是欺天而已。人而欺天，莫大之罪。引以自归，其责子路深矣。”
▲无宁：宁可。
▲二三子：你们，指孔门弟子。钱穆：“孔子谓我与其有家臣治丧，岂不更愿由门弟子治此丧事？”
▲大葬：君臣礼葬，此处指大夫之礼。《正义》：“大夫称君者，对臣言之。”钱穆：“在大夫与庶人之间有士，礼之及于士，其事皆由孔门设教始。今孔子若病而卒，在当时实亦无礼可循，无丧可治。子路心尊孔子，谓不宜临丧无礼，乃欲以大夫礼治孔子之丧，而不知其不可。”陈士元根据《周礼》认为：“盖自卿大夫以上，谓之大丧，则其葬亦谓之大葬。”
▲死于道路：指弃于道路而不葬。孔子自信不会“死于道路”。
■现代翻译：孔子病得很重，子路让门人充当夫子的家臣来预备丧事。后来孔子的病情缓和了，说：“好长时间了，由用这种诈伪的方法啊！我没有家臣，却装作有家臣。我这是欺骗谁呢？难道要欺骗上天吗？而且我与其死在家臣的手里，不是还不如死在你们的手里吗？况且我即便不能用大夫礼葬，难道我就死在道路上没人埋葬吗？”
●三国魏何晏等《论语集解》：苞氏曰：疾甚曰病也。郑玄曰：孔子尝为大夫，故子路欲使弟子行其臣之礼也。孔安国曰：病小差曰间也。言子路久有是心，非唯今日也。马融曰：无宁，宁也；二三子，门人也。就使我有臣而死其手，我宁死弟子手乎也！孔安国曰：君臣礼葬也。马融曰：就使我不得以君臣之礼葬，有二三子在，我宁当忧弃於道路乎？
●南朝梁皇侃《论语义疏》：孔子病甚也。子路以孔子圣人，宜为人君，且尝为大夫，大夫亦有家臣，今疾病，恐忽终亡，故使弟子行臣礼也。（故江熙曰：“子路以圣人君道足，宜有臣，犹祷上下神祇也。”）当孔子病困时，不觉子路为立臣，至于少差，乃觉而叹子路行诈也。言子路有此行诈之心，非复一日。我实无臣，今汝诈立之，持此诈欲欺谁乎？天下人皆知我无臣，则人不可欺；今日立之，此政是远欲欺天。设使与我死于臣手，则我宁死弟子手也。（臣礼就养有方，有方则隔；弟子无方，无方则亲也。）若纵不得君臣礼葬，有二三子在，我岂复被弃掷于道路乎？言亦必得葬也。
●宋刑昺《论语注疏》：此章言孔子不欺也。“子疾病”，以孔子尝为鲁大夫，故子路欲使弟子行其家臣之礼，以夫子为大夫君也。当其疾甚时，子路以门人为臣，夫子不知。及病少差，知之，乃责之，言子路久有是诈欺之心，非今日也。我既去大夫，是无臣也。女使门人为臣，是无臣而为有臣。如此行诈，人盖知之，是人不可欺，故云吾谁欺。既人不可欺，乃欲远欺天乎？就使我有臣，且我等其死於臣之手，宁如死於其弟子之手乎？且就使我纵不得以君臣礼葬，有二三子在，我宁当忧弃於道路乎？言必不至死於道路也。
●宋陈祥道《论语全解》：夫子之死，门人欲葬以三代之礼，而君子不以为非礼。门人欲厚葬之者，义也；孔子不敢厚葬之，礼也。夫诈则不诚，欺则不忠，不诚则无以行己，不忠则无以事天。故于己言诈，于天言忠。
