又今此佛像观等，唯指示方位（离此娑婆十万亿佛刹之西方）建立相状（建立净土依正庄严之相及名号音声之相），令净业行人住心而取境，总不标榜无相离念之宗趣。释迦弥陀两土世尊五眼圆明，悬知五浊恶世末代罪恶浊染凡夫，建立境相住心，尚且不能降伏系住妄心，何况离相而求解脱三界轮回之事。此正似让无法术神通之人，于虚空中建立宅舍，绝对不可能成功一样。而取境住心如于地面建房舍，或有可能成办。
阿弥陀佛

信受阿弥陀佛救度，专称阿弥陀佛名，愿生阿弥陀佛净土，广度十方众生。轮回苦海似油煎，念佛如同救命船，忙里勿忘黄金父，恐叫鼻孔被人穿！人生自古谁无死，唯佛开示不死门，教人念佛登彼岸，往生极乐有归舟。若不往昔修福慧，于此正法不能闻，放下万缘专念佛，临终决意生乐邦。南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛 

念佛法门，亦复如是。未断惑业，仗义佛慈力，往生西方， 便出生死，犹如太子初生，贵压群臣。既往生已，惑业自断，定补佛位，犹如太子长大，承绍大统，平治天下也。（《新编全本印光法师文钞》卷七第1395页 净土问答并序）

在末法时期的当下， 行也阿弥陀佛，坐也阿弥陀佛； 吃也阿弥陀佛，睡也阿弥陀佛； 处处阿弥陀佛，就是阿弥陀佛； 忙也阿弥陀佛，闲也阿弥陀佛； 喜也阿弥陀佛，忧也阿弥陀佛； 时时阿弥陀佛，就是阿弥陀佛； 信仰阿弥陀佛，称赞阿弥陀佛； 礼敬阿弥陀佛，弘扬阿弥陀佛； 念念阿弥陀佛，就是阿弥陀佛。

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。——《大势至菩萨念佛圆通章》

弥陀摄受，诸佛护念！

弥陀摄护：彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，唯观念佛众生摄取不舍。

诸佛护念：闻是经受持者及闻诸佛名者，是诸善男子善女人，皆为一切诸佛之所护念。

云何护念：即诸佛菩萨、一切善神保护（心安无惧）、忆念（如母忆子）、加持（增长善根福德）念佛之人：「令其安稳，无诸障难。令其精进，无有退堕。令其往生，无有障碍。」《观经》云：「念佛众生，摄取不舍。」又经云：「念佛之人，阿弥陀佛，常住其顶。」念佛之人，阿弥陀佛常放光明，摄受此人。当知：念佛佛念，感应自然。

善导大师释「护念」言：云何名「护念」？若有众生，称念阿弥陀佛，若七日及一日，下至十声，乃至一声一念等，必得往生。证诚此事，故名「护念经」。如《观经》下文，若有人至心常念阿弥陀佛及二菩萨，观音势至常与行人作胜友知识，随逐影护。此亦是现生护念增上缘。

又如第九真身观说云：但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光常照是人，摄护不舍，总不论照摄余杂业行者。此亦是现生护念增上缘。

又如《十往生经》说：若有人专念西方阿弥陀佛，愿往生者，我从今已去，常使二十五菩萨影护行者，不令恶鬼恶神恼乱行者，日夜常得安稳。此亦是现生护念增上缘。

又如《弥陀经》说：若有男子女人，七日七夜及尽一生，一心专念阿弥陀佛，愿往生者，此人常得六方恒河沙等佛共来护念，故名「护念经」。「护念经」意者，亦不令诸恶鬼神得便，亦无横病、横死、横有厄难，一切灾障，自然消散，除不至心。此亦是现生护念增上缘。