#昆水回眸# 【绿水青山守护好 清泉净水入户来——回眸昆明供水事业变迁中的生态环保工作】
水是生命之源、生产之要、生态之基，而水，更是自然资源中的一个重要组成部分。昆水集团作为昆明城市供水大管家，长期以来在关注水资源开发、供水保障及服务的同时，高度重视水资源的保护和生态环保事业，在保障城市水“量”的同时，紧盯城市水“质”。
昆明一直以来，都是资源型、水质型缺水城市，每一位昆明人，都能深刻的体会到水资源保护的紧迫与重要。滇池这颗高原明珠是春城的名片，是昆明的“母亲湖”，在历史上一直滋养着昆明城市发展。但上世纪进入80年代后滇池水质急剧恶化，90年代以后，滇池水质已经总体降为劣V类水，成为我国污染最严重的湖泊之一。
昆明，失去了一池清净的水源，得到了一课深刻的教训。随着经济社会的快速发展，人口的急剧增加，城市供水需求大幅增长，昆明市民不得不饮用水质受到污染的滇池水。为解决缺水之困，云南省和昆明市不断寻找和开辟新的水源地，昆水集团毅然肩负起开发水源、扩大供水规模的重任，实施两大引水工程，结束了昆明人喝滇池水的历史，极大缓解了昆明新区的缺水矛盾，保证了昆明新区的城市发展，形成目前“八库一站”联合调度的格局，昆明城市供水保障率得到了极大提升。
在水源开发建设过程中，昆水集团就高度重视水源生态环保工作。云龙水库是掌鸠河引水工程的水源工程，做好这一“水源工程”的环境保护和水源保护工作，是整个引水济昆工程中极其重要的一环，而云龙水库的环境保卫战，与工程的建设战役一起，早在水库建设时就已打响。
掌鸠河工程开工初期，为了减少水库建设施工对库区生态环境造成的影响，2000年，昆水集团提供专项资金请水库当地林业局实施异地造林项目，极大改善因工程实施对环境造成的影响。2001年集团组织工程建设人员亲手完成云龙水库二号入库公路栽种行道树10公里，栽种柏树4万余棵，让每一位工程建设者深该牢记，植树造林人人有责，工程未结束，树已几丈高。2003年底，工程实施过程中在库区发现了黄杉，黄杉是国家二级保护植物，属小种群分布树种，在云龙水库径流区属带状分布，属珍贵树种。为了保证大坝工程按时封顶和按计划蓄水，一场以抢移黄杉树种种群为主的树木移栽项目及时实施，水库工程技术人员通过努力，共移出黄杉等各种树木10万余株，这些树全部栽种到水库枢纽区周围，极大的绿化美化了枢纽区附近的环境，以黄杉为主的种群得到了保护。2005年云龙水库办公值守区域建成并实施景观绿化工程，绿化面积6600平方米；同年在水库枢纽区及周围进行植被恢复项目，补植补造造林面积1000亩，完成枢纽区弃土场的环境整治、林窗空地补植补造，栽种各种树木20万棵。2005年底为了促当地村民的脱贫致富，昆水集团购置核桃嫁接苗7万棵送给云龙乡两个村委会，聘请专业技术人员完成所有苗木的栽种，现如今己挂果累累，全部成长为参天大树。掌鸠河引水工程水库施工边坡断面、石质边坡、喷浆混泥土断面一直有待治理，2005年，为了保护和提高、提升入库道路和施工段面景观效果，集团因地制宜，在特殊边坡播草种、播种灌木种子，通过工程措施共完成播撒面积12万平方米，基本完成水库枢纽区裸露边坡绿化美化任务。
随着掌鸠河工程2007年建成通水，工程由建设进入全面运行管理阶段，工程从怎样建设好水源工程转变成怎样保护好云龙水库，怎样保护好云龙水库水质，怎样向昆明多供水、供好水，管好青山绿水、保护水库水质成了公司最紧迫的问题。