●宋朱熹《论语集注》：夫子时已去位，无家臣。子路欲以家臣治其丧，其意实尊圣人，而未知所以尊也。病时不知，既差乃知其事，故言我之不当有家臣，人皆知之，不可欺也。而为有臣，则是欺天而已。人而欺天，莫大之罪。引以自归，其责子路深矣。范氏曰：“曾子将死，起而易箦（zé，竹编床席。）。曰：‘吾得正而毙焉，斯已矣。’子路欲尊夫子，而不知无臣之不可为有臣，是以陷于行诈，罪至欺天。君子之于言动，虽微不可不谨。夫子深惩子路，所以警学者也。”杨氏曰：“非知至而意诚，则用智自私，不知行其所无事，往往自陷于行诈欺天而莫之知也。其子路之谓乎？”
●宋张栻《癸巳论语解》：子路，孔门之高弟而所见，若是之偏者，盖意有毫厘之差则流于欺诈而不自觉耳。故君子战兢自持，而每惧其或偏也。
●清刘宝楠《论语正义》：郑注云：“大夫退死，葬以士礼，致仕，以大夫礼葬。”夫子去鲁是退，当以士礼葬。今子路用大夫之礼，故夫子责之。宋氏翔凤郑注辑本云：“按此为孔子未反鲁事，故有‘死于道路’之语。盖孔子自知必反鲁也。”此当是鲁以币召孔子，孔子将反鲁，适于道路中得疾也。“大葬”，谓鲁复用己，以大夫礼葬也。夫子言己虽未必复见用，以礼大葬，亦当得归鲁，不至死于道路。所以然者，以天未丧斯文，必将命以制作以教万世，故决不死于道路，亦兼明子路豫凶事为过计也。有臣死于臣手，礼也。夫子愿死于弟子手者，以弟子情益亲也。
●南怀瑾《论语别裁》：这是说孔子的修养。孔子说“吾谁欺？欺天乎？”他没有过分责备子路，反而是“引咎自责”的态度，觉得自己没有把子路教育好。
★此句是见圣人守礼以正也。儒家对于葬礼十分重视，尤其重视葬礼的等级规定。子路的做法违反了礼制，是一种严重的僭越。这对于把礼制看得比命还重的孔子来说，显然是不能接受的。如果真的按此，那只能让他蒙羞，故而，孔子才会对子路发出指责，并自责“吾谁欺？欺天乎？”刘宗周曰：“圣人致谨于死生之际，将些小错失看作天来大，又将门人罪过担在自家，何等严切，无非自策自厉也。贤人之学只是择善不精，才动便有过当处。”由前言之，见家臣之不当有；由后言之，见家臣之不必有。遵守礼制，庶乎理顺心安，而无逾越之失也。钱穆曰：“读此章者，当悟孔子当时言礼之真实分际所在，又当知孔子言礼，与其言仁言道所分别处。至于孔子之可尊，其所以为百世之圣者，在其创师道，不在其曾为大夫。” https://t.cn/RxRVHIh
官场故事：大雅之人
韦延才 故事微刊 2022-02-19 08:00
赵正德和彭勃是高中同学，俱在铜城，但两人却很少见面和联系。
赵正德爱好收藏，在鼓寺街经营一间字画装饰店，生意不好也不差。彭勃在某局任局长，日常公务繁忙。一天，赵正德无事，正在电脑上看电影，突然电话响了，是个陌生号码，以为是客户，一接听，却是彭勃打过来的。
彭勃说：“老同学，有空吗？到你那里坐坐。”
赵正德不惊不喜，像对待客户一样平静而热情地说：“我正在电脑上看电影，没事。”
十几分钟后，鼓勃来到店里。虽然很少谋面，但赵正德经常在电视上看到彭勃，他还没踏进店门，赵正德就把他认了出来。赵正德摁下了暂停键，说：“彭局长今天吹的是什么风？”
彭勃话还没出口，先笑开了，一副久别重逢的样子：“咱们老同学一起叙叙旧不可以吗？”
赵正德也笑了笑，道：“来，先喝茶。”说着，为彭勃上了一杯红茶。
两人聊了一阵，气氛倒也融洽。但赵正德知道彭勃并不是为了叙叙旧而来，便说道：“老同学，今天登临小店，不仅仅是叙叙旧吧？”
