你要懂得多少道理才能学会善待自己？
1.记住了，一人难称百人心，曹操再奸都有知心朋友，刘备再宽厚也有死对头，不要太在乎别人对你的评价，一个人活在世上，要想得到每一个人的认可，那就叫痴心妄想，所以，人活着别跟自己较真，踏踏实实的，乐乐呵呵的一辈子，做好自己的人，干好自己的事，走好自己的路，因为，活在别人眼里，是世上最可悲的一件事……
2.其实你永远猜不到，生活会在哪个路口，突然给你一个坎，也料不到它会在哪个阶段，给你一份爱，余生很长，何必慌张，不同的花开了又谢，不同的春来了又来！
3.其实，幸福很简单，有家回，有人等，有饭吃，有事做，有人爱，有所期，所谓岁月静好不过是家中的那碗热汤，和始终为你点亮的那盏灯……
4.我们总是这样，隔着朋友圈相互羡慕罢了！其实，人生没有幸福不幸福，只有知足不知足，温饱无虑就是幸事，无病无灾就是福泽人生只此一次，生命只有一场，能活着便是荣幸，还活着就是赢家，别比钱多钱少，无病无痛就好，别比富裕贫穷，开开心心就行。
5.断了不该有的关系，退了不该有的圈子，过期的东西就扔掉，过去的人别纠缠，放弃了就别后悔，失去了就别回忆，保持热爱，奔赴山河，忠于自己，热爱生活，知足上进，不负野心，干干净净的，简简单单的。
6.每当遇到极度讨厌的人时，脑海里便会浮现出一句上帝又派傻帽，来考验我了，然后一想到这，我也就随之释然了！我人前人后不诋毁你，你张嘴闭嘴都是我的不好，这就是我和你最大的差距，你在背后说我，我不去解释，不是你厉害让我沉默，而是你的傻让我无语，记住一句话，教养这东西，不是人人都有的。
7.如果你正处于失意时，请记住一句话，失之东隅，收之桑榆，在某处有所失，在另一处定会有所得，如果事与愿违，请相信上天另有安排，所有失去的东西，都会以另一种方式归来。
8.人和人，别说配不配，合适就好，一块钱的打火机，也能点着一百块钱一包的香烟，几万块钱一桌的菜，还是离不开两块钱一包的盐，如果你的生活，以金钱为中心，你会活的很苦，以儿女为中心，你会活的很累，以爱情为中心，你会活的很伤，以攀比为中心，你会活的很苦闷，以感恩为中心，你会活的很善良，以知足为中心，你会活的很快乐，以宽容为中心，你会活的很幸福，人生就是漫长的自娱自乐，珍惜当下拥有的一切。
9.你不必站在50岁的年龄，悔恨30岁的生活，也不必站在30岁的年龄，悔恨17岁的爱情，我们不能站在后来的高度，去批判当年的自己，这不公平，如果重来一次的话，以当时的心智和阅历，还会做出同样的选择，试着与自己和解吧，去接受每一个时期的自己。
10.当你接触的人越多，你会发现，比你层次高的人鼓励你，同层次的人欣赏你，层次比你低的人才会诋毁你，若有人诋毁你不必在意，一切源于不如你，跟着苍蝇找厕所，跟着蜜蜂找花朵，跟着千万赚百万，跟着乞丐学要饭，欲成大树，莫与草争，将军有剑，不斩苍蝇，遇到烂人，及时抽身，遇到烂事，及时止损……
11.人和人，不同的个体，不同的经历，每个人，都有每个人的辛苦，每个人，都有每个人的负重，不懂，就不要妄加议论，不明，就不要随便干预，所以记住，未知全貌，不予置评……
12.人在高兴的时候，会分泌一种缩氨酸荷尔蒙，会杀掉90％的癌细胞，所以你的心态，和你的微笑，价值百万！简单点，糊涂点，开心点，风雨里做个大人，阳光里做个小朋友，生活每天都是限量版，努力让自己每天都开心！人生四句话：活着就是胜利，挣钱只是游戏，健康才是目的，快乐才是真谛！……
13.生活很好，记得微笑，众口难调，开心就好，没事早点睡，有空多赚钱，吃好喝好长生不老，白白胖胖充满希望；生活是自己的，尽情的捯饬，尽情的可爱，有钱就把事过好，没钱就把人过好，人生得意须尽欢，嘚瑟一天是一天，人生最幸福的事情，不是活得像别人，而是在努力之后，活得更像自己，来人间一趟，努力成为更好的人。
14.人，这一辈子，最重要的两件事，一是弄好事业，二是找对爱人，当太阳升起时，投身事业，当夕阳西下时，拥抱爱人，这大概就是我们努力的意义！很喜欢的一句话，当善良遇到了善良，便是这世上最美的邂逅，当善良遇上了温柔，那便是人间绝配……
15.要记得，你的改变，无关他人，是为了让自己变得更好，为了成就自己而努力，当我们努力，使自己变得更好的时候，周围的一切也会跟着变得更好，你若盛开，蝴蝶自来，你若精彩，天自安排；日子在慢慢向前，事情会慢慢变好，好好生活，加油……