2009年，集团在库周第一批移民搬迁己征土地实施水源涵养林种植项目，完成面积9945.7亩，栽种水源涵养树木166.1万棵，基本完成了己征土地的造林任务。为了进一步提高库周植被覆盖率，2010年公司在库周栽种行道树、火把果长度28640米，栽种行道树22671棵、火把果92220棵。此后一直采取专项种植、党员义务植树等多种形式坚持在库区开展植树绿化和涵养林补植补栽活动，通过三年的补植补造水源涵养林项目，公司己征土地己全部穿上了绿装，云龙水库径流区森林覆盖率达到80%以上，真正做到守土有责，守土尽责。
近年来，为推进清水海水库生态文明建设,践行"两山论"生态文明理念及关于生态环保的重要精神，昆水集团清水海水库顺利推进海头村拆迁区绿化修复治理，推进清水海水库、塌鼻子龙潭、新田河水库主要入流区域生态湿地及水源涵养林建设；在做好淹没区杂草、枯枝清理等工作的基础上，持续做好日常巡检巡察工作，开展 "五库一潭"库区消、库面浮渣打捞、水库清淤等工作。同时积极配合上级部门推动各项工作，加强与清水海水源保护区管理局的联系机制,积极开展环境保护管理工作。相关工作的开展有效保护了水源地环境，为野生动物保护提供了良好环境保障。
从掌鸠河引水工程建设到清水海引水工程建设，从工程开工到现在维护、运营、管理，每一个项目、工程和每一组数字后面，无不代表着水库建设者和管理者们践行绿水青山就是金山金银山的初心，无不代表着各级政府及昆水集团上下对水库保护的高度重视和关心。
水“量”的问题初步得到缓解，水“质”上的工作更是不能放松。水的问题涉及千家万户切身利益，是关乎民生的大事，而水的质量保障与提升，要求昆水集团更加高度重视和推进生态环保工作。
近年来，昆水集团进一步强化生态环保工作，实现常态化、制度化管理。集团公司成立了环保工作领导小组，根据市国资委与集团公司签订的环境保护工作目标责任书，结合年度环保工作重点和下属各公司的业务特点，集团公司与下属各公司分别签订了环保目标责任书，做到环保责任层层落实。
在保证出厂水水质方面，集团公司水质管理和监测严格按照国家《生活饮用水卫生标准》（GB5749-2006）执行，通过实行两级管理、三级检验，以及国家级水质监测中心的专业检测，昆明自来水水质合格率常年保持在99%以上（国家要求为95%），部分水质指标优于国家标准。此外，集团通过不断实施水厂技改技措，加大新工艺、新技术的投入和运用，实现生态环保和节能降耗。逐年实施水厂污泥系统改造，目前二水厂、六水厂、七水厂、西翥水厂、八水厂、马金铺水厂和宝象河水厂7个水厂已完成了污泥处理系统改造。降低水厂自用水率，实现零排放，集团公司自用水率已从2015年的3.21%下降到1.63%，5年累计减少污水排放量460万立方米。水厂千方水耗电量从2015年的84.98度降至2019年的71.6度。逐步实施次氯酸钠消毒系统改造，目前五水厂、六厂和西翥水厂均已完成改造，下一步将所有水厂全覆盖。在保证水质的前提下，降低安全风险等级。全部水厂均按照花园式单位进行景观绿化，总体绿化面积达到水厂面积的60%以上。环保管理工作方面，积极配合国家节水型城市创建，2019年通过国家节水型城市复查。定期开展形式多样的“世界水日”“中国水周”“节能宣传周”“质量月”等活动，环保理念已经贯穿到员工的每日的工作和生活中。
供水企业实践生态文明建设理念既是解决水“量”问题的方法，更是解决水“质”要求的关键。昆水集团持续践行“绿水青山就是金山银山”理念，汲取生态环保工作开展的有效经验，在未来进一步做好水源保护工作不松劲，保证原水水质，同时持续抓好水厂工艺改造和节能降耗工作，保证出厂水水质，在全力保障城市供水安全、稳定的同时，为使云南成为我国生态文明建设排头兵作出我们的贡献。
水是生命之源、生产之要、生态之基，而水，更是自然资源中的一个重要组成部分。昆水集团作为昆明城市供水大管家，长期以来在关注水资源开发、供水保障及服务的同时，高度重视水资源的保护和生态环保事业，在保障城市水“量”的同时，紧盯城市水“质”。