彭勃脸上依然挂着笑，说：“听说老同学淘有不少古董，今儿想看看，我也在你这里淘淘。”
赵正德盯着彭勃好一会儿，说：“你也爱收藏？”
彭勃不置可否地回答：“盛世爱收藏嘛。”
赵正德问：“想看哪一类呢？”
彭勃说道：“瓷枕，听说你淘了好东西。”
赵正德不久前是收藏了一个唐代的束腰纹胎瓷枕，只给几个藏友看过，想不到消息传得这样快。赵正德上楼，把瓷枕取了下来。在众多的藏品里，赵正德对它非常喜欢，是花了五万多块钱才从一个老农手上淘到的。此瓷枕市面上极少见，中间束腰，表面釉色为黄、褐色相间，行云流水般的纹饰布满全身，显得朴素而又美观大方。后来赵正德上网查过，类似的瓷枕在拍卖市场上拍出了十二万元的价格。
彭勃拿着瓷枕上下左右看着。
“纹胎瓷器烧制不容易，工艺要求高。它的特殊性还在于瓷胎的表里如一，看上去十分素雅，纹饰虽然简单，但自然流畅，给人以和谐之美，并力图向人们表达‘仁、义、礼、智、信源于心生的君子品位。”赵正德向他介绍道。
“它真的是唐代的作品？”彭勃把瓷枕放回桌上，问。
赵正德点了点头：“它是唐朝初期或至少是盛唐时期的瓷器。”
彭勃呷了口茶，正儿八经地说道：“你开个价，让给我。”
赵正德盯着他：“你什么时候爱上收藏了？怎么在铜城收藏界没听说过？”
彭勃避开赵正德的目光：“小隐隐于野，大隐隐于市。你就让我把它淘了去吧。”赵正德犹豫着，彭勃又说道：“我知道你淘来也不容易，价钱方面咱们可以商量。”
见彭勃一副志在必得的样子，赵正德道：“既然是老同学，你又喜欢，凑个好兆头，八万让给你。”
彭勃考虑了下，点了点头，算是成交：“过几天我就拿钱给你，咱们一手交钱一手交货。”
几天后，彭勃拿着个鼓鼓囊囊的包再次登门。但没容他开口，赵正德却抢先说道：“老同学，唐瓷枕我不卖了。”
彭勃一听，以为赵正德在开玩笑。再看，赵正德一脸的认真，不像是说笑的样子，便说道：“是价钱不理想吗？钱的事，咱们可以再议。”
赵正德摇了摇头。
“这样，我给你十万。”彭勃说道。
赵正德还是摇了摇头。
“十二万。十五万。”
彭勃不断往上升着价。赵正德对他摆了摆手：“我就是不想卖了，自家收藏。”说着就把彭勃往外推。
为这事，彭勃和赵正德起了疙瘩，再在街上见面的时候，彭勃完全是一副视而不见的样子，把赵正德当成了一个透明人。
几年后的一天。已是副县长的彭勃从鼓寺街经过，他让司机停下车，特地去了赵正德的店里。
赵正德还开着他的字画装饰店，生意不好也不差，闲來无事的时候，就和藏友们一起分享藏品。其时他正和几个藏友欣赏着早些天从乡下淘来的几个小物件。见彭勃进来，他依然一脸平静，说道：“彭副县长，今天怎么想到光临小店了？”
彭勃在椅子上坐下，说：“那个唐束腰瓷枕，还在吗？”
赵正德答：“在。”
“我想看看它，可以吧？”彭勃又说道。
“稍等。”赵正德边说边往楼上走去。
当赵正德把瓷枕放在桌面上时，彭勃的脸色便变得有些严肃与凝重。他目不转睛地看着这件依然如几年前一样古色古香的瓷器，一言不发。
