读书学典:《论语.宪问》14.45 子路问君子，子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”
▲君子：在上位者的君子之道。《解义》：“君子之所以为君子者，以敬修其身而已，身修而后德成矣。诚能修己以敬，则正己而物正，可以推之而安百姓矣。”
▲修己以敬：用敬来修为自己。即立己、成己，都可以看做修身的意思。钱穆：“修己以礼也。礼在外，敬其內心。”《四书绍闻编》：“有物必有则，惟敬则得之，不敬则失之，故曰‘敬用五事’，即修己以敬之旨也。”
▲修己以安人：安，使……安。人，指九族、朋友、同事。安人，同时也含有齐家的意思。《注疏》：“言当修己，又以恩惠安于亲族也。”钱穆：“人与人相处，己不修，如何安人？就一家言，一己不修，一家为之不安；就一国与天下言，在上者不修己，即在下者无得安。”或曰：“使上层人物安乐。”此处的“人”并不是指“上层人物”，在经典中，“人”是从人和动物区别的角度来说的。
▲修己以安百姓：使百姓安乐，这是治国平天下的意思。钱穆曰：“安人之‘人’，指政府百官与己接触者言。百姓，指社会群众与己不相接触者言。一己不修，即政府群僚皆为之不安，连及于天下众庶亦为之不安。”《正义》：“修己”者，修身也；“安人”者，齐家也；“安百姓”，则治国平天下也。”
▲尧、舜其犹病诸：尧舜：圣君贤王的代表。郭象：“今尧舜非修之也，万物自无为而治，若天之自高，地之自厚，日月之明，云行雨施而已，故能夷畅条达，曲成不遗而无病也。”病：如同“难”。苦其不足。诸：“之乎”的兼词。之，指“修己以安百姓”。张栻：“又曰‘尧舜其犹病诸’，欲子路之毋忽于斯也。凡覆载之内，尧舜固欲己之泽，均被之也，有未能焉，是尧舜之所病也。此修己以敬无穷意。” 郑汝谐曰：“尧舜何病于此也？一夫之不得其所，一事之累吾仁，尧舜之所忧也。三苗逆命，未免徂征，尧舜岂不以为病乎？”（三苗逆命：禹治理水患成功后，只有三苗负隅顽抗不肯接受工作任务，还要发动叛乱，舜为这事感到很忧虑。于是舜就派遣禹带兵讨伐三苗。后采用了伯益的建议，以德归化三苗。）
■现代翻译：子路向孔子请教在上位者怎样行君子之道。孔子说：“用敬来修身。”子路说：“像这样就可以了吗？”孔子说：“修己来安顿九族朋友。”子路说：“像这样就可以了吗？”孔子说：“修己来安顿百姓，家齐国治天下平。修己来齐家治国平天下，尧舜都很难做到啊！”
●何晏等《论语集解》：孔安国曰：“敬其身。人，谓朋友九族。病，犹难也。”
●皇侃《论语义疏》：子路问为君子之法也。子日：身正则民从，故君子自修己身，而自敬也。子路嫌其少，故重更咨问孔子如此而己乎。答子路：当能先自修敬己，而后安人也。子路又嫌少也。又答曰：先修敬己身，然后乃安于百姓也。先能内自修己，而外安百姓，此事为大难也。尧舜之至圣犹患此事难。卫瓘曰：“此难事，而子路狭掠之，再云如斯而已乎。故云：过此则尧舜所病也。”郭象曰：夫君子者不能索足，故修己者索己。故修己者仅可以内敬其身，外安同己之人耳，岂足安百姓哉？百姓百品，万国殊风，以不治治之，乃得其极。若欲修己以治之，虽尧舜必病，况君子乎？今尧舜非修之也，万物自无为而治。若天之自高地之自厚，日月之明，云行雨施而已。故能夷畅（平和通达）条达，曲成不遗而无病也。
●刑昺《论语注疏》：此章论君子之道也。子路问于孔子，为行何如可谓之君子也。子曰：君子当敬其身也。又以恩惠安于亲族也。又当修己以安天下之众人也。孔子恐其未已，故又说：修已以安百姓之事，虽尧、舜之圣，其犹难之，况君子乎！