16.每个人只能在他的认知水准上思考问题，以后即使有人告诉我2+2=3，我会说你真厉害，你完全正确!用一句古语来说就是:夏虫不可语冰，井蛙不可语海。道不同，不相为谋，圈子不同，不必强融……
17.永远不要原谅，故意而为之的伤害！他在用行动和演技告诉你，心软最不值钱！退一步早就不是海阔天空了，更多的是得寸进尺；你发现没，善良的人，总是在反省自己，质疑自己，用道德约束自己；自私的人，从不觉得自己哪里错了，因为他们心里，只装着自己……
18.活着，就要善待自己，别跑到别人的生命里当插曲，不管是友情还是爱情，你来，我热情相拥，你走，我坦然放手，不属于我的东西，我不要，不亏待每一份热情，也不讨好任何的冷漠，当别人不需要你的时候，要学会自己走开，多一点自知之明，少一点自做多情，否则，你会很受伤！……
19.当你觉得沮丧时，就摸摸你的肚脐眼，那曾是妈妈和你相连的地方，她闯过鬼门关生下了你，你怎么能觉得人间不值得呢！别低头，你也曾被爸爸举过头顶；别卑微，你也是妈妈，拼命想要生下来的宝贝；别自暴自弃，你身上有几百万个细胞为你而活……
1.记住了，一人难称百人心，曹操再奸都有知心朋友，刘备再宽厚也有死对头，不要太在乎别人对你的评价，一个人活在世上，要想得到每一个人的认可，那就叫痴心妄想，所以，人活着别跟自己较真，踏踏实实的，乐乐呵呵的一辈子，做好自己的人，干好自己的事，走好自己的路，因为，活在别人眼里，是世上最可悲的一件事……
2.其实你永远猜不到，生活会在哪个路口，突然给你一个坎，也料不到它会在哪个阶段，给你一份爱，余生很长，何必慌张，不同的花开了又谢，不同的春来了又来！
3.其实，幸福很简单，有家回，有人等，有饭吃，有事做，有人爱，有所期，所谓岁月静好不过是家中的那碗热汤，和始终为你点亮的那盏灯……
4.我们总是这样，隔着朋友圈相互羡慕罢了！其实，人生没有幸福不幸福，只有知足不知足，温饱无虑就是幸事，无病无灾就是福泽人生只此一次，生命只有一场，能活着便是荣幸，还活着就是赢家，别比钱多钱少，无病无痛就好，别比富裕贫穷，开开心心就行。
5.断了不该有的关系，退了不该有的圈子，过期的东西就扔掉，过去的人别纠缠，放弃了就别后悔，失去了就别回忆，保持热爱，奔赴山河，忠于自己，热爱生活，知足上进，不负野心，干干净净的，简简单单的。
6.每当遇到极度讨厌的人时，脑海里便会浮现出一句上帝又派傻帽，来考验我了，然后一想到这，我也就随之释然了！我人前人后不诋毁你，你张嘴闭嘴都是我的不好，这就是我和你最大的差距，你在背后说我，我不去解释，不是你厉害让我沉默，而是你的傻让我无语，记住一句话，教养这东西，不是人人都有的。
7.如果你正处于失意时，请记住一句话，失之东隅，收之桑榆，在某处有所失，在另一处定会有所得，如果事与愿违，请相信上天另有安排，所有失去的东西，都会以另一种方式归来。
8.人和人，别说配不配，合适就好，一块钱的打火机，也能点着一百块钱一包的香烟，几万块钱一桌的菜，还是离不开两块钱一包的盐，如果你的生活，以金钱为中心，你会活的很苦，以儿女为中心，你会活的很累，以爱情为中心，你会活的很伤，以攀比为中心，你会活的很苦闷，以感恩为中心，你会活的很善良，以知足为中心，你会活的很快乐，以宽容为中心，你会活的很幸福，人生就是漫长的自娱自乐，珍惜当下拥有的一切。
9.你不必站在50岁的年龄，悔恨30岁的生活，也不必站在30岁的年龄，悔恨17岁的爱情，我们不能站在后来的高度，去批判当年的自己，这不公平，如果重来一次的话，以当时的心智和阅历，还会做出同样的选择，试着与自己和解吧，去接受每一个时期的自己。
10.当你接触的人越多，你会发现，比你层次高的人鼓励你，同层次的人欣赏你，层次比你低的人才会诋毁你，若有人诋毁你不必在意，一切源于不如你，跟着苍蝇找厕所，跟着蜜蜂找花朵，跟着千万赚百万，跟着乞丐学要饭，欲成大树，莫与草争，将军有剑，不斩苍蝇，遇到烂人，及时抽身，遇到烂事，及时止损……
11.人和人，不同的个体，不同的经历，每个人，都有每个人的辛苦，每个人，都有每个人的负重，不懂，就不要妄加议论，不明，就不要随便干预，所以记住，未知全貌，不予置评……