不久前，早已调往外地的县长陈青春出事了。当初，彭勃想买它，就是准备把它送给爱好古董的陈青春的，希望陈青春能在仕途上关照关照自己。然而赵正德拒绝了他。后来彭勃又找了几个地方，都没有寻到更好的古董，此事便搁了下来。接着陈青春就调走了。
而那时赵正德之所以反悔，是因为他打听到彭勃根本不爱收藏……
“今天，是想把它买走吗？”赵正德看着彭勃，问道。
彭勃抬起头，说：“我可不是一个大雅之人。”说完，两人相视而笑。
坐在赵正德旁边的几个藏友看着他们，觉得有点莫名其妙。
韦延才 故事微刊 2022-02-19 08:00
赵正德和彭勃是高中同学，俱在铜城，但两人却很少见面和联系。
赵正德爱好收藏，在鼓寺街经营一间字画装饰店，生意不好也不差。彭勃在某局任局长，日常公务繁忙。一天，赵正德无事，正在电脑上看电影，突然电话响了，是个陌生号码，以为是客户，一接听，却是彭勃打过来的。
彭勃说：“老同学，有空吗？到你那里坐坐。”
赵正德不惊不喜，像对待客户一样平静而热情地说：“我正在电脑上看电影，没事。”
十几分钟后，鼓勃来到店里。虽然很少谋面，但赵正德经常在电视上看到彭勃，他还没踏进店门，赵正德就把他认了出来。赵正德摁下了暂停键，说：“彭局长今天吹的是什么风？”
彭勃话还没出口，先笑开了，一副久别重逢的样子：“咱们老同学一起叙叙旧不可以吗？”
赵正德也笑了笑，道：“来，先喝茶。”说着，为彭勃上了一杯红茶。
两人聊了一阵，气氛倒也融洽。但赵正德知道彭勃并不是为了叙叙旧而来，便说道：“老同学，今天登临小店，不仅仅是叙叙旧吧？”
彭勃脸上依然挂着笑，说：“听说老同学淘有不少古董，今儿想看看，我也在你这里淘淘。”
赵正德盯着彭勃好一会儿，说：“你也爱收藏？”
彭勃不置可否地回答：“盛世爱收藏嘛。”
赵正德问：“想看哪一类呢？”
彭勃说道：“瓷枕，听说你淘了好东西。”
赵正德不久前是收藏了一个唐代的束腰纹胎瓷枕，只给几个藏友看过，想不到消息传得这样快。赵正德上楼，把瓷枕取了下来。在众多的藏品里，赵正德对它非常喜欢，是花了五万多块钱才从一个老农手上淘到的。此瓷枕市面上极少见，中间束腰，表面釉色为黄、褐色相间，行云流水般的纹饰布满全身，显得朴素而又美观大方。后来赵正德上网查过，类似的瓷枕在拍卖市场上拍出了十二万元的价格。
彭勃拿着瓷枕上下左右看着。
“纹胎瓷器烧制不容易，工艺要求高。它的特殊性还在于瓷胎的表里如一，看上去十分素雅，纹饰虽然简单，但自然流畅，给人以和谐之美，并力图向人们表达‘仁、义、礼、智、信源于心生的君子品位。”赵正德向他介绍道。
“它真的是唐代的作品？”彭勃把瓷枕放回桌上，问。
赵正德点了点头：“它是唐朝初期或至少是盛唐时期的瓷器。”
彭勃呷了口茶，正儿八经地说道：“你开个价，让给我。”
赵正德盯着他：“你什么时候爱上收藏了？怎么在铜城收藏界没听说过？”
彭勃避开赵正德的目光：“小隐隐于野，大隐隐于市。你就让我把它淘了去吧。”赵正德犹豫着，彭勃又说道：“我知道你淘来也不容易，价钱方面咱们可以商量。”
见彭勃一副志在必得的样子，赵正德道：“既然是老同学，你又喜欢，凑个好兆头，八万让给你。”
彭勃考虑了下，点了点头，算是成交：“过几天我就拿钱给你，咱们一手交钱一手交货。”