昆明一直以来，都是资源型、水质型缺水城市，每一位昆明人，都能深刻的体会到水资源保护的紧迫与重要。滇池这颗高原明珠是春城的名片，是昆明的“母亲湖”，在历史上一直滋养着昆明城市发展。但上世纪进入80年代后滇池水质急剧恶化，90年代以后，滇池水质已经总体降为劣V类水，成为我国污染最严重的湖泊之一。
昆明，失去了一池清净的水源，得到了一课深刻的教训。随着经济社会的快速发展，人口的急剧增加，城市供水需求大幅增长，昆明市民不得不饮用水质受到污染的滇池水。为解决缺水之困，云南省和昆明市不断寻找和开辟新的水源地，昆水集团毅然肩负起开发水源、扩大供水规模的重任，实施两大引水工程，结束了昆明人喝滇池水的历史，极大缓解了昆明新区的缺水矛盾，保证了昆明新区的城市发展，形成目前“八库一站”联合调度的格局，昆明城市供水保障率得到了极大提升。
在水源开发建设过程中，昆水集团就高度重视水源生态环保工作。云龙水库是掌鸠河引水工程的水源工程，做好这一“水源工程”的环境保护和水源保护工作，是整个引水济昆工程中极其重要的一环，而云龙水库的环境保卫战，与工程的建设战役一起，早在水库建设时就已打响。
掌鸠河工程开工初期，为了减少水库建设施工对库区生态环境造成的影响，2000年，昆水集团提供专项资金请水库当地林业局实施异地造林项目，极大改善因工程实施对环境造成的影响。2001年集团组织工程建设人员亲手完成云龙水库二号入库公路栽种行道树10公里，栽种柏树4万余棵，让每一位工程建设者深该牢记，植树造林人人有责，工程未结束，树已几丈高。2003年底，工程实施过程中在库区发现了黄杉，黄杉是国家二级保护植物，属小种群分布树种，在云龙水库径流区属带状分布，属珍贵树种。为了保证大坝工程按时封顶和按计划蓄水，一场以抢移黄杉树种种群为主的树木移栽项目及时实施，水库工程技术人员通过努力，共移出黄杉等各种树木10万余株，这些树全部栽种到水库枢纽区周围，极大的绿化美化了枢纽区附近的环境，以黄杉为主的种群得到了保护。2005年云龙水库办公值守区域建成并实施景观绿化工程，绿化面积6600平方米；同年在水库枢纽区及周围进行植被恢复项目，补植补造造林面积1000亩，完成枢纽区弃土场的环境整治、林窗空地补植补造，栽种各种树木20万棵。2005年底为了促当地村民的脱贫致富，昆水集团购置核桃嫁接苗7万棵送给云龙乡两个村委会，聘请专业技术人员完成所有苗木的栽种，现如今己挂果累累，全部成长为参天大树。掌鸠河引水工程水库施工边坡断面、石质边坡、喷浆混泥土断面一直有待治理，2005年，为了保护和提高、提升入库道路和施工段面景观效果，集团因地制宜，在特殊边坡播草种、播种灌木种子，通过工程措施共完成播撒面积12万平方米，基本完成水库枢纽区裸露边坡绿化美化任务。
随着掌鸠河工程2007年建成通水，工程由建设进入全面运行管理阶段，工程从怎样建设好水源工程转变成怎样保护好云龙水库，怎样保护好云龙水库水质，怎样向昆明多供水、供好水，管好青山绿水、保护水库水质成了公司最紧迫的问题。
2009年，集团在库周第一批移民搬迁己征土地实施水源涵养林种植项目，完成面积9945.7亩，栽种水源涵养树木166.1万棵，基本完成了己征土地的造林任务。为了进一步提高库周植被覆盖率，2010年公司在库周栽种行道树、火把果长度28640米，栽种行道树22671棵、火把果92220棵。此后一直采取专项种植、党员义务植树等多种形式坚持在库区开展植树绿化和涵养林补植补栽活动，通过三年的补植补造水源涵养林项目，公司己征土地己全部穿上了绿装，云龙水库径流区森林覆盖率达到80%以上，真正做到守土有责，守土尽责。