●陈祥道《论语全解》：《书》称尧之德（《书．尧典》:“曰若稽古帝尧，曰放勋，钦明文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。”），始于钦明（敬肃明察。马融曰:“威仪表备谓之钦，照临四方谓之明。”后遂以“钦明”为对君主的颂词。），中于平（pián）章（辨别彰明。或曰天下太平，政绩彰明。），卒于于变（变革、革命、创新。《周易.系辞下》：“穷则变，变则通，通则久”事物处于穷尽局面须变革，变革后才会通达，通达就能长久。）。钦明者修己以敬也，平章者安人也，于变者安百姓也。老子言修之身，而其终至于天下修；《礼》言“毋不敬”，而其效至于安民。与此同意。修己以敬，自爱也；修己以安百姓，博爱也。夫正者未必安，而安者必以正。孟子以正己而物正，为大人之事；则修己以安百姓者，圣人之事也。尧舜于此可以不修，而犹病之者，以其不免有窜（流放）殛（jí，杀戮）之刑故也。《书》曰：“安民则恵，惟帝其难之。”此之谓欤！《孝经》言“得人之欢心”，又言“得百姓之欢心”，是人不及百姓之众也。
●朱熹《论语集注》：修己以敬，夫子之言至矣尽矣。而子路少之，故再以其充积之盛，自然及物者告之，无他道也。人者，对己而言。百姓，则尽乎人矣。尧舜犹病，言不可以有加于此。以抑子路，使反求诸近也。盖圣人之心无穷，世虽极治，然岂能必知四海之内，果无一物不得其所哉？故尧舜犹以安百姓为病。若曰吾治已足，则非所以为圣人矣。程子曰：“君子修己以安百姓，笃恭而天下平。惟上下一于恭敬，则天地自位，万物自育，气无不和，而四灵毕至矣。此体信达顺之道，聪明睿知皆由是出，以此事天飨帝。”程子曰：“敬胜百邪，古来无偷惰放逸的学问，故下一敬字摄入诸义。就中大题目，只是克己复礼、忠恕一贯、择善固执、慎独、求放心。”（求放心：孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”人路：人的大道。放：放任，失去。学问之道不过就是把那失去了的本心找回来罢了。）
●张栻《癸巳论语解》：修已之道，不越乎敬而已。敬道之尽，则所为修已者亦无不尽，而所以安人安百姓者皆在其中矣。盖一于笃敬，则其推之家，以及于国以及于天下，皆是理也。极其至天地位焉，万物育焉，兆民虽众，其有不得其所安者乎？是则修已以敬，一语理亦无不尽者。子路疑其未足也。则告之以修已以安人，安人是已之所推而已。又疑其未足也。则告之以安百姓，安百姓是安人之备者而已。又曰“尧舜其犹病诸”，欲子路之毋忽于斯也。凡覆载之内，尧舜固欲已之泽，均被之也，有未能焉，是尧舜之所病也。此修己以敬无穷意。
●清《四书解义》：此一章书是言修己治人之要也。子路问为君子之道当如何？孔子曰：君子之所以为君子者，以敬修其身而已。盖无事则收敛身心，使天理常存，有事则几检言行，使人欲不作如此，则身修而徳成矣。岂不可为君子乎？子路又问君子之道甚大，岂但如此而已乎？孔子曰：敬者人己合一之理，诚能修己以敬，则此感而彼通，可以推之而安人矣。又问君子之道甚大，岂但如此而已乎？孔子曰：敬者天下为公之理，诚能修己以敬，则正己而物正，可以推之而安百姓矣。夫修己以安百姓，其学问至精，其功用至大，虽尧舜之圣，其心犹歉然不敢自以为足也，而谓未足以尽君子乎。盖敬为修己治人之要，而亦学问彻始彻终之道，千圣相传不外乎此。近而公私邪正，远而废兴存亡，皆于一念敬肆之几决之，君天下者诚不可以不审也。
●刘宝楠《论语正义》：凡安人、安百姓，皆本于修己以敬，故曰“君子笃恭而天下平”。