几天后，彭勃拿着个鼓鼓囊囊的包再次登门。但没容他开口，赵正德却抢先说道：“老同学，唐瓷枕我不卖了。”
彭勃一听，以为赵正德在开玩笑。再看，赵正德一脸的认真，不像是说笑的样子，便说道：“是价钱不理想吗？钱的事，咱们可以再议。”
赵正德摇了摇头。
“这样，我给你十万。”彭勃说道。
赵正德还是摇了摇头。
“十二万。十五万。”
彭勃不断往上升着价。赵正德对他摆了摆手：“我就是不想卖了，自家收藏。”说着就把彭勃往外推。
为这事，彭勃和赵正德起了疙瘩，再在街上见面的时候，彭勃完全是一副视而不见的样子，把赵正德当成了一个透明人。
几年后的一天。已是副县长的彭勃从鼓寺街经过，他让司机停下车，特地去了赵正德的店里。
赵正德还开着他的字画装饰店，生意不好也不差，闲來无事的时候，就和藏友们一起分享藏品。其时他正和几个藏友欣赏着早些天从乡下淘来的几个小物件。见彭勃进来，他依然一脸平静，说道：“彭副县长，今天怎么想到光临小店了？”
彭勃在椅子上坐下，说：“那个唐束腰瓷枕，还在吗？”
赵正德答：“在。”
“我想看看它，可以吧？”彭勃又说道。
“稍等。”赵正德边说边往楼上走去。
当赵正德把瓷枕放在桌面上时，彭勃的脸色便变得有些严肃与凝重。他目不转睛地看着这件依然如几年前一样古色古香的瓷器，一言不发。
不久前，早已调往外地的县长陈青春出事了。当初，彭勃想买它，就是准备把它送给爱好古董的陈青春的，希望陈青春能在仕途上关照关照自己。然而赵正德拒绝了他。后来彭勃又找了几个地方，都没有寻到更好的古董，此事便搁了下来。接着陈青春就调走了。
而那时赵正德之所以反悔，是因为他打听到彭勃根本不爱收藏……
“今天，是想把它买走吗？”赵正德看着彭勃，问道。
彭勃抬起头，说：“我可不是一个大雅之人。”说完，两人相视而笑。
坐在赵正德旁边的几个藏友看着他们，觉得有点莫名其妙。
#热门楼盘推荐#【闽清县闽清恒昌南山壹号】
价格：约7600-7800元/㎡
全部户型：二居室(61~76㎡) 三居室(91~106㎡) 四居室(122㎡)
楼盘概况：闽清老城区板块，拥有闽清最好的最全面的生活配套资源。建设中的纵二路，直线连接老城区的全能配套。县总医院、行政服务中心、十字街商圈、县政务系统、大型商超、乃裳广场、溪滨公园等众多配套唾手可得。日常的柴米油盐、闲时的吃喝玩乐、有事时的东奔西跑、无事时的闲庭信步，都可以在10分钟步行范围内随心所欲！小区内...
https://t.cn/A6xhtF1C
价格：约7600-7800元/㎡
全部户型：二居室(61~76㎡) 三居室(91~106㎡) 四居室(122㎡)
楼盘概况：闽清老城区板块，拥有闽清最好的最全面的生活配套资源。建设中的纵二路，直线连接老城区的全能配套。县总医院、行政服务中心、十字街商圈、县政务系统、大型商超、乃裳广场、溪滨公园等众多配套唾手可得。日常的柴米油盐、闲时的吃喝玩乐、有事时的东奔西跑、无事时的闲庭信步，都可以在10分钟步行范围内随心所欲！小区内...
https://t.cn/A6xhtF1C
✋热门推荐