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书道晓言
流与源
书法之源,众以甲骨始,吾疑,弗然。 文字先生者——言语、思想,再往前溯,自然是也。先众猿起,动物性存,自有信息系统维系沟通。悠悠自然,悠悠繁衍。触物自名,言语相传,以形象符号刻画记 之。书法因汉字生,汉字循言语萌,言语自名于自然。书先于画,同源于自然。书源之汇处,混沌,悠远,纯净;流变岁空,书之结构抒写成耶。书之流,性情致, 百态晖,灵动绵长。今之流,明之源矣。
结构与抒写
汉字结构,抽象块面,数千载演化,未断灭,可谓东方奇迹!表形,表义似其两手,左右时空。其心在于抒情传意,如作家,如书家……各取功用遣怀:乐乎?悲乎?哀乎?怒乎?。。。。。熠辉侵纸。情,抒也!书家建构造形,其情殊,各有异趣。厚古薄今,或抑今贬古,实为偏矣。趣,道有高低雅俗之别,求高求雅,玩性至道也。
用笔与章法
古语:“用笔千古不易”。其片面之词,差也!结构,章法,材料,要达其理想效果,易乎?结构,空间存焉;章法生趣之要素;一“物“一世界,一“材料”也一世界。书从结构入,结构出,造形之要,笔法次之。忌,为造形而造形!形由碑帖助。碑,结构实,变化丰,线厚,粗旷如男;帖,细准,韵雅,巧似女。男女相合,岂不悦乎?吾谓碑是优选临摹之基台,筑高楼之筋骨,加以帖装饰,靓厦可生。
传统与现代
今,提到书法,总冠以传统,连国台的央视也频频提及——中国传统书法。是否传统得不够?那就传统传统吧,非遗博物馆,正等其寿终正寝呢!时移地迁,现代人,能达其古人之气骨?!——形酷似,神已亡!笔墨当随时代,尚艺,尚情,尚文之风正萌动。其功在扩展艺路时空面,汽车,火车,飞机,可随现代而畅行。身存现代,一个绕不开的客观课题,然精神,向现代断奶,委实固封于传统,缘木求鱼,刻舟求剑矣。
继承与创新
远古血脉,流转于时空,或多或少,遗存今躯。优胜劣汰,物化自然。艺之情感符号物化,源在继承,无源之水何有?尤似婴儿诞生前寄存于母,十月吮吸,在似与 不似之间,新生命创生。父母,创生之近源;爷奶,创生之远源;祖父母,创生之更远源。。。。。。自然在继承里生灭,自然在创新中生灭。自然,乃恒古之无常 作品。师法自然,继承之源,创新之源。数千载书迹,渊源似海,点墨舟水,何可航完,择其一二主攻,其他选择融合创之。东坡书意本无法,但求随意写我态,至 高创境也!
我与识我
我,何物?瞬时意识表现存在乎?好像似,好像非似,一“我“,二“我”,三“我”……数“我”,时空表象异,“我”之混沌,实难明状,了解仅是虚妄的表象。书作中的“我”,瞬时瞬感一态而已。我之难述“我”也,岂凭点线乎?!书,不可言,信耶!赏书艺,生命自身感觉之体验。因身境好恶有别,褒贬各异,何必太入心。高山流水,钟俞之颂千古。嘤其鸣矣,觅得友声,总为幸事。虽无全“我”像镜,总有其可识小处,引以共鸣,不无快哉!
矛盾与和
熊秉明先生说——书法是中国文化核心的核心。余之理解其一是哲学思考,针对它里面对立统一之要素而言。诸如:枯 涩、浓淡、轻重、方圆、薄厚、拙巧、急缓。。。。。。其二道出东方艺术最本质特征——线之艺术。与西方面之艺术独然异类。面之艺术多写实,线之艺术多写 意、写神。世界,矛盾同一,时空对峙,和而统一。艺术,也然!所异者,矛盾客观于自然,为艺人造矛盾,和乃手段。和之贵,自然之道。世界,和之艺术耶!