12.人在高兴的时候，会分泌一种缩氨酸荷尔蒙，会杀掉90％的癌细胞，所以你的心态，和你的微笑，价值百万！简单点，糊涂点，开心点，风雨里做个大人，阳光里做个小朋友，生活每天都是限量版，努力让自己每天都开心！人生四句话：活着就是胜利，挣钱只是游戏，健康才是目的，快乐才是真谛！……
13.生活很好，记得微笑，众口难调，开心就好，没事早点睡，有空多赚钱，吃好喝好长生不老，白白胖胖充满希望；生活是自己的，尽情的捯饬，尽情的可爱，有钱就把事过好，没钱就把人过好，人生得意须尽欢，嘚瑟一天是一天，人生最幸福的事情，不是活得像别人，而是在努力之后，活得更像自己，来人间一趟，努力成为更好的人。
14.人，这一辈子，最重要的两件事，一是弄好事业，二是找对爱人，当太阳升起时，投身事业，当夕阳西下时，拥抱爱人，这大概就是我们努力的意义！很喜欢的一句话，当善良遇到了善良，便是这世上最美的邂逅，当善良遇上了温柔，那便是人间绝配……
15.要记得，你的改变，无关他人，是为了让自己变得更好，为了成就自己而努力，当我们努力，使自己变得更好的时候，周围的一切也会跟着变得更好，你若盛开，蝴蝶自来，你若精彩，天自安排；日子在慢慢向前，事情会慢慢变好，好好生活，加油……
16.每个人只能在他的认知水准上思考问题，以后即使有人告诉我2+2=3，我会说你真厉害，你完全正确!用一句古语来说就是:夏虫不可语冰，井蛙不可语海。道不同，不相为谋，圈子不同，不必强融……
17.永远不要原谅，故意而为之的伤害！他在用行动和演技告诉你，心软最不值钱！退一步早就不是海阔天空了，更多的是得寸进尺；你发现没，善良的人，总是在反省自己，质疑自己，用道德约束自己；自私的人，从不觉得自己哪里错了，因为他们心里，只装着自己……
18.活着，就要善待自己，别跑到别人的生命里当插曲，不管是友情还是爱情，你来，我热情相拥，你走，我坦然放手，不属于我的东西，我不要，不亏待每一份热情，也不讨好任何的冷漠，当别人不需要你的时候，要学会自己走开，多一点自知之明，少一点自做多情，否则，你会很受伤！……
19.当你觉得沮丧时，就摸摸你的肚脐眼，那曾是妈妈和你相连的地方，她闯过鬼门关生下了你，你怎么能觉得人间不值得呢！别低头，你也曾被爸爸举过头顶；别卑微，你也是妈妈，拼命想要生下来的宝贝；别自暴自弃，你身上有几百万个细胞为你而活……
我们的身体、心识都是依缘而生的法，所以是无实有的生；现在安住的时候，像水月也不是一个实有的住；最后身体灭掉的时候，也不是实有的灭，因缘一散它就散掉了。比如身心和合是一期生命，只要身体和心一分离就要死了，一期生命就结束了。当然身体还可以存在一段时间，说明它的因缘还没有散掉。什么时候因缘散掉了，身体就逐渐化为灰尘，最后消失。所以生命是因缘和合的，身体和心结合在一起就存在一期生命，什么时候身心一分离，一期生命就宣告结束。身体因缘还在的时候，就存在一段时间，因缘不在了，比如烧掉了，身体就没有了。灰还存在，存在一段时间慢慢也就消散了。因此从这方面观察的时候，只要因缘和合它就显现，因缘一散它就跟随消失掉了，果法的确是无有自性的。
先前没有、后面没有，中间短暂的一段，以因缘力显现，正显现时，找不到极微尘许的实有自体。
所以很多时候只是我们的妄执，真正通过正理观察的时候，是没有真正的根据安立实有存在的。如果是实有存在，一定要符合实有存在的标准，但是怎么样观察都没有办法安立。如果是实有的东西，不可能有变化的。先前是这个，第二刹那变成另外一个，就不是真正的实有。不是实有就是无实有，因为变化的缘故，真正我们通过很多观察，所谓的实有就是无明、耽著。
《入智者门》中说：“观察一切所知法的大缘起因，即是抉择诸法自性不生，是由因缘集聚之后假立而产生的，无因必定不产生。
观察一切所知的大缘起因，是抉择诸法自性不产生、自性空性，“是由因缘集聚之后假立而产生的”，通过因缘集聚假立而产生，如果有因就产生，无因必定不产生，以上从正面进行观察。后面从反面再去观察，通过《中论》作为根据抉择，了知为什么有自性存在就不需要观待因缘。
而这显现的万法也是当体空、毫无自性，因缘生法本来如影像，远离常断、来去、生灭、一异自性的诸边戏论之故。”
通过因缘和合显现的法，显现的当体就是空性的，依缘产生的缘故无自性。“因缘生法本来如影像，远离常断、来去、生灭、一异”，《中论》开篇就讲了“不常亦不断，不来亦不去，不生亦不灭，不一亦不异”的八不中道，离开了常断等就是安住在中道当中。
