我们的到来，只有一个目的，这就是了悟本性，在人生的道路上，开悟我们的本性，实践我们每个人心中的道，用我们完美淳厚的德性，恭请出我们每个人心中被尘浊所禁锢的、不生不灭、不增不减的道体真性，永远摆脱烦恼与忧愁，获得真解脱，大自在。当我们在真实的实践中，认识到了自性道体本清静，认识到体悟到这个道体的圣心，就是一位不受尘浊污染的圣君，就是一位身国中最好的见证人时，我们也就实现了明心见性，自然地获得了大解脱。

心无所得，便无所失

有人问师父，师父，为什么我放不下曾经的那个人，亦或那段“情”？师父答，心，若无所得，便无所失。

自性，本自清静和具足。但妄心有所得，既然有所得，便一定有所失。这就是世间二法心。这也是人，在世间的恐惧。怕失去，是因为你在心上曾经“得到”过。若无所得，便无所失。这里的“得”指，名，利，感情等等一切所得。在妄心之中的“得”到过任何事或者物，人或者情，一旦缘尽分开，都会尝到失去的痛苦滋味。自性之中，本无所得，便无所失。空的。所以佛说，没有恐惧，更无痛苦与烦恼。

妄中修净，修放下，就如修花剪叶，无有作用。妄是树根，此根不除，花叶剪掉（烦恼）还是会长出新的树叶开出新的花。去妄归真，才能除根性，根性不在了，自然没有烦恼和痛苦（树叶和花果）了。

去妄归真，不得不失，无得无失。清静自在！

一切所求，皆在“自性”宝藏之中

有人不解，师父，你为什么说一切都在自性之中，为什么自性是宝藏？我们还是不能明白？

你们现在一切所求，都是“我得”“我所”“我能”“我失”“我恐惧”“我要清静”………一切都有这个“我所”，是不是？那这跟自性有什么关系呢？难道自性能满足我这一切所需所求吗？师父，到底是什么意思？

是的，自性是宝藏。你们一切“我所”，“我能”都是在这个“我根”上。这个“我根”（妄我）也是六道之根，亦是生死之根。自性之中，无有这个“妄我”，你们一切的痛苦快乐都在这个“我根”之上。归自性，这个“我根”就没有了。当下就归于清静，当下你会得到从未有过的“自在”。眼耳鼻舌身意六根，当下清静，脑子里一个妄念都冒不出来，没有了，意识界空掉了。没有了。眼根见色尘，是个死的。不起分别，不起烦恼。你们当下所有的苦乐感受（五蕴），没有了。师父为何说这是个“宝藏”，因为这个时候，你才明了，一切所求，都求不到如此之“清静极乐”。