●钱穆《论语新解》：人道莫大于能相安，而其端自安己始。安己自修敬始。孔门本人道论政事，本人心论人道，此亦一以贯之，亦古今通义。《论语》又云：“君子笃恭而天下平。（或曰语出《中庸》）”笃恭即修己以敬，天下平即百姓安。今试问一人笃恭，遂可以平天下乎？故曰：“尧、舜其犹病诸。” 尧、舜尚嫌有不能，自尧、舜以下，能笃恭，能修己以敬，岂遂能使百姓安而天下平？子路屡问：“如斯而已乎？”正疑仅此之不足。然世固无己不安而能安人者，亦无己不敬而能敬人者。在己不安，对人不敬，而高踞人上，斯难为之下矣。孔子所言，悬之千百世之后，将仍见其无以易，此所以为圣人之言。故欲求百姓安，天下平，惟有从“修己以敬”始。至于百姓之不尽安，天下之不尽平，尧、舜犹以此为病。孔子盛推尧、舜，而《论语》言“尧、舜其犹病诸”者凡二见，（另一处见《雍也》6.30子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”）则人力有限，所以君子又贵乎知命。
●南怀瑾《论语别裁》：“君子”为学问道德到了相当标准的人。能以非常严肃、庄重、恭敬的态度，修正自己心里的思想，和外表的行为，这就是君子。你自己的修养做好了，随时能够庄严、恭敬以后，进一步要利人、利社会；还要利天下、利百姓。就在尧舜做起来，也不能说完全没有缺憾，总难做到十全十美的，何况我们？！
★此章言君子修身之体用也。《大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。” 敬者，圣学终始之要，修己正心之法也。“修己以敬”为齐家治国平天下之本，凡安人、安百姓，在修己中实有是事，非意之外者也。惟上下一于恭敬，则天地自位，万物自育，则无为而治也。尧、舜犹以此为病者，尧舜之至圣犹患修己事难，至于“安家人”则不能无遗憾，泽均被之也有未能焉。 https://t.cn/RxRVHIh
▲君子：在上位者的君子之道。《解义》：“君子之所以为君子者，以敬修其身而已，身修而后德成矣。诚能修己以敬，则正己而物正，可以推之而安百姓矣。”
▲修己以敬：用敬来修为自己。即立己、成己，都可以看做修身的意思。钱穆：“修己以礼也。礼在外，敬其內心。”《四书绍闻编》：“有物必有则，惟敬则得之，不敬则失之，故曰‘敬用五事’，即修己以敬之旨也。”
▲修己以安人：安，使……安。人，指九族、朋友、同事。安人，同时也含有齐家的意思。《注疏》：“言当修己，又以恩惠安于亲族也。”钱穆：“人与人相处，己不修，如何安人？就一家言，一己不修，一家为之不安；就一国与天下言，在上者不修己，即在下者无得安。”或曰：“使上层人物安乐。”此处的“人”并不是指“上层人物”，在经典中，“人”是从人和动物区别的角度来说的。
▲修己以安百姓：使百姓安乐，这是治国平天下的意思。钱穆曰：“安人之‘人’，指政府百官与己接触者言。百姓，指社会群众与己不相接触者言。一己不修，即政府群僚皆为之不安，连及于天下众庶亦为之不安。”《正义》：“修己”者，修身也；“安人”者，齐家也；“安百姓”，则治国平天下也。”
▲尧、舜其犹病诸：尧舜：圣君贤王的代表。郭象：“今尧舜非修之也，万物自无为而治，若天之自高，地之自厚，日月之明，云行雨施而已，故能夷畅条达，曲成不遗而无病也。”病：如同“难”。苦其不足。诸：“之乎”的兼词。之，指“修己以安百姓”。张栻：“又曰‘尧舜其犹病诸’，欲子路之毋忽于斯也。凡覆载之内，尧舜固欲己之泽，均被之也，有未能焉，是尧舜之所病也。此修己以敬无穷意。” 郑汝谐曰：“尧舜何病于此也？一夫之不得其所，一事之累吾仁，尧舜之所忧也。三苗逆命，未免徂征，尧舜岂不以为病乎？”（三苗逆命：禹治理水患成功后，只有三苗负隅顽抗不肯接受工作任务，还要发动叛乱，舜为这事感到很忧虑。于是舜就派遣禹带兵讨伐三苗。后采用了伯益的建议，以德归化三苗。）