论云：“非缘起之法，始终皆无有。”
“论”就是《中论》，中论当中讲，凡夫人在轮回、世俗谛当中，不是依靠因缘产生的法始终一个都没有。
任何“无法”都须要观待“有法”而成立，这是说：分别心前安立的无为法，决定是观待有为法而假立的。
又云：“涅槃名无为，有无是有为。”
真正的涅槃是大无为法，超离观待的有和无之后真正的空性实相。
不属于意识的境界。
如果有自性成立的法就不需要观待因缘，如果还需要观待因缘就自相矛盾。一方面有自己的自性，一方面还需要观待因缘，这两个概念放在一起就矛盾了。
“自性成立”和“观待因缘”彼此相违，
法的自性存在、实有存在，因缘就不起作用。具足因缘，法已经早就存在了，因缘对我不起作用，这个法自性早就成立了。如果不具因缘，还是存在。所以一个自性实有存在的法，因缘和它没有任何关系，有因缘我也有，没有因缘我还有，这个就是真正自性成立的法。
一个法如果需要观待因缘，有因缘就生，没有因缘就不生，有因缘就显现了，因缘一灭跟着灭了，或者没有因缘根本生不起来。这个法的显现一定是严重地依靠因缘，没有自己的本性的。必须要依靠其他的法才有，所以自己的本性是不成立的。
真正成立自性的法，根本不必要依仗任何法，自己可以独自存在叫做自性成立，真正的实有就是这个概念。
有自性又是造作出来的，根本不可能。如果有自性的法绝对不需要通过因缘来造作。
性名为无作，不待异法成。”
什么是自性呢？真正的自性是“无作”，不是因缘所作的。“不待异法成”，“异”就是其他的因缘，不观待其他的因缘也可以独自成立叫做真正的自性。
叫做独立自主的自性。
所谓有自性，即不必要观待因缘，应当一直保持它的性。
凡是观待因缘而生者，实际唯是无生。
首先证成：因和果是无常法。
因和果是无常的法，首先要了知。
如果因、果是常法，则无丝毫变动，不可能由因转变成果，因此，凡是因、果，一定是刹那性。
因、果一定是无常的，如果因是常有的就没办法变化、作用而生果。比如豆子要生豆芽，如果豆子是常有的，永远只是豆子，没办法长成豆芽。
因为是无常的可以破坏掉，从豆子当中可以长出一个细细的豆芽。所以因是无常的才可以生果，如果因是常有的就丝毫不变动，不可能由因转变成果。果如果是常有的，要不然不需要因，要不然永远产生不了，“因此，凡是因、果，一定是刹那性”。
因要对果起作用，必须果产生的同时，因也存在。而且因坏灭时，才能生果。
因要生果，必须要在果产生的时候给它作用，所以这个时候因和果要同时存在。但是如果因和果同时存在，因就变成了常法，因为果生的时候它还有。如果因有的时候果不存在，因怎么给果力量，让果产生呢？这里面的生是实有的产生。如果是无实有的产生，全部不需要分析，因缘具足了就生果，只是分析到这为止。
如果因灭尽时果出生，因没有对果起到任何作用，应成果是无因生，这也不可能成立。
果生了，因已经灭了，果就不是因产生的。不是因产生的又有果，果是怎么来的呢？就只有一个解释---无因生，但无因生的过失就更大了，这也是不可能成立的。
先前没有、后面没有，中间短暂的一段，以因缘力显现，正显现时，找不到极微尘许的实有自体。
所以很多时候只是我们的妄执，真正通过正理观察的时候，是没有真正的根据安立实有存在的。如果是实有存在，一定要符合实有存在的标准，但是怎么样观察都没有办法安立。如果是实有的东西，不可能有变化的。先前是这个，第二刹那变成另外一个，就不是真正的实有。不是实有就是无实有，因为变化的缘故，真正我们通过很多观察，所谓的实有就是无明、耽著。
《入智者门》中说：“观察一切所知法的大缘起因，即是抉择诸法自性不生，是由因缘集聚之后假立而产生的，无因必定不产生。
观察一切所知的大缘起因，是抉择诸法自性不产生、自性空性，“是由因缘集聚之后假立而产生的”，通过因缘集聚假立而产生，如果有因就产生，无因必定不产生，以上从正面进行观察。后面从反面再去观察，通过《中论》作为根据抉择，了知为什么有自性存在就不需要观待因缘。
而这显现的万法也是当体空、毫无自性，因缘生法本来如影像，远离常断、来去、生灭、一异自性的诸边戏论之故。”
通过因缘和合显现的法，显现的当体就是空性的，依缘产生的缘故无自性。“因缘生法本来如影像，远离常断、来去、生灭、一异”，《中论》开篇就讲了“不常亦不断，不来亦不去，不生亦不灭，不一亦不异”的八不中道，离开了常断等就是安住在中道当中。