近年来，为推进清水海水库生态文明建设,践行"两山论"生态文明理念及关于生态环保的重要精神，昆水集团清水海水库顺利推进海头村拆迁区绿化修复治理，推进清水海水库、塌鼻子龙潭、新田河水库主要入流区域生态湿地及水源涵养林建设；在做好淹没区杂草、枯枝清理等工作的基础上，持续做好日常巡检巡察工作，开展 "五库一潭"库区消、库面浮渣打捞、水库清淤等工作。同时积极配合上级部门推动各项工作，加强与清水海水源保护区管理局的联系机制,积极开展环境保护管理工作。相关工作的开展有效保护了水源地环境，为野生动物保护提供了良好环境保障。
从掌鸠河引水工程建设到清水海引水工程建设，从工程开工到现在维护、运营、管理，每一个项目、工程和每一组数字后面，无不代表着水库建设者和管理者们践行绿水青山就是金山金银山的初心，无不代表着各级政府及昆水集团上下对水库保护的高度重视和关心。
水“量”的问题初步得到缓解，水“质”上的工作更是不能放松。水的问题涉及千家万户切身利益，是关乎民生的大事，而水的质量保障与提升，要求昆水集团更加高度重视和推进生态环保工作。
近年来，昆水集团进一步强化生态环保工作，实现常态化、制度化管理。集团公司成立了环保工作领导小组，根据市国资委与集团公司签订的环境保护工作目标责任书，结合年度环保工作重点和下属各公司的业务特点，集团公司与下属各公司分别签订了环保目标责任书，做到环保责任层层落实。
在保证出厂水水质方面，集团公司水质管理和监测严格按照国家《生活饮用水卫生标准》（GB5749-2006）执行，通过实行两级管理、三级检验，以及国家级水质监测中心的专业检测，昆明自来水水质合格率常年保持在99%以上（国家要求为95%），部分水质指标优于国家标准。此外，集团通过不断实施水厂技改技措，加大新工艺、新技术的投入和运用，实现生态环保和节能降耗。逐年实施水厂污泥系统改造，目前二水厂、六水厂、七水厂、西翥水厂、八水厂、马金铺水厂和宝象河水厂7个水厂已完成了污泥处理系统改造。降低水厂自用水率，实现零排放，集团公司自用水率已从2015年的3.21%下降到1.63%，5年累计减少污水排放量460万立方米。水厂千方水耗电量从2015年的84.98度降至2019年的71.6度。逐步实施次氯酸钠消毒系统改造，目前五水厂、六厂和西翥水厂均已完成改造，下一步将所有水厂全覆盖。在保证水质的前提下，降低安全风险等级。全部水厂均按照花园式单位进行景观绿化，总体绿化面积达到水厂面积的60%以上。环保管理工作方面，积极配合国家节水型城市创建，2019年通过国家节水型城市复查。定期开展形式多样的“世界水日”“中国水周”“节能宣传周”“质量月”等活动，环保理念已经贯穿到员工的每日的工作和生活中。
供水企业实践生态文明建设理念既是解决水“量”问题的方法，更是解决水“质”要求的关键。昆水集团持续践行“绿水青山就是金山银山”理念，汲取生态环保工作开展的有效经验，在未来进一步做好水源保护工作不松劲，保证原水水质，同时持续抓好水厂工艺改造和节能降耗工作，保证出厂水水质，在全力保障城市供水安全、稳定的同时，为使云南成为我国生态文明建设排头兵作出我们的贡献。
六安市空气质量预报分析(2020年第205期）
一、预报结论
根据中国环境监测总站预报分析结果，未来几天六安市大气污染扩散条件由前期较好转为后期一般。14日受持续偏东气流影响，大气扩散条件较好；15日至16日受冷空气及降水影响，大气扩散条件较好；17日受偏北风影响，大气扩散条件一般。具体预报如下：
10月14日：我市天气小雨，最高气温21℃，近地面偏东风3-4级，大气扩散条件较好；预计小时AQI等级范围（优至良），日均AQI值为55~75，首要污染物为PM2.5。