■现代翻译：子路向孔子请教在上位者怎样行君子之道。孔子说：“用敬来修身。”子路说：“像这样就可以了吗？”孔子说：“修己来安顿九族朋友。”子路说：“像这样就可以了吗？”孔子说：“修己来安顿百姓，家齐国治天下平。修己来齐家治国平天下，尧舜都很难做到啊！”
●何晏等《论语集解》：孔安国曰：“敬其身。人，谓朋友九族。病，犹难也。”
●皇侃《论语义疏》：子路问为君子之法也。子日：身正则民从，故君子自修己身，而自敬也。子路嫌其少，故重更咨问孔子如此而己乎。答子路：当能先自修敬己，而后安人也。子路又嫌少也。又答曰：先修敬己身，然后乃安于百姓也。先能内自修己，而外安百姓，此事为大难也。尧舜之至圣犹患此事难。卫瓘曰：“此难事，而子路狭掠之，再云如斯而已乎。故云：过此则尧舜所病也。”郭象曰：夫君子者不能索足，故修己者索己。故修己者仅可以内敬其身，外安同己之人耳，岂足安百姓哉？百姓百品，万国殊风，以不治治之，乃得其极。若欲修己以治之，虽尧舜必病，况君子乎？今尧舜非修之也，万物自无为而治。若天之自高地之自厚，日月之明，云行雨施而已。故能夷畅（平和通达）条达，曲成不遗而无病也。
●刑昺《论语注疏》：此章论君子之道也。子路问于孔子，为行何如可谓之君子也。子曰：君子当敬其身也。又以恩惠安于亲族也。又当修己以安天下之众人也。孔子恐其未已，故又说：修已以安百姓之事，虽尧、舜之圣，其犹难之，况君子乎！
●陈祥道《论语全解》：《书》称尧之德（《书．尧典》:“曰若稽古帝尧，曰放勋，钦明文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。”），始于钦明（敬肃明察。马融曰:“威仪表备谓之钦，照临四方谓之明。”后遂以“钦明”为对君主的颂词。），中于平（pián）章（辨别彰明。或曰天下太平，政绩彰明。），卒于于变（变革、革命、创新。《周易.系辞下》：“穷则变，变则通，通则久”事物处于穷尽局面须变革，变革后才会通达，通达就能长久。）。钦明者修己以敬也，平章者安人也，于变者安百姓也。老子言修之身，而其终至于天下修；《礼》言“毋不敬”，而其效至于安民。与此同意。修己以敬，自爱也；修己以安百姓，博爱也。夫正者未必安，而安者必以正。孟子以正己而物正，为大人之事；则修己以安百姓者，圣人之事也。尧舜于此可以不修，而犹病之者，以其不免有窜（流放）殛（jí，杀戮）之刑故也。《书》曰：“安民则恵，惟帝其难之。”此之谓欤！《孝经》言“得人之欢心”，又言“得百姓之欢心”，是人不及百姓之众也。
●朱熹《论语集注》：修己以敬，夫子之言至矣尽矣。而子路少之，故再以其充积之盛，自然及物者告之，无他道也。人者，对己而言。百姓，则尽乎人矣。尧舜犹病，言不可以有加于此。以抑子路，使反求诸近也。盖圣人之心无穷，世虽极治，然岂能必知四海之内，果无一物不得其所哉？故尧舜犹以安百姓为病。若曰吾治已足，则非所以为圣人矣。程子曰：“君子修己以安百姓，笃恭而天下平。惟上下一于恭敬，则天地自位，万物自育，气无不和，而四灵毕至矣。此体信达顺之道，聪明睿知皆由是出，以此事天飨帝。”程子曰：“敬胜百邪，古来无偷惰放逸的学问，故下一敬字摄入诸义。就中大题目，只是克己复礼、忠恕一贯、择善固执、慎独、求放心。”（求放心：孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”人路：人的大道。放：放任，失去。学问之道不过就是把那失去了的本心找回来罢了。）
●张栻《癸巳论语解》：修已之道，不越乎敬而已。敬道之尽，则所为修已者亦无不尽，而所以安人安百姓者皆在其中矣。盖一于笃敬，则其推之家，以及于国以及于天下，皆是理也。极其至天地位焉，万物育焉，兆民虽众，其有不得其所安者乎？是则修已以敬，一语理亦无不尽者。子路疑其未足也。则告之以修已以安人，安人是已之所推而已。又疑其未足也。则告之以安百姓，安百姓是安人之备者而已。又曰“尧舜其犹病诸”，欲子路之毋忽于斯也。凡覆载之内，尧舜固欲已之泽，均被之也，有未能焉，是尧舜之所病也。此修己以敬无穷意。
