今天，在清华大学典礼上，李森林院长介绍了清华大学校训的由来。这源于梁启超以“君子”为题的演讲。梁启超讲到“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。

乾象言：君子自励犹天之运行不息，不得有一暴十寒之弊，且学 者立志尤须坚忍强毅，虽遇颠沛流离，不屈不挠；若或见利而进，知 难而退，非大有为者之事，何足取焉。人之生子世犹舟之航海，顺风逆风，因时而异。如必顺风而后帆，登岸无日矣。

坤象言：君子接物度量，宽厚犹大地之博，无所不载。君子责 己甚厚，责人甚轻。孔子曰：“躬自厚而薄责于人”。盖惟有容人之量 ，处世接物，坦然无所芥蒂，望之俨然，此所以为厚也，此所以为君子也。
2021.4.19

#五台山印记[超话]#《广清凉传》卷上
菩萨何时至此山中三（2）
又《感通録》上卷，宣（道宣）律师问天人云：今五台山中台之东南二十里，见有大孚灵鹫寺，两堂隔涧，于今犹在。南有花园，可三顷许，四时发彩。人莫究其所始，或云汉明所造，或云魏孝文所作，互说不同，如何？
天人答云：二帝俱曾于此造寺供养，及阿育王亦曾于此造塔。昔周穆王时已有佛法，此山灵异，文殊所居。汉明之初，摩腾天眼，亦见有塔，劝帝造寺，名大孚灵鹫。
言孚者，信也。帝信佛理，立寺劝人，名大孚也。又此山形，与其天竺灵鹫山相似，因以为名焉。
元魏孝文，北台不远，常来礼谒。见人马行跡，石上分明，其事可知。
至唐朝，因澄观法师于此造《大华严经疏》，遂下勅改为大华严寺。
或问：据《华严经•菩萨住处品》，即说菩萨常在此山，如何《现宝藏经》及《般涅槃经》二经皆言佛灭度后，方来此山？
答：此由菩萨住首楞严三昧无作妙力，能分一身为无量身，复以无量身入一身，俱无障碍。
如经广说，能以一身分无量身故，即一身常在此山，其所分身于十方界施难思化，即《华严》所说在此山是也。
又复以无量身入一身故，即十方界施化既毕，还来入此一身，引导众生令发心故，即《现宝藏经》及《般涅槃经》言佛灭度后，来入此山是也。
于理何妨。况是大圣不思议之境，岂可凡情能测度哉。
故《显扬论》说：于不思议境界强思议者，有三过失：一得心狂乱过失；二生非福过失；三不得过失。如非强思议者，得三善果，翻此可知。
笺云：虽神应无方，道无不在，但菩萨本所化境，机缘偏胜，何所疑焉！

U盘失而复得
（新韵）
小女赠U盘，《蒋勋读红楼》，吾甚爱。然，不甚遗落。遂寻数日不得，感伤。一日用笔擦，于笔袋中见U盘，犹喜，吟几句记之。

不慎收藏遗落卿，别离由此意难平。
几番寻找孤零影，数月集结寂寞情。
失去方知原可贵，得时未解莫相轻。
喜之雀跃重逢后，一部红楼反复听。 https://t.cn/A6ccHIRY