论云：“非缘起之法，始终皆无有。”
“论”就是《中论》，中论当中讲，凡夫人在轮回、世俗谛当中，不是依靠因缘产生的法始终一个都没有。
任何“无法”都须要观待“有法”而成立，这是说：分别心前安立的无为法，决定是观待有为法而假立的。
又云：“涅槃名无为，有无是有为。”
真正的涅槃是大无为法，超离观待的有和无之后真正的空性实相。
不属于意识的境界。
如果有自性成立的法就不需要观待因缘，如果还需要观待因缘就自相矛盾。一方面有自己的自性，一方面还需要观待因缘，这两个概念放在一起就矛盾了。
“自性成立”和“观待因缘”彼此相违，
法的自性存在、实有存在，因缘就不起作用。具足因缘，法已经早就存在了，因缘对我不起作用，这个法自性早就成立了。如果不具因缘，还是存在。所以一个自性实有存在的法，因缘和它没有任何关系，有因缘我也有，没有因缘我还有，这个就是真正自性成立的法。
一个法如果需要观待因缘，有因缘就生，没有因缘就不生，有因缘就显现了，因缘一灭跟着灭了，或者没有因缘根本生不起来。这个法的显现一定是严重地依靠因缘，没有自己的本性的。必须要依靠其他的法才有，所以自己的本性是不成立的。
真正成立自性的法，根本不必要依仗任何法，自己可以独自存在叫做自性成立，真正的实有就是这个概念。
有自性又是造作出来的，根本不可能。如果有自性的法绝对不需要通过因缘来造作。
性名为无作，不待异法成。”
什么是自性呢？真正的自性是“无作”，不是因缘所作的。“不待异法成”，“异”就是其他的因缘，不观待其他的因缘也可以独自成立叫做真正的自性。
叫做独立自主的自性。
所谓有自性，即不必要观待因缘，应当一直保持它的性。
凡是观待因缘而生者，实际唯是无生。
首先证成：因和果是无常法。
因和果是无常的法，首先要了知。
如果因、果是常法，则无丝毫变动，不可能由因转变成果，因此，凡是因、果，一定是刹那性。
因、果一定是无常的，如果因是常有的就没办法变化、作用而生果。比如豆子要生豆芽，如果豆子是常有的，永远只是豆子，没办法长成豆芽。
因为是无常的可以破坏掉，从豆子当中可以长出一个细细的豆芽。所以因是无常的才可以生果，如果因是常有的就丝毫不变动，不可能由因转变成果。果如果是常有的，要不然不需要因，要不然永远产生不了，“因此，凡是因、果，一定是刹那性”。
因要对果起作用，必须果产生的同时，因也存在。而且因坏灭时，才能生果。
因要生果，必须要在果产生的时候给它作用，所以这个时候因和果要同时存在。但是如果因和果同时存在，因就变成了常法，因为果生的时候它还有。如果因有的时候果不存在，因怎么给果力量，让果产生呢？这里面的生是实有的产生。如果是无实有的产生，全部不需要分析，因缘具足了就生果，只是分析到这为止。
如果因灭尽时果出生，因没有对果起到任何作用，应成果是无因生，这也不可能成立。
果生了，因已经灭了，果就不是因产生的。不是因产生的又有果，果是怎么来的呢？就只有一个解释---无因生，但无因生的过失就更大了，这也是不可能成立的。
不知细叶谁裁出。二月春风似剪刀 --- 大力士
第一篇 # 宿世因缘。具足成就 #
大千世界海中沤。一切贤圣如电拂。
信佛。学佛都是您坚持这一念心。
就像海中沤这个小水泡就慢慢大起来了。
这辈子我是谁。与谁在一起交往非常非常重要。
交往一辈缘就很深。来生肯定会在同个世界。
就像赞赞佛友会的同修们。我们信佛。学佛。
这辈子大家在一起修行。这一生跟佛结的缘就很深。
所以大千世界海中沤。就是所有众生的每个心念。
就像这小小的水泡吹出无尽的时间和空间。奇妙！
………………………………
第二篇 # 苦海无边 。回头是岸 #
这个定是最最最重要。因为慧从定中产生。
所以说定是修行的枢纽。是要点关健。
要得到这个定。就要守法。守戒。
慧有山海慧。乃是无量戒定慧香之所熏馥。
山是指须弥山。比喻世间高顶相。
海是指无边无际。比喻世间宽广相。
………………………………
第三篇 # 法本中道。法乳育慧 #
一切事物。最难舍的就是己身。
忘身宏正法。以法化众生。
以大悲念力。增益自心力。
今说妙法论。安利诸有情。
能灭诸烦恼。恒生欢喜心。
能离诸恶趣。恒生清净心。
於法起恭敬。至心应听受。
由此法威力。冥暗悉光明。