●清《四书解义》：此一章书是言修己治人之要也。子路问为君子之道当如何？孔子曰：君子之所以为君子者，以敬修其身而已。盖无事则收敛身心，使天理常存，有事则几检言行，使人欲不作如此，则身修而徳成矣。岂不可为君子乎？子路又问君子之道甚大，岂但如此而已乎？孔子曰：敬者人己合一之理，诚能修己以敬，则此感而彼通，可以推之而安人矣。又问君子之道甚大，岂但如此而已乎？孔子曰：敬者天下为公之理，诚能修己以敬，则正己而物正，可以推之而安百姓矣。夫修己以安百姓，其学问至精，其功用至大，虽尧舜之圣，其心犹歉然不敢自以为足也，而谓未足以尽君子乎。盖敬为修己治人之要，而亦学问彻始彻终之道，千圣相传不外乎此。近而公私邪正，远而废兴存亡，皆于一念敬肆之几决之，君天下者诚不可以不审也。
●刘宝楠《论语正义》：凡安人、安百姓，皆本于修己以敬，故曰“君子笃恭而天下平”。
●钱穆《论语新解》：人道莫大于能相安，而其端自安己始。安己自修敬始。孔门本人道论政事，本人心论人道，此亦一以贯之，亦古今通义。《论语》又云：“君子笃恭而天下平。（或曰语出《中庸》）”笃恭即修己以敬，天下平即百姓安。今试问一人笃恭，遂可以平天下乎？故曰：“尧、舜其犹病诸。” 尧、舜尚嫌有不能，自尧、舜以下，能笃恭，能修己以敬，岂遂能使百姓安而天下平？子路屡问：“如斯而已乎？”正疑仅此之不足。然世固无己不安而能安人者，亦无己不敬而能敬人者。在己不安，对人不敬，而高踞人上，斯难为之下矣。孔子所言，悬之千百世之后，将仍见其无以易，此所以为圣人之言。故欲求百姓安，天下平，惟有从“修己以敬”始。至于百姓之不尽安，天下之不尽平，尧、舜犹以此为病。孔子盛推尧、舜，而《论语》言“尧、舜其犹病诸”者凡二见，（另一处见《雍也》6.30子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”）则人力有限，所以君子又贵乎知命。
●南怀瑾《论语别裁》：“君子”为学问道德到了相当标准的人。能以非常严肃、庄重、恭敬的态度，修正自己心里的思想，和外表的行为，这就是君子。你自己的修养做好了，随时能够庄严、恭敬以后，进一步要利人、利社会；还要利天下、利百姓。就在尧舜做起来，也不能说完全没有缺憾，总难做到十全十美的，何况我们？！
★此章言君子修身之体用也。《大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。” 敬者，圣学终始之要，修己正心之法也。“修己以敬”为齐家治国平天下之本，凡安人、安百姓，在修己中实有是事，非意之外者也。惟上下一于恭敬，则天地自位，万物自育，则无为而治也。尧、舜犹以此为病者，尧舜之至圣犹患修己事难，至于“安家人”则不能无遗憾，泽均被之也有未能焉。 https://t.cn/RxRVHIh
#洛阳24小时# 【洛阳公布平台城市建设2022年细化措施，这些交通项目有最新进展】 近日，洛阳市政府明确平台城市建设2022年细化措施。经了解，该措施涉及交通方面的高速公路和普通干线公路项目均有最新进展。
相关文件明确指出，加快栾川至卢氏高速、济源至新安高速、郑州至洛阳高速、沁阳至伊川高速等在建高速公路项目建设，6月底前，开展渑淅高速洛宁至栾川段、嵩县至内乡高速前期工作，并推动尽早落地实施；12月底前，渑池至淅川高速渑池至洛宁段、连霍二广高速联络线（组团高速新安至伊川段）建成通车。