10月15日：我市天气中雨转小雨，最高气温17℃，近地面偏东北风1-2级，大气扩散条件较好；预计小时AQI等级范围（优至良），日均AQI值为57~77，首要污染物为PM2.5。
10月16日：我市天气小雨转多云，最高气温16℃，近地面偏北风1-2级转东北风1-2级，大气扩散条件较好；预计小时AQI等级范围（优至良），日均AQI值为55~75，首要污染物为PM2.5或PM10。
10月17日：我市天气阴，最高气温18℃，近地面偏东北风1-2级转西北风1-2级，大气扩散条件一般；预计小时AQI等级范围（优至良），日均AQI值为60~80，首要污染物为PM2.5。
二、天气形势预报
结合相关气象条件来看，未来几天，前期受冷空气及降水影响，大气扩散条件较好，预计空气质量优至良；后期受偏北风影响，大气扩散条件一般，预计空气质量良。具体天气形势有待临近研判。
一、预报结论
根据中国环境监测总站预报分析结果，未来几天六安市大气污染扩散条件由前期较好转为后期一般。14日受持续偏东气流影响，大气扩散条件较好；15日至16日受冷空气及降水影响，大气扩散条件较好；17日受偏北风影响，大气扩散条件一般。具体预报如下：
10月14日：我市天气小雨，最高气温21℃，近地面偏东风3-4级，大气扩散条件较好；预计小时AQI等级范围（优至良），日均AQI值为55~75，首要污染物为PM2.5。
10月15日：我市天气中雨转小雨，最高气温17℃，近地面偏东北风1-2级，大气扩散条件较好；预计小时AQI等级范围（优至良），日均AQI值为57~77，首要污染物为PM2.5。
10月16日：我市天气小雨转多云，最高气温16℃，近地面偏北风1-2级转东北风1-2级，大气扩散条件较好；预计小时AQI等级范围（优至良），日均AQI值为55~75，首要污染物为PM2.5或PM10。
10月17日：我市天气阴，最高气温18℃，近地面偏东北风1-2级转西北风1-2级，大气扩散条件一般；预计小时AQI等级范围（优至良），日均AQI值为60~80，首要污染物为PM2.5。
二、天气形势预报
结合相关气象条件来看，未来几天，前期受冷空气及降水影响，大气扩散条件较好，预计空气质量优至良；后期受偏北风影响，大气扩散条件一般，预计空气质量良。具体天气形势有待临近研判。
太虚大师：阅为性空者辨
1943年4月作
性空宗有无缺点问题
且同认龙树、提婆及专宗龙树的论师等为性空者，而辨者乐为朋辅，因有申辨。兹先辨有无缺点中辨不缺行果：诚然，龙树是能破有无论的中道师，偏执空理的方广道人亦为所破。龙树、提婆与月称入中均宗佛华十一地，而智度亦广谈行果，何得说其缺行果？然必执此谓已圆满，对余大乘宗以不同方式、不同教据说行果较详晰处，决然排不容许，则恐非龙树意，而不免为末师偏蔽也。
次辨阿赖耶识：一、细心：龙树的论中诚寻得出，然此不过小乘论中亦说有“穷生死蕴”等之类、安立赖耶者固可引之以明无违，而性空者则不能以曾有片章只句，执已完具无缺；而正显其含而未弘，有待补充。如必执片言为已足，则犹老儒在儒书中寻得一二相似言句，谓佛法三藏及近代科学皆早具于儒，更无待于佛法与科学也。二、种子：执三世为实有，固可不立种子，然说三世幻相，将统如方广道人之看同龟毛兔角或空华耶？抑由刹那刹那生灭不常、相续不断说为幻有耶？如方广则无三世，说何三世幻有？如以不常不断明三世幻有，则摄过去含未来于现刹那，说种现生灭相续，正明三世幻有。且就性空者可陷于方广的三世无有，或萨婆的三世实有之笼统三世幻有，辨明非实有非实无的种现生灭幻有，不应为说三世幻有的性空者所欣受耶！三、唯识：说唯心者之不够了解性空耶？抑执性空之末师不够了解唯识耶？兹且不论。要知者，境心之理性俱空与事相俱幻，乃为性空者唯识者共同义，所以性空者力破心亦同境空幻，祇是成唯识义，非破唯识。然幻相中有唯藉名言立的龟毛等，亦有可离名言而觉了的色识等。故再别为名言之“假”与“色识之实”，以明假依实立；并示遣假存实，别明执假为实是遍计，遣假存实是依圆。此中性空的依他幻有，固可以名辨显，但非全藉名言假立，亦可离言而唯由识显，了其不藉名言之自相，故不唯名而唯识。此唯识义，设非乐着言辨，但执比量否认现量者，固应同许。