………………………………
第四篇 # 自觉。觉他。觉满 #
人该怎样活着。怎样才能成为人生赢家。
许多人总想活明白。可是越想活越不明白。
要成为人生赢家。请记住掌据正确的心法。
要符合一个原则。学会你好。我好。大家好。
要打开自己的视角和格局。看事情的本质。
要少耍嘴皮功夫。要实践。多付出点实际行动。
要学会谦卑很重要。卑使人保持清醒。懂得进退。
………………………………
第五篇 # 道如金刚。法雨甘露 #
于世出世间染净不可思议解脱生死大法门。
从初发心。自觉。觉他。觉满。
为一切智。无漏清净无分别正智。
自行持戒。五戒。世间八法。八觉。
皆发普愿。香熏三千。从是得度。开示道地。
修诸功德。赞叹。随喜。恒顺。回向。
………………………………
第六篇 # 福慧久修。从俗证真 #
菩萨摩訶薩般若波羅蜜中。
如所应住。所不应住。
如所应住。諸法如。不動相。
所不应住。取相分别。自生心满。
当知般若波羅蜜。是菩萨不舍一切众生。
当知般若波羅蜜。是菩萨发如是大愿。
当知般若波羅蜜。是菩萨成就方便力。
………………………………
第七篇 # 即知身心。佛身法心 #
为何世间众生不得解脱。
世间众生多虚少实。无一正念。
为何世间众生不得解脱。
世间众生外现精进。内怀不实。
学佛修行者真正的精进。来自于至诚心。
学佛修行者必须实践真实。不可自欺欺人。
学佛修行者必须从基础开始。不可拔苗助长。
………………………………
第八篇 # 内心清净。心如虚空 #
由贪染污。心不清净。
由无明染污。慧不清净。
云何是净。无执无著。内心安乐是净。
云何是垢。贪瞋痴慢。颠倒妄执是垢。
云何所言清净心者。
当知即是心解脱增语。会慧解脱增语。
………………………………
第九篇 # 究竟明了。调伏诸根 #
云何是有漏。由烦恼而造业。
由业感果。流转三界。是有漏。
云何是无漏。断除烦恼。出世解脱。
永离三界。是无漏为舍执着离漏我故。
云何是无漏慧行。即远离一切烦恼过非。
纯真无垢之智慧。慧行是正行。行行是助行。
………………………………
第十篇 # 断除贪嗔痴。念念正思维 #
一个人只要思善念。行善事。
他的人生就会往好的方向发展。
一个人最好的状态就是无碍自在。
但必须是有信仰的。豁达自律。
但必须是要谦卑的。这样人生才是丰盈的。
所以紫薇圣人再次发出最至诚心的呼吁。
呼吁世人要信佛。学佛。要觉悟。修行。
………………………………
第十一篇 # 入佛知见。心明意净 #
观身之法。应当身心正定。
身心定即一切法定。
以解一切法。了一切义。
观身实相。观佛亦然。
诸佛解脱。当于众生心行中求。
圆觉净性现于身心。身心即是真道。
………………………………
第十二篇 # 和光同尘。破邪立正 #
于此大乘能善住。深识爱原唯自心。
凡夫见诸法。但随于相转。
不了法无性。以是不见佛。
若离初发心。不成无上道。
所一切功德。皆在初发心。
心行正士清信女。读诵此妙法。
流布此妙法。恭敬此妙法。不谤此妙法。
信乐此妙法。供养此妙法。善哉善哉。
………………………………
第十三篇 # 一切众生亦发无上菩提善心 #
嘴里说要行善。心中却没善念。
能认识自己的本心。能发现自己的本性
真正的如来佛性。从自己的本性中产生心念。
一切实相性清净。清净心性。为诸法本。
若法性相是实有者。具备般若。法身。解脱三德。
………………………………
第十四篇 # 月月善明月。年年大好年 #
人之在世。生死为重。
生不择日。时至即生。
死不择日。时至即死。
愚人无智。信其邪师。
卜问望吉。而不修善。
心性主体。自我觉醒。
直入本心。修正心行。
常说善语。善法常转。
人之身心。是佛法器。
………………………………
第十五篇 # 常行真正。故名为人 #
知此能自净。如是见生尽。
比丘厌魔兵。从生死得度。
得此陀罗尼。陀罗尼神咒。
阿佉尼。尼佉尼。阿毘罗。
曼隶。曼多隶。娑婆訶。
得大总持。常处人间。
正见之法皆是天地之间。为人最胜最上者。
………………………………
第十六篇 # 契理契机。正确而圆满 #
为佛弟子。 依教奉行。修学佛法。
无论在家。出家都称为佛弟子。
为佛弟子。常于昼夜。至心诵念。
学佛修行。要学得一年比一年精神好。
学佛修行。要修得一年比一年身体强壮。
这样的学佛修行。才叫功夫得力又如法。