22日，记者从洛阳市交通运输局获悉，目前，栾川至卢氏高速等6条在建项目进展顺利，截至4月中旬累计完成投资24.97亿元；渑淅高速洛宁至栾川段、嵩县至内乡高速等谋划项目前期工作已启动，正在研究编制项目路线方案，力争早日落地实施。
■在建项目
●栾川至卢氏高速公路
项目概况：起于栾川县庙子镇附近，向西经县城北、石庙镇、陶湾镇、叫河乡进入三门峡市卢氏县，止于该县横涧镇附近，接三淅高速公路，全长约75.33公里。其中洛阳境约50.7公里。项目建成后将连通三淅、洛栾、二广、尧栾西高速公路，使原有走向不同、各自孤立的干线公路搭接成网；同时将加强洛阳、三门峡两市经济、社会发展之间的联系，成为带动豫西南地区经济发展的纽带。
进展情况：正在进行路面水稳施工、隧道及桥梁上部结构施工，计划2023年建成通车。
●连霍二广高速联络线（新安至伊川高速）
项目概况：起于新安县铁门镇附近，接连霍高速经宜阳县城西、伊川县城西，止于伊川汝阳交界处，顺接二广高速公路，全长约81.34公里。将助力洛阳西南部形成第二绕城高速，优化宁洛高速、连霍高速洛阳境的交通转换，提升路网效率，缓解洛阳市高速过境交通压力；加强义马、新安、宜阳、伊川等县（市）联系，加强洛阳市中心城区与偃师、伊川、宜阳、新安、孟津、吉利六组团的产业承接、交通连接、生态对接。
进展情况：目前正在进行路面施工、路基附属工程施工、桥面铺装及部分房建工程施工，计划年底前建成通车。
●济源至新安高速公路
项目概况：起于济源市邵原镇南，与菏宝高速公路交叉，向南跨越黄河进入洛阳市新安县，终点顺接在建的新伊高速铁门枢纽互通，与连霍高速公路相交，全长约48公里，其中我市境内长约32.9公里。建成后有利于推动黄河流域生态保护和高质量发展。
进展情况：第一批临建工程已全部建设完成，施工便道和重要节点工程正在建设中。
●渑池至淅川高速公路渑池至洛宁段
项目概况：起于三门峡渑池县张沟村西南，接连霍高速向南进入洛宁县境内，于杨家沟东设置河底服务区，在温庄北设置温庄枢纽式互通，达到项目终点，全长40.11公里，其中洛阳段长23.72公里。项目建成后将优化连霍、郑卢、洛栾等高速间交通转换；促进洛阳、三门峡等沿线区域经济社会发展；带动神灵寨、花果山、天池山、老君山、西泰山、白云山等豫西山区旅游产业快速发展等具有重要意义；促进晋豫两省物资和文化交流的具有重要的意义。
进展情况：正在进行路面及路基附属工程施工、桥梁上部工程施工，计划年底前建成通车。
●郑州至洛阳高速公路
项目概况：起于郑州西南绕城高速公路，向西经荥阳、巩义、偃师，止于二广高速，全长约99公里，其中洛阳境长约33.3公里。有利于缓解连霍高速通道交通压力，提升郑州与洛阳通行能力及路网整体效益，加强区域经济联系。
进展情况：正在开展勘测定界和附属物清点工作。
●沁阳至伊川高速公路
项目概况：起于沁阳市大召村北，与荷宝高速交叉，向南跨越黄河，经沁阳市、孟州市、偃师区、伊滨区、伊川县，止于伊川县白沙镇与汝阳县交界处，接在建的新安至伊川高速，全长约98公里，其中洛阳境长约56公里。该项目作为洛阳环线公路的重要组成部分，能够进一步优化区域路网结构，提升周边各省市的互联互通；对贯彻落实黄河流域生态保护和高质量发展战略，促进沿线文化交流及经济协作发展具有重要意义。
进展情况：勘测定界和附属物清点工作已基本完成。
■谋划项目
渑淅高速洛宁至栾川段；嵩县至内乡高速公路；永灵高速嵩县至汝州段（生态旅游高速环线嵩县至汝阳至汝州段）；三门峡至洛宁高速。
目前，上述项目前期工作已启动，正在研究编制项目路线方案，力争早日落地实施。
另外，相关文件对6个普通干线公路项目作出时间节点要求，记者从洛阳市公路事业发展中心了解到这些项目最新进展。