再次、就空具不空净因，辨者许空宗不说，则无论其不说之原因是含而不说，或是不要，既未能悍然否认一切说空中具不空净因的大乘经论为非法，则在佛法已说有所缺，不已显然欤！何况空显之不空有二，一为真理，二为幻事。龙树自认空只为大乘初门，而空宗末师至月称，虽广以无自性破他，最后仍说唯佛有真自性。则空宗之不空义，为性空者未尝自外，而辨者诽拨，更为偏断！
从空到不空的问题
要先明的，就是说性空、说真心、说唯识者所宗本的都是佛经，其宗本的佛经之集显于世，虽时有先后，其源于佛说则为大乘学者所同许。故不应只说从部派学者的思想演化而出，不过从部派思想演化上也可见到其联系耳。马鸣与龙树的孰为先后，便是真心论与性空论熟为先后。迦湿弥罗结集会上已有马鸣，则马鸣在先可知，不过马鸣未广以大乘论批判小乘学，故至龙树以性空广破盛行的一切有部，始与小乘分裂而显立大乘。性空为出三乘共观，遍一切法彻底的性空更为大乘所共由之要门，故于大乘教理上从空到不空，证之多分的大乘经论无问题。不过龙树开建的大乘，义本圆满；特为对治小有以奠定大乘初门，故盛说空，而即空之不空则未详说。至于大乘真心宗与唯识宗，决不如空宗末师或辨者所诬“不彻了一切空，要有点实在以立世出世法”的意思，其畅而明之的不空，祇是说空者不能自外的空真理与空幻事。从真空理发挥真净性德以对离妄染，从空幻事显示种现识变。以对遣倒执，俾性空不落方广道人，幻有不落萨婆多部，而圆显性空幻有的中道实有。若通贯之台、贤圆教义，毋宁谓为不拘龙树言而善得龙树意者；而所谓“真正的性空者”，殆于龙树反为滞言而失意者欤？至中国宗派史，什祇译传，梁武朝成实与三论对峙，三论宗始成立，遥尊什为开祖，故涅槃、地论、楞伽之真心宗，亦应较三论之空宗先成立，先真心、次性空、次唯识，亦略同印度马鸣、龙树、无著之程序。台、贤之综合，则为印度所无，兹不具论。
吾意不以一宗派学者立场而以全部佛法立场，佛法五乘与大乘三宗，实可融贯且实应融贯者。隋唐之台、贤与宋初永明、明末蕅益等都曾融贯之。惟台、贤于大乘三宗不免有所抑扬。真心为圆实，性空、唯识为偏权，则仍落排蔽。永明、蕅益又语焉未详。吾意佛证离言，宗门直指，亦大乘各家所共宗；而佛祖应机施教，故般若、中论非不了，而非其机者之不了，则有待于余经论以成其了。而各宗学者每欲扬自宗独胜而抑他宗为劣，致令一部分经论被排隐蔽，执性空者仍不免，故因是而发之。（见海刊二十四卷五期）
来源：太虚大师全书
1943年4月作
性空宗有无缺点问题
且同认龙树、提婆及专宗龙树的论师等为性空者，而辨者乐为朋辅，因有申辨。兹先辨有无缺点中辨不缺行果：诚然，龙树是能破有无论的中道师，偏执空理的方广道人亦为所破。龙树、提婆与月称入中均宗佛华十一地，而智度亦广谈行果，何得说其缺行果？然必执此谓已圆满，对余大乘宗以不同方式、不同教据说行果较详晰处，决然排不容许，则恐非龙树意，而不免为末师偏蔽也。