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第十七篇 # 不攀亦不住。何染而不著 #
出淤泥而不染。濯清涟而不妖。
身在红尘。心不染著。
无染与净之分别的解脱之道。
于染不著。于净不住。不可执著。
不应取著。不应生著。不应执触。
佛即是法。法即是佛。合为一相。
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第十八篇 # 包罗万象。与时俱进 #
诸行无常。诸法无我。涅槃寂静。
这三法印是佛教的核心价值。
佛教允许在谨守三法印的核心价值上。
佛教允许在谨守宇宙人生的实相真理上。
佛教允许在谨守世出世间的因果规律上。
使佛教富於通俗。简单。方便。易懂。
使佛教更富於时代变化与多样性。
第一篇 # 宿世因缘。具足成就 #
大千世界海中沤。一切贤圣如电拂。
信佛。学佛都是您坚持这一念心。
就像海中沤这个小水泡就慢慢大起来了。
这辈子我是谁。与谁在一起交往非常非常重要。
交往一辈缘就很深。来生肯定会在同个世界。
就像赞赞佛友会的同修们。我们信佛。学佛。
这辈子大家在一起修行。这一生跟佛结的缘就很深。
所以大千世界海中沤。就是所有众生的每个心念。
就像这小小的水泡吹出无尽的时间和空间。奇妙！
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第二篇 # 苦海无边 。回头是岸 #
这个定是最最最重要。因为慧从定中产生。
所以说定是修行的枢纽。是要点关健。
要得到这个定。就要守法。守戒。
慧有山海慧。乃是无量戒定慧香之所熏馥。
山是指须弥山。比喻世间高顶相。
海是指无边无际。比喻世间宽广相。
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第三篇 # 法本中道。法乳育慧 #
一切事物。最难舍的就是己身。
忘身宏正法。以法化众生。
以大悲念力。增益自心力。
今说妙法论。安利诸有情。
能灭诸烦恼。恒生欢喜心。
能离诸恶趣。恒生清净心。
於法起恭敬。至心应听受。
由此法威力。冥暗悉光明。
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第四篇 # 自觉。觉他。觉满 #
人该怎样活着。怎样才能成为人生赢家。
许多人总想活明白。可是越想活越不明白。
要成为人生赢家。请记住掌据正确的心法。
要符合一个原则。学会你好。我好。大家好。
要打开自己的视角和格局。看事情的本质。
要少耍嘴皮功夫。要实践。多付出点实际行动。
要学会谦卑很重要。卑使人保持清醒。懂得进退。
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第五篇 # 道如金刚。法雨甘露 #
于世出世间染净不可思议解脱生死大法门。
从初发心。自觉。觉他。觉满。
为一切智。无漏清净无分别正智。
自行持戒。五戒。世间八法。八觉。
皆发普愿。香熏三千。从是得度。开示道地。
修诸功德。赞叹。随喜。恒顺。回向。
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第六篇 # 福慧久修。从俗证真 #
菩萨摩訶薩般若波羅蜜中。
如所应住。所不应住。
如所应住。諸法如。不動相。
所不应住。取相分别。自生心满。
当知般若波羅蜜。是菩萨不舍一切众生。
当知般若波羅蜜。是菩萨发如是大愿。
当知般若波羅蜜。是菩萨成就方便力。
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第七篇 # 即知身心。佛身法心 #
为何世间众生不得解脱。
世间众生多虚少实。无一正念。
为何世间众生不得解脱。
世间众生外现精进。内怀不实。
学佛修行者真正的精进。来自于至诚心。
学佛修行者必须实践真实。不可自欺欺人。
学佛修行者必须从基础开始。不可拔苗助长。
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第八篇 # 内心清净。心如虚空 #
由贪染污。心不清净。
由无明染污。慧不清净。
云何是净。无执无著。内心安乐是净。
云何是垢。贪瞋痴慢。颠倒妄执是垢。