●319省道夏宜线伊川汝阳交界至伊川宜阳交界改建工程
要求4月底前建成投用。目前，鸣皋208国道路口至伊川与宜阳交界董王坡村段路基路面完成92%；全线涵洞，桥梁已完工5座；鸣皋伊河大桥及顺阳河中桥下部结构已完工。
●315省道郑卢线宜阳县城至洛宁界段改建工程
要求5月底前建成投用。目前，管涵、混凝土挡墙、桩基24根、桥梁部分正在施工，剩余6公里路面正在铺筑沥青面层，预计5月1日前全线完工通车。
●312省道沿黄线新安境仓田村至新渑交界段新建工程
要求8月底前完成土地、林业等相关手续办理，并全线开工建设。目前，项目可行性研究报告、项目初步设计均已批复，施工设计也已完成，正在进行用地报批。
●539偃师山化至顾县营房口改建工程项目
要求12月底前完成。目前，梁场箱梁台座施工有序推进，梁场龙门吊正在安装。
●涧宜线（红旗大道东延）项目
要求12月底前完成。目前由宜阳县负责实施，正在有序推进。
●黄河公铁两用桥相关项目
要求将该项目的公路引桥和引线纳入208国道改建项目。目前正协调推进相关工作。
（洛报融媒记者 赵硕 通讯员 杜伊刚 吴伟）
相关文件明确指出，加快栾川至卢氏高速、济源至新安高速、郑州至洛阳高速、沁阳至伊川高速等在建高速公路项目建设，6月底前，开展渑淅高速洛宁至栾川段、嵩县至内乡高速前期工作，并推动尽早落地实施；12月底前，渑池至淅川高速渑池至洛宁段、连霍二广高速联络线（组团高速新安至伊川段）建成通车。
22日，记者从洛阳市交通运输局获悉，目前，栾川至卢氏高速等6条在建项目进展顺利，截至4月中旬累计完成投资24.97亿元；渑淅高速洛宁至栾川段、嵩县至内乡高速等谋划项目前期工作已启动，正在研究编制项目路线方案，力争早日落地实施。
■在建项目
●栾川至卢氏高速公路
项目概况：起于栾川县庙子镇附近，向西经县城北、石庙镇、陶湾镇、叫河乡进入三门峡市卢氏县，止于该县横涧镇附近，接三淅高速公路，全长约75.33公里。其中洛阳境约50.7公里。项目建成后将连通三淅、洛栾、二广、尧栾西高速公路，使原有走向不同、各自孤立的干线公路搭接成网；同时将加强洛阳、三门峡两市经济、社会发展之间的联系，成为带动豫西南地区经济发展的纽带。
进展情况：正在进行路面水稳施工、隧道及桥梁上部结构施工，计划2023年建成通车。
●连霍二广高速联络线（新安至伊川高速）
项目概况：起于新安县铁门镇附近，接连霍高速经宜阳县城西、伊川县城西，止于伊川汝阳交界处，顺接二广高速公路，全长约81.34公里。将助力洛阳西南部形成第二绕城高速，优化宁洛高速、连霍高速洛阳境的交通转换，提升路网效率，缓解洛阳市高速过境交通压力；加强义马、新安、宜阳、伊川等县（市）联系，加强洛阳市中心城区与偃师、伊川、宜阳、新安、孟津、吉利六组团的产业承接、交通连接、生态对接。
进展情况：目前正在进行路面施工、路基附属工程施工、桥面铺装及部分房建工程施工，计划年底前建成通车。
●济源至新安高速公路
项目概况：起于济源市邵原镇南，与菏宝高速公路交叉，向南跨越黄河进入洛阳市新安县，终点顺接在建的新伊高速铁门枢纽互通，与连霍高速公路相交，全长约48公里，其中我市境内长约32.9公里。建成后有利于推动黄河流域生态保护和高质量发展。
进展情况：第一批临建工程已全部建设完成，施工便道和重要节点工程正在建设中。
●渑池至淅川高速公路渑池至洛宁段
项目概况：起于三门峡渑池县张沟村西南，接连霍高速向南进入洛宁县境内，于杨家沟东设置河底服务区，在温庄北设置温庄枢纽式互通，达到项目终点，全长40.11公里，其中洛阳段长23.72公里。项目建成后将优化连霍、郑卢、洛栾等高速间交通转换；促进洛阳、三门峡等沿线区域经济社会发展；带动神灵寨、花果山、天池山、老君山、西泰山、白云山等豫西山区旅游产业快速发展等具有重要意义；促进晋豫两省物资和文化交流的具有重要的意义。