次辨阿赖耶识：一、细心：龙树的论中诚寻得出，然此不过小乘论中亦说有“穷生死蕴”等之类、安立赖耶者固可引之以明无违，而性空者则不能以曾有片章只句，执已完具无缺；而正显其含而未弘，有待补充。如必执片言为已足，则犹老儒在儒书中寻得一二相似言句，谓佛法三藏及近代科学皆早具于儒，更无待于佛法与科学也。二、种子：执三世为实有，固可不立种子，然说三世幻相，将统如方广道人之看同龟毛兔角或空华耶？抑由刹那刹那生灭不常、相续不断说为幻有耶？如方广则无三世，说何三世幻有？如以不常不断明三世幻有，则摄过去含未来于现刹那，说种现生灭相续，正明三世幻有。且就性空者可陷于方广的三世无有，或萨婆的三世实有之笼统三世幻有，辨明非实有非实无的种现生灭幻有，不应为说三世幻有的性空者所欣受耶！三、唯识：说唯心者之不够了解性空耶？抑执性空之末师不够了解唯识耶？兹且不论。要知者，境心之理性俱空与事相俱幻，乃为性空者唯识者共同义，所以性空者力破心亦同境空幻，祇是成唯识义，非破唯识。然幻相中有唯藉名言立的龟毛等，亦有可离名言而觉了的色识等。故再别为名言之“假”与“色识之实”，以明假依实立；并示遣假存实，别明执假为实是遍计，遣假存实是依圆。此中性空的依他幻有，固可以名辨显，但非全藉名言假立，亦可离言而唯由识显，了其不藉名言之自相，故不唯名而唯识。此唯识义，设非乐着言辨，但执比量否认现量者，固应同许。
再次、就空具不空净因，辨者许空宗不说，则无论其不说之原因是含而不说，或是不要，既未能悍然否认一切说空中具不空净因的大乘经论为非法，则在佛法已说有所缺，不已显然欤！何况空显之不空有二，一为真理，二为幻事。龙树自认空只为大乘初门，而空宗末师至月称，虽广以无自性破他，最后仍说唯佛有真自性。则空宗之不空义，为性空者未尝自外，而辨者诽拨，更为偏断！
从空到不空的问题
要先明的，就是说性空、说真心、说唯识者所宗本的都是佛经，其宗本的佛经之集显于世，虽时有先后，其源于佛说则为大乘学者所同许。故不应只说从部派学者的思想演化而出，不过从部派思想演化上也可见到其联系耳。马鸣与龙树的孰为先后，便是真心论与性空论熟为先后。迦湿弥罗结集会上已有马鸣，则马鸣在先可知，不过马鸣未广以大乘论批判小乘学，故至龙树以性空广破盛行的一切有部，始与小乘分裂而显立大乘。性空为出三乘共观，遍一切法彻底的性空更为大乘所共由之要门，故于大乘教理上从空到不空，证之多分的大乘经论无问题。不过龙树开建的大乘，义本圆满；特为对治小有以奠定大乘初门，故盛说空，而即空之不空则未详说。至于大乘真心宗与唯识宗，决不如空宗末师或辨者所诬“不彻了一切空，要有点实在以立世出世法”的意思，其畅而明之的不空，祇是说空者不能自外的空真理与空幻事。从真空理发挥真净性德以对离妄染，从空幻事显示种现识变。以对遣倒执，俾性空不落方广道人，幻有不落萨婆多部，而圆显性空幻有的中道实有。若通贯之台、贤圆教义，毋宁谓为不拘龙树言而善得龙树意者；而所谓“真正的性空者”，殆于龙树反为滞言而失意者欤？至中国宗派史，什祇译传，梁武朝成实与三论对峙，三论宗始成立，遥尊什为开祖，故涅槃、地论、楞伽之真心宗，亦应较三论之空宗先成立，先真心、次性空、次唯识，亦略同印度马鸣、龙树、无著之程序。台、贤之综合，则为印度所无，兹不具论。
吾意不以一宗派学者立场而以全部佛法立场，佛法五乘与大乘三宗，实可融贯且实应融贯者。隋唐之台、贤与宋初永明、明末蕅益等都曾融贯之。惟台、贤于大乘三宗不免有所抑扬。真心为圆实，性空、唯识为偏权，则仍落排蔽。永明、蕅益又语焉未详。吾意佛证离言，宗门直指，亦大乘各家所共宗；而佛祖应机施教，故般若、中论非不了，而非其机者之不了，则有待于余经论以成其了。而各宗学者每欲扬自宗独胜而抑他宗为劣，致令一部分经论被排隐蔽，执性空者仍不免，故因是而发之。（见海刊二十四卷五期）
来源：太虚大师全书
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