内容与形式
书之内容可为二。一则字义所表;一则隐藏于点线之间情感精神。字义抽象,点线抽象,两者叠加,无不抽象。古今艺术,总在内容与形式间,确定主次,终无定 律。书之形式,点线之章法存现,形而下者;形而上者,当融意味情象。情意隆盛,无意为之,笔墨灿烂——《兰亭序》、《祭侄稿》、《黄州寒食 帖》。。。。。。可证!有意味之形式,人格修为之外化。察迹寻源,应丰其人格内涵。人格形成,因素繁多,作品形迹亦殊异。常言学某家,似极不二,岂可彻 底。临摹,仅借鉴,它中有我,我中有它;临摹,实则我造,要成己之风格,我造异象于它。百花齐放,实则有因耶!内容异,形式便异;形式异,内容可异,可同。内容,形式之深化剂;形式,内容之表象器。 https://t.cn/RyadDow
流与源
书法之源,众以甲骨始,吾疑,弗然。 文字先生者——言语、思想,再往前溯,自然是也。先众猿起,动物性存,自有信息系统维系沟通。悠悠自然,悠悠繁衍。触物自名,言语相传,以形象符号刻画记 之。书法因汉字生,汉字循言语萌,言语自名于自然。书先于画,同源于自然。书源之汇处,混沌,悠远,纯净;流变岁空,书之结构抒写成耶。书之流,性情致, 百态晖,灵动绵长。今之流,明之源矣。
结构与抒写
汉字结构,抽象块面,数千载演化,未断灭,可谓东方奇迹!表形,表义似其两手,左右时空。其心在于抒情传意,如作家,如书家……各取功用遣怀:乐乎?悲乎?哀乎?怒乎?。。。。。熠辉侵纸。情,抒也!书家建构造形,其情殊,各有异趣。厚古薄今,或抑今贬古,实为偏矣。趣,道有高低雅俗之别,求高求雅,玩性至道也。
用笔与章法
古语:“用笔千古不易”。其片面之词,差也!结构,章法,材料,要达其理想效果,易乎?结构,空间存焉;章法生趣之要素;一“物“一世界,一“材料”也一世界。书从结构入,结构出,造形之要,笔法次之。忌,为造形而造形!形由碑帖助。碑,结构实,变化丰,线厚,粗旷如男;帖,细准,韵雅,巧似女。男女相合,岂不悦乎?吾谓碑是优选临摹之基台,筑高楼之筋骨,加以帖装饰,靓厦可生。
传统与现代
今,提到书法,总冠以传统,连国台的央视也频频提及——中国传统书法。是否传统得不够?那就传统传统吧,非遗博物馆,正等其寿终正寝呢!时移地迁,现代人,能达其古人之气骨?!——形酷似,神已亡!笔墨当随时代,尚艺,尚情,尚文之风正萌动。其功在扩展艺路时空面,汽车,火车,飞机,可随现代而畅行。身存现代,一个绕不开的客观课题,然精神,向现代断奶,委实固封于传统,缘木求鱼,刻舟求剑矣。
继承与创新
远古血脉,流转于时空,或多或少,遗存今躯。优胜劣汰,物化自然。艺之情感符号物化,源在继承,无源之水何有?尤似婴儿诞生前寄存于母,十月吮吸,在似与 不似之间,新生命创生。父母,创生之近源;爷奶,创生之远源;祖父母,创生之更远源。。。。。。自然在继承里生灭,自然在创新中生灭。自然,乃恒古之无常 作品。师法自然,继承之源,创新之源。数千载书迹,渊源似海,点墨舟水,何可航完,择其一二主攻,其他选择融合创之。东坡书意本无法,但求随意写我态,至 高创境也!
我与识我
我,何物?瞬时意识表现存在乎?好像似,好像非似,一“我“,二“我”,三“我”……数“我”,时空表象异,“我”之混沌,实难明状,了解仅是虚妄的表象。书作中的“我”,瞬时瞬感一态而已。我之难述“我”也,岂凭点线乎?!书,不可言,信耶!赏书艺,生命自身感觉之体验。因身境好恶有别,褒贬各异,何必太入心。高山流水,钟俞之颂千古。嘤其鸣矣,觅得友声,总为幸事。虽无全“我”像镜,总有其可识小处,引以共鸣,不无快哉!
矛盾与和
熊秉明先生说——书法是中国文化核心的核心。余之理解其一是哲学思考,针对它里面对立统一之要素而言。诸如:枯 涩、浓淡、轻重、方圆、薄厚、拙巧、急缓。。。。。。其二道出东方艺术最本质特征——线之艺术。与西方面之艺术独然异类。面之艺术多写实,线之艺术多写 意、写神。世界,矛盾同一,时空对峙,和而统一。艺术,也然!所异者,矛盾客观于自然,为艺人造矛盾,和乃手段。和之贵,自然之道。世界,和之艺术耶!
内容与形式
书之内容可为二。一则字义所表;一则隐藏于点线之间情感精神。字义抽象,点线抽象,两者叠加,无不抽象。古今艺术,总在内容与形式间,确定主次,终无定 律。书之形式,点线之章法存现,形而下者;形而上者,当融意味情象。情意隆盛,无意为之,笔墨灿烂——《兰亭序》、《祭侄稿》、《黄州寒食 帖》。。。。。。可证!有意味之形式,人格修为之外化。察迹寻源,应丰其人格内涵。人格形成,因素繁多,作品形迹亦殊异。常言学某家,似极不二,岂可彻 底。临摹,仅借鉴,它中有我,我中有它;临摹,实则我造,要成己之风格,我造异象于它。百花齐放,实则有因耶!内容异,形式便异;形式异,内容可异,可同。内容,形式之深化剂;形式,内容之表象器。 https://t.cn/RyadDow
【嘤其鸣矣】我问索菲亚,你的中文怎么那么好?我学的就是中文啊!你为什么对中国文化有兴趣?不学中国文化,学什么呢?!
(图一)莱斯雅·索菲亚,乌克兰新锐青年女诗人,不仅中文,还熟练掌握土耳其语。不仅创作,还在不断地翻译中文诗歌作品推向世界。2017年以香港政府奖学金考进香港浸会大学攻读博士学位,论文题目是“当代中国诗歌中语言中心主义的诸种倾向”。
(图一)莱斯雅·索菲亚,乌克兰新锐青年女诗人,不仅中文,还熟练掌握土耳其语。不仅创作,还在不断地翻译中文诗歌作品推向世界。2017年以香港政府奖学金考进香港浸会大学攻读博士学位,论文题目是“当代中国诗歌中语言中心主义的诸种倾向”。
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