进展情况：正在进行路面及路基附属工程施工、桥梁上部工程施工，计划年底前建成通车。
●郑州至洛阳高速公路
项目概况：起于郑州西南绕城高速公路，向西经荥阳、巩义、偃师，止于二广高速，全长约99公里，其中洛阳境长约33.3公里。有利于缓解连霍高速通道交通压力，提升郑州与洛阳通行能力及路网整体效益，加强区域经济联系。
进展情况：正在开展勘测定界和附属物清点工作。
●沁阳至伊川高速公路
项目概况：起于沁阳市大召村北，与荷宝高速交叉，向南跨越黄河，经沁阳市、孟州市、偃师区、伊滨区、伊川县，止于伊川县白沙镇与汝阳县交界处，接在建的新安至伊川高速，全长约98公里，其中洛阳境长约56公里。该项目作为洛阳环线公路的重要组成部分，能够进一步优化区域路网结构，提升周边各省市的互联互通；对贯彻落实黄河流域生态保护和高质量发展战略，促进沿线文化交流及经济协作发展具有重要意义。
进展情况：勘测定界和附属物清点工作已基本完成。
■谋划项目
渑淅高速洛宁至栾川段；嵩县至内乡高速公路；永灵高速嵩县至汝州段（生态旅游高速环线嵩县至汝阳至汝州段）；三门峡至洛宁高速。
目前，上述项目前期工作已启动，正在研究编制项目路线方案，力争早日落地实施。
另外，相关文件对6个普通干线公路项目作出时间节点要求，记者从洛阳市公路事业发展中心了解到这些项目最新进展。
●319省道夏宜线伊川汝阳交界至伊川宜阳交界改建工程
要求4月底前建成投用。目前，鸣皋208国道路口至伊川与宜阳交界董王坡村段路基路面完成92%；全线涵洞，桥梁已完工5座；鸣皋伊河大桥及顺阳河中桥下部结构已完工。
●315省道郑卢线宜阳县城至洛宁界段改建工程
要求5月底前建成投用。目前，管涵、混凝土挡墙、桩基24根、桥梁部分正在施工，剩余6公里路面正在铺筑沥青面层，预计5月1日前全线完工通车。
●312省道沿黄线新安境仓田村至新渑交界段新建工程
要求8月底前完成土地、林业等相关手续办理，并全线开工建设。目前，项目可行性研究报告、项目初步设计均已批复，施工设计也已完成，正在进行用地报批。
●539偃师山化至顾县营房口改建工程项目
要求12月底前完成。目前，梁场箱梁台座施工有序推进，梁场龙门吊正在安装。
●涧宜线（红旗大道东延）项目
要求12月底前完成。目前由宜阳县负责实施，正在有序推进。
●黄河公铁两用桥相关项目
要求将该项目的公路引桥和引线纳入208国道改建项目。目前正协调推进相关工作。
（洛报融媒记者 赵硕 通讯员 杜伊刚 吴伟）
【海口火山口大道改造拓宽项目正式通车】4月15日上午，海口火山口大道改造拓宽项目正式通车。该项目起点位于火山口大道的海口绕城高速火山口互通匝道处，终点位于火山口大道与椰海大道交叉口。改造拓宽项目在原有火山口大道的东侧建设2个车道，火山口大道由原来的2车道增加为4车道。该项目建成通车将大大提高火山口互通进出城的通行效率。
这条道路也是全省、乃至全国唯一一条就地利用火山石修建的道路，沿途独具特色的火山石雕、火山岩壁的三角梅“花瀑”、火山石垒成的各种造型小景点，让高低起伏的火山大道成为一道靓丽的风景线。（海南交通广播）
这条道路也是全省、乃至全国唯一一条就地利用火山石修建的道路，沿途独具特色的火山石雕、火山岩壁的三角梅“花瀑”、火山石垒成的各种造型小景点，让高低起伏的火山大道成为一道靓丽的风景线。（海南交通广播）
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