云何所言清净心者。
当知即是心解脱增语。会慧解脱增语。
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第九篇 # 究竟明了。调伏诸根 #
云何是有漏。由烦恼而造业。
由业感果。流转三界。是有漏。
云何是无漏。断除烦恼。出世解脱。
永离三界。是无漏为舍执着离漏我故。
云何是无漏慧行。即远离一切烦恼过非。
纯真无垢之智慧。慧行是正行。行行是助行。
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第十篇 # 断除贪嗔痴。念念正思维 #
一个人只要思善念。行善事。
他的人生就会往好的方向发展。
一个人最好的状态就是无碍自在。
但必须是有信仰的。豁达自律。
但必须是要谦卑的。这样人生才是丰盈的。
所以紫薇圣人再次发出最至诚心的呼吁。
呼吁世人要信佛。学佛。要觉悟。修行。
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第十一篇 # 入佛知见。心明意净 #
观身之法。应当身心正定。
身心定即一切法定。
以解一切法。了一切义。
观身实相。观佛亦然。
诸佛解脱。当于众生心行中求。
圆觉净性现于身心。身心即是真道。
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第十二篇 # 和光同尘。破邪立正 #
于此大乘能善住。深识爱原唯自心。
凡夫见诸法。但随于相转。
不了法无性。以是不见佛。
若离初发心。不成无上道。
所一切功德。皆在初发心。
心行正士清信女。读诵此妙法。
流布此妙法。恭敬此妙法。不谤此妙法。
信乐此妙法。供养此妙法。善哉善哉。
………………………………
第十三篇 # 一切众生亦发无上菩提善心 #
嘴里说要行善。心中却没善念。
能认识自己的本心。能发现自己的本性
真正的如来佛性。从自己的本性中产生心念。
一切实相性清净。清净心性。为诸法本。
若法性相是实有者。具备般若。法身。解脱三德。
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第十四篇 # 月月善明月。年年大好年 #
人之在世。生死为重。
生不择日。时至即生。
死不择日。时至即死。
愚人无智。信其邪师。
卜问望吉。而不修善。
心性主体。自我觉醒。
直入本心。修正心行。
常说善语。善法常转。
人之身心。是佛法器。
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第十五篇 # 常行真正。故名为人 #
知此能自净。如是见生尽。
比丘厌魔兵。从生死得度。
得此陀罗尼。陀罗尼神咒。
阿佉尼。尼佉尼。阿毘罗。
曼隶。曼多隶。娑婆訶。
得大总持。常处人间。
正见之法皆是天地之间。为人最胜最上者。
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第十六篇 # 契理契机。正确而圆满 #
为佛弟子。 依教奉行。修学佛法。
无论在家。出家都称为佛弟子。
为佛弟子。常于昼夜。至心诵念。
学佛修行。要学得一年比一年精神好。
学佛修行。要修得一年比一年身体强壮。
这样的学佛修行。才叫功夫得力又如法。
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第十七篇 # 不攀亦不住。何染而不著 #
出淤泥而不染。濯清涟而不妖。
身在红尘。心不染著。
无染与净之分别的解脱之道。
于染不著。于净不住。不可执著。
不应取著。不应生著。不应执触。
佛即是法。法即是佛。合为一相。
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第十八篇 # 包罗万象。与时俱进 #
诸行无常。诸法无我。涅槃寂静。
这三法印是佛教的核心价值。
佛教允许在谨守三法印的核心价值上。
佛教允许在谨守宇宙人生的实相真理上。
佛教允许在谨守世出世间的因果规律上。
使佛教富於通俗。简单。方便。易懂。
使佛教更富於时代变化与多